摘要：為了創(chuàng)作出兒童喜愛的兒童文學作品，兒童文學作者必須具有強烈的尊重意識，充分尊重少兒的心理年齡特征。作為素質(zhì)教育的實施者，父母和老師要實施好主體性教育同樣必須具有尊重意識，切實加強尊重教育和個性教育。

文獻標識碼：A

文章編號：1672-2094（2015）05-0068-04

收稿日期:2015-07-20

基金項目：該文是四川省教育廳人文社科重點課題《兒童文學“分級閱讀”對創(chuàng)新教育體系構(gòu)建影響研究》（編號：09SA070）的研究成果之一。

作者簡介：杜春海（1964-），男，四川射洪人，四川職業(yè)技術(shù)學院文化傳播系教授。研究方向：現(xiàn)代文學、兒童文學。

主體性教育是指根據(jù)社會發(fā)展的需要和教育現(xiàn)代化的要求，教育者通過啟發(fā)、引導受教育者內(nèi)在的教育需求，創(chuàng)設和諧、寬松、民主的教育環(huán)境，有目的、有計劃地組織、規(guī)范各種教育活動，從而把他們培養(yǎng)成為獨立自主地、自覺能動地、積極創(chuàng)造地進行認識和實踐活動的社會主體。主體性教育是一種培育和發(fā)展受教育者的主體性的社會實踐活動。它是素質(zhì)教育的重要組成部分，它的實施必須建立在施教者充分尊重受教者的基礎上。

1　兒童文學作者的尊重意識

尊重指敬重、重視。它是人的一生修養(yǎng)以及自我內(nèi)涵的表現(xiàn)，也是人所必須具有的品質(zhì)。它反映的是一個人的文化素養(yǎng)，道德修養(yǎng)。同時也反映了一個民族的文化底蘊。無論是在學習、工作還是生活中，無論是對同學、老師、領(lǐng)導、同事或是鄰居、朋友甚至家人，都應該自覺踐行尊重，因為每一個人都希望得到他人的尊重，尊重是人與人交往中最基本的原則。對于兒童文學作者來說，為了創(chuàng)作出兒童喜愛的兒童文學作品，就必須具有強烈的尊重意識。

兒童文學作者的尊重意識主要表現(xiàn)為對少年兒童的心理年齡特征的尊重。它既要求兒童文學作者尊重少兒的心理年齡特征的穩(wěn)定性，主要表現(xiàn)為心理發(fā)展階段的順序性、系統(tǒng)性，每一階段的變化過程、范圍、幅度和速度的大體穩(wěn)定，又要求兒童文學作者尊重少兒的心理年齡特征的可變性，這直接表現(xiàn)為社會性和時代性，而兒童認識過程和個性品質(zhì)的年齡特征主要受到社會生活和教育條件的制約。同年齡、同階段的兒童，只要生長在不同社會、家庭的教育條件下，他們的心理年齡特征就不會完全相同，也就是少年兒童的個性、興趣差異。這種差異既表現(xiàn)在與成年人不同，又表現(xiàn)為少年兒童之間的分別。郭沫若在《兒童文學的管見》一文中指出：“兒童與成人，在生理與心理上的狀態(tài)，相差甚遠。兒童身體絕不是成人的縮影，成人心理也絕不是兒童之放大。創(chuàng)作兒童文學者，必先體會兒童心理，猶之繪畫雕塑家必先研究美術(shù)的解剖學?！?［1］周作人早在五四時期就明確指出：“在兒童不被承認，更不被理解的中國，期望有什么為兒童的文學，原是很無把握的事情，失望倒是當然的?！?［2］由此看來，我們成人作者要創(chuàng)作出為兒童的文學作品，就必須承認兒童的獨立生活，理解、體會、尊重少年兒童的獨特心理個性，否則，無法創(chuàng)作出真正的兒童文學作品。只有這樣，在兒童文學創(chuàng)作過程中，兒童文學作者才會在取材目標、構(gòu)思方法、表達形式和語言技巧等方面努力表現(xiàn)出一些有異于成人文學的獨特之處。

這種尊重少年兒童的意識要求兒童文學作者在構(gòu)思過程中，不僅要清醒的意識到題材自身的意義，而且要考慮怎樣處理好題材，怎樣使作品為兒童樂于接受和易于接受。選擇何種文體形式、怎樣設計和安排情節(jié)結(jié)構(gòu)，運用哪些藝術(shù)手段來塑造人物形象與表現(xiàn)主題思想都應考慮兒童讀者的接受心理。著名的兒童詩人任溶溶說：“孩子好奇，我常讓他們猜點謎語，孩子沒耐心，我常帶點情節(jié)?！边@種以尊重兒童興趣、愛好、個性心理為兒童詩創(chuàng)作本位的創(chuàng)作思想就是建立在充分尊重少年兒童的思想認識的基礎上的。這也是成人作者創(chuàng)作出嬰幼兒喜愛的嬰幼兒文學、童年喜愛的童年文學、少年喜愛的少年文學的關(guān)鍵所在。

2　主體性教育的實施

教育作為一種有目的、有計劃、有組織的培養(yǎng)人的社會實踐活動，是通過促進人的社會化和個性化來展開的。而人的社會化和個性化的過程，就是人的主體性素質(zhì)的不斷培育與展現(xiàn)的過程，其結(jié)果便是使個體由自然人逐步成為社會生活的主體、社會活動的主體。只有這樣的人才能主動、積極地參與社會生活，并為社會進步做出貢獻。從這個意義上講，教育在本質(zhì)上是對個體主體性的培養(yǎng)過程，是一種主體性教育。它是素質(zhì)教育實施的核心與關(guān)鍵，主要包括尊重教育和個性教育兩方面。

2.1尊重教育的實施

素質(zhì)教育是充分弘揚人的主體性的教育，它強調(diào)教育尊重和發(fā)展學生的主體意識和主動精神。為此素質(zhì)教育的實施者必須有尊重學生的教育理念。尊重教育就是要互相尊重的教育，強調(diào)人與人之間要互相尊重、互相愛護。尤其是老師與學生之間、父母與孩子之間應該是平等、民主的關(guān)系。只有這樣，才能談得上互相尊重，進而學會尊重別人。而我們傳統(tǒng)文化缺乏的是就是這種互相尊重的意識，父母與孩子之間強調(diào)長幼有序，老師與學生之間也要腦際“一日為師，終身為父”的古訓。老師與學生之間要求尊師愛生，學生尊重老師，而老師則要像對待晚輩那樣愛護學生。這一存在于學校教育、家庭教育中的傳統(tǒng)教育理念，直接影響到施教者與受教者之間平等關(guān)系的確定，這種平等關(guān)系無法確立就直接導致師道尊嚴、呵護有加的教育格局的形成。為此，中國現(xiàn)代兒童文學理論的奠基人周作人說：“兒童在生理心理上，顯然和成人有點不同，但他們是完全的人，有他自己內(nèi)外兩面生活。兒童期的二十幾年的生活，一面固然是成人生活的預備，但一面也自有獨立的意義與價值”，“我想兒童教育，應當依了他內(nèi)外兩面的生活的需要”，“我們應當客觀的理解他們，并加以相當?shù)淖鹬亍?［3］。在這里，周作人強調(diào)兒童教育必須建立在施教者對受教者的獨立生活的認可理解與尊重的基礎上。而這正是素質(zhì)教育的平等原則。為此，施教者與受教者之間應該建立起尊師尊生的新型師生關(guān)系。只有這樣，我們的素質(zhì)教育才會真正開始，我們的素質(zhì)教育才會真正受到孩子們的喜愛和接受。關(guān)于這點，我們完全可以從兒童文學深受兒童喜愛這方面得到啟迪。著名的兒童文學作家陳伯吹說得好：“兒童文學作品應該有他自己兒童的特點，照顧特定讀者的年齡特征（他們的思想感情與身心發(fā)展）來使每個年齡階段的少年兒童都能理解與接受，起到作用，受到教育，得到快樂?！睘榇?，他明確指出：“一個有成就的作家，能夠與兒童站在一起，善于從兒童的角度出發(fā)，以兒童的耳朵去聽，以兒童的眼睛去看，特別以兒童的心靈去體會，就必然會寫出兒童所看得懂、喜愛看的作品?！?［4］在這里，陳伯吹明白無誤的告訴我們，寫出兒童看的懂、喜愛看的作品必須建立在對兒童生活水平、思想感情的充分理解、尊重的基礎上。同理，我們施教者要讓受教者心悅誠服的接受我們的教育，也應該建立在互相尊重的基礎上，這樣的教育才是成功而有益的教育。

為了成功而有益的推進素質(zhì)教育，父母和老師都必須率先做尊重他人的模范，尤其是要從尊重受教者——少年兒童做起。

首先，尊重少年兒童的獨立意志。孩子的人格是落地生根的，孩子雖小，但他是一個獨立的人，他有自己的獨立意志、獨立思考、有對生活的看法。為此，我們要努力做到對少年兒童的獨立意志的充分尊重，不能輕易打壓，除非孩子走上歧途。當父母和老師的意志與孩子的獨立意志發(fā)生沖突時，我們應該尊重孩子的意見，尊重孩子的選擇，但也應充分表明父母、老師的態(tài)度；當孩子面對生活的難題表現(xiàn)出徘徊、猶豫，甚至不知所措時，我們應該給孩子表達、甚至發(fā)泄自己感情的機會，幫助他們理清思路，數(shù)到感情，給孩子一個回旋的機會；當孩子的想法與我們完全不同時，我們應給孩子陳述自己的意見、想法的機會；當面臨多種選擇時，應把選擇機會留給孩子，給孩子留下自己決定的余地；當我們與孩子的選擇發(fā)生分歧時，應該同孩子一起坐下來，冷靜的討論，擺明利弊，應該學會把決斷權(quán)留給孩子。有時，我們明明知道孩子都選擇是不合適的，但也不要強迫孩子接受自己的意見，給孩子留下一個時間和空間，讓孩子最終自己說服自己。只要在施教過程中能夠努力做到上述幾方面，我們就能做到對少兒獨立意志的尊重。

其次，尊重少兒的權(quán)利。中國教育長期囿于“老師有權(quán)利、義務，學生只承擔義務，不講權(quán)利”的師生關(guān)系中，我們很難看到師生之間平等爭論，學生當堂對老師論點提出異議的現(xiàn)象，而要青出于藍而勝于藍，就必須在師生關(guān)系中讓學生既承擔義務，又擁有權(quán)利。中國教育的現(xiàn)實嚴重忽略了學生應該擁有的權(quán)利。就學生應該擁有的權(quán)利而言，主要表現(xiàn)在：他們應有受教育的權(quán)利；應有發(fā)問與了解的權(quán)利；應有說“不”的權(quán)利；應有不同于他人的權(quán)利，應有保留不同觀點的權(quán)利；應有保護個人秘密的權(quán)利；應有發(fā)展自己的個性和興趣的權(quán)利。面對少兒應該擁有的以上這些權(quán)利，我們老師和父母既要學會尊重，又要注意履行自己作為施教者、監(jiān)護人的權(quán)利。為此，我們只能采取一種間接的方法關(guān)注少兒的成長，注意觀察孩子的日常表現(xiàn)，從他們的日常舉止中發(fā)現(xiàn)問題。一旦孩子真的出現(xiàn)了問題，我們要表現(xiàn)出更多的愛，直截了當?shù)恼宜勗?，采取有效措施或者尋求專家?guī)椭屑刹扇〈直┦侄?。對待孩子的隱私，我們既要注意尊重，又要掌握和引導，切忌采取偷看日記等方法，尊重孩子的隱私就是尊重孩子的人格。尤其是對孩子的一些不健康的因素，諸如品性變化和心理動態(tài)，要通過多觀察孩子，盡量掌握孩子“隱私世界”的蛛絲馬跡，根據(jù)他們各自的性格愛好等，有針對性的采取措施，引導、培養(yǎng)孩子分辨是非的能力。當然，最好的做法是經(jīng)常找孩子交談，達到與孩子情感上的溝通，營造一種平等、民主、理解、寬松的行為模式，是孩子感到你是他生活中可以信賴的朋友，這樣孩子就很愿意把自己心中的秘密告訴你，這就是尊重孩子隱私的上策。

再次，尊重少兒的心理年齡特征。尤其是對少兒與生俱來的好奇心與探索精神要充分理解，積極鼓勵，大膽肯定，這是他們想象力、創(chuàng)造力的萌芽。2.2個性教育的實施

依據(jù)素質(zhì)教育的主體性原則，素質(zhì)教育必然要求發(fā)展個性，必然要求遵循教育的主體性原則，也就是個性教育。施教者在施教過程中，必須充分尊重受教者的獨立個性，順其自然的張揚學生的個性。這種個性包括獨立的思想意志和獨立的人格以及個人的興趣愛好，在尊重和發(fā)展學生的獨立個性的基礎上，培養(yǎng)和形成學生的健全的人格和精神力量，以期培養(yǎng)學生獨立思考、獨立判斷的能力，進而發(fā)展其創(chuàng)造性思維能力，以此喚起學生的主體意識，發(fā)展學生的主動精神，促進學生生動活潑的成長，幫助學生創(chuàng)造自信自強和朝氣蓬勃的人生。這種充滿個性化的教育完全符合少兒的心理年齡特征。只有這樣的素質(zhì)教育，才能受到自我觀念強烈的小學生的歡迎與喜愛。關(guān)于這點，兒童文學作者在創(chuàng)作兒童文學過程中對少年兒童讀者的心理年齡特征的尊重給我們施教者啟示不少。如我國著名兒童文學作家任溶溶在創(chuàng)作兒童詩的過程中對孩子好奇心與沒耐心的個性特點的充分尊重就是我們素質(zhì)教育實施者學習的榜樣。

當然，兒童文學的教育作用的發(fā)揮更多是通過形象的塑造、感染而產(chǎn)生的潛移默化的，而施教者的影響常常是有較明顯的針對性。在施教過程中，施教者應在以下三方面體現(xiàn)對孩子獨立性的尊重。

首先，作為父母，應避免與孩子發(fā)生對立。美國加利福尼亞大學兒童學家卡爾·皮克哈特博士的建議值得注意， ［5］這有助于父母與孩子更好的進行溝通，他的建議是：（1）不要期望孩子每天按常規(guī)生活。（2）不要在沒有提醒或事先沒有通知的情況下，是日常生活發(fā)生突然變化。（3）不要提那些讓孩子可以用“不“來回答的問題。（4）當某事對你很重要時，不要給孩子有選擇的機會。（5）不要期待你的孩子會耐心等待或按部就班地做某事。（6）不要下最后通牒。（7）不要因為孩子的要求而感到心煩意亂。（8）當孩子說“不”或“不，我不”時，不要表現(xiàn)出驚訝與不安。（9）不要拿走孩子正使用的安全毯，不要反對孩子玩弄臟了的但他很喜歡的玩具。當孩子吮吸手指時，不要埋怨他。（10）不要期望你的孩子會輕易的同其他小孩分享。 ［6］除了上述十方面的建議外，父母和老師的精神虐待也容易造成與孩子的對立。美國的精神病學者和兒科醫(yī)生對此歸納了三種情況：一種是表面冷漠。一些父母為了嚴格要求子女，在他們面前故意喜樂不形于色；有些父母為了培養(yǎng)孩子的獨立自主意識，對他們的一切顯出不聞不問的冷漠樣子，這樣就會造成孩子與父母產(chǎn)生隔閡，甚至對父母產(chǎn)生對抗心理。二是夸大指責。父母對孩子的夸大指責有兩種情形：①一些父母或老師在批評少年兒童做錯事時習慣用“總是”、“從來不”之類的字眼，對孩子的過去及其一切都進行否定，夸大、數(shù)落孩子的缺點。②一些父母望子成龍心切，愛用對成人的要求來要求自己的孩子，一些孩子在他們年齡段做的“夠好”了，在父母眼中卻變得無足輕重，不值一提。這兩種做法都給孩子帶來精神上的刺激，其后果是嚴重的：挫傷孩子進取向上的積極性；對于性格軟弱的孩子來說，他們會更加膽小怕事，形成自卑無能的心理；對于性格剛強的孩子來說，他們會因此常常與父母產(chǎn)生不服氣的對抗心理。三是愛的束縛。一些父母出于對子女的愛，事事用威脅、恐嚇的辦法束縛他們，使他們免遭災禍，父母利用孩子對自己的信任，讓他們置身于恐怖的境地，終日神經(jīng)緊張，提心吊膽，這是一種精神虐待。一旦孩子懂得了這些威脅是假的恐嚇時，往往與父母形成對立。因此，父母愛護自己的孩子，必須避免上述三種容易形成對立的精神虐待情形。

其次，正確處理少年兒童的反叛。孩子產(chǎn)生反叛的主要原因是逆反心理，逆反是少年思想發(fā)展中不可避免的區(qū)域。逆反心理是指人們在一定外界因素作用下，對某種事物或結(jié)論所產(chǎn)生的一種相反的反應情緒。美國心理學家帕里特慢·赫斯指出，少兒產(chǎn)生逆反心理主要有以下七方面的情況：（1）家長與孩子相處發(fā)生偏差；（2）孩子不滿父母偏心；（3）父母無原則讓步；（4）父母專制管教，一些父母常常以專制的方法管教孩子，用命令的語氣說話，要孩子順從一切；（5）家庭出現(xiàn)問題，如果家庭出現(xiàn)問題，父母感情不和，日常爭吵，孩子或心理受損，或產(chǎn)生厭惡，對家庭失望，也會以逃避或叛逆的行為尋求解脫；（6）孩子受朋友的影響；（7）孩子自以為是?？傊娣葱睦硎巧賰翰粷M情緒和自以為長大心理的一種發(fā)泄。面對少兒的逆反，帕里特慢·赫斯教授指出：“總的來說，要從孩子的身心特點出發(fā)，施教要符合教育規(guī)律。父母要在信任和尊重孩子的前提下，做到小事不苛求，大事不馬虎，寬嚴要適當，適可而止；教育方法應該先動之以情，然后曉之以理，做到情通理達?！本唧w做法是：（1）保持冷靜，尋求意見。當孩子反叛時候，急躁的父母經(jīng)常會提醒自己保持冷靜，等孩子冷靜后，再去和孩子進行溝通；（2）從第三者的角度看待孩子的反叛。當意識到孩子反叛時，作為父母，不能因為孩子逆反傷了父母的尊嚴而對孩子采取“高壓”手段，應該想一想自己的教育方法是否正確，對孩子的要求是不是有不恰當?shù)牡胤?，有些情況是不是自己還沒有弄清楚。身為父母，有時必須超越自己的角色，放棄自己的執(zhí)著，給孩子一定限度的遷就。（3）分析。在思維形式上，逆反心理用的是求異思維，這種思維形式是一切科學創(chuàng)造和發(fā)明者所具備的。當孩子有逆反心理的時候，父母應分析孩子言行中的閃光點，尋求他們思維中的創(chuàng)造因素，有針對性的因人施教，對于孩子的錯誤思想和行為進行一定的教育。施教時應注意以下四方面：（1）對孩子不滿意的某種行為具體地說出，不對孩子的人格進行指責；（2）告訴孩子自己擔心的事情，不帶批評語氣；（3）以擔心的語氣交談，不武斷；（4）堅持原則，不一味遷就。

總而言之，以孩子的朋友身份進入孩子的內(nèi)心世界，了解孩子的所思所想，就能夠與孩子相處融洽。成人與孩子關(guān)系融洽，孩子自然就不會反叛了。

再次，正確看待少兒的欲望張揚。欲望人人有之，自信則不是人人有之，只要是正當?shù)挠?，就應該鼓勵少兒張揚出來，即使是不正當?shù)挠?，也應該鼓勵孩子跟適當?shù)娜吮砺冻鰜?，它是培養(yǎng)少兒自信、自尊的關(guān)鍵。千萬不能壓抑客觀存在的欲望，否則會由于沒有宣泄的渠道，變得更加強烈，甚至呈變形狀態(tài)甚至抑郁成病，患得患失，或者用其他手段去抵制他人。這種欲望張揚與張揚個性是緊密聯(lián)系在一起的。

3　結(jié)論

兒童文學作者為了創(chuàng)作出兒童喜愛的兒童文學作品所執(zhí)著追求的對少年兒童讀者的心理年齡特征的充分尊重直接影響著我們實施素質(zhì)教育過程中對主體性原則的遵循，父母和老師實施主體性教育必須建立在父母和老師首先對受教者的充分尊重的基礎上，這是我們實施以尊重教育和個性教育為基本內(nèi)容的主體性教育的前提條件，沒有對受教者的心理年齡特征的充分尊重就沒有尊重教育和個性教育的開端，也談不上什么主體性教育的真正落實。