杜建書， 李昌永， 黃訓(xùn)達(dá)

(1.石家莊職業(yè)技術(shù)學(xué)院 a.組織部；b.紀(jì)委辦公室，河北 石家莊 050081；2.河北民族師范學(xué)院 學(xué)生處，河北 承德 067000)

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社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)系

杜建書1a， 李昌永2， 黃訓(xùn)達(dá)1b

(1.石家莊職業(yè)技術(shù)學(xué)院 a.組織部；b.紀(jì)委辦公室，河北 石家莊 050081；2.河北民族師范學(xué)院 學(xué)生處，河北 承德 067000)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀所蘊(yùn)含的國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值與精神追求決定了其與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然聯(lián)系.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著民族的向心力和凝聚力，蘊(yùn)含著民族的德性理念，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成的文化基礎(chǔ)和資源基礎(chǔ).辯證而有創(chuàng)造性地傳承和升華中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精髓，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必然選擇.

社會(huì)主義核心價(jià)值觀；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；關(guān)系；傳承

核心價(jià)值觀蘊(yùn)含著一個(gè)國(guó)家和民族的精神追求，是國(guó)家和民族發(fā)展的源動(dòng)力.習(xí)近平總書記曾指出：“培養(yǎng)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀要立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化.要用發(fā)展的眼光對(duì)待傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人和化人作用.”[1]中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》中指出:“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中華民族的精神與價(jià)值追求，是民族發(fā)展的最根本精神基因，是民族的精神標(biāo)識(shí).在社會(huì)主義核心價(jià)值觀活動(dòng)開展中，務(wù)必要充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)文明、怡情養(yǎng)志的積極作用.”[2]深入理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ).

1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成的基礎(chǔ)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的思想觀念、文化傳統(tǒng)、語言習(xí)慣和情感認(rèn)同的集中體現(xiàn)，是社會(huì)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，是中華民族屹立于世界民族之林的根基，整個(gè)民族所認(rèn)同和接受的價(jià)值取向和道德規(guī)范都凝聚其中.

(1)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成的文化背景

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著民族的向心力和凝聚力，集中了中華民族在歷史實(shí)踐中所形成的獨(dú)特的文化視角和解決問題的思路，從這一層面來講，認(rèn)同和繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族區(qū)別于其他民族的顯著標(biāo)識(shí).《唐律疏議釋文》中講到：“中國(guó)人之所以是中國(guó)人,絕不在于血統(tǒng)的緣故,而是對(duì)于中國(guó)文化的傳習(xí),認(rèn)同中國(guó)文化和中國(guó)人身份的都是中國(guó)人.”[3]中華民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,不僅僅源自中華兒女對(duì)自己身份的認(rèn)同,也源于他們對(duì)自己民族文化的自豪感與自信心.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要義就是倡導(dǎo)在熱愛祖國(guó)的基礎(chǔ)上建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、自由的國(guó)家，其思想精髓與中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化一脈相承.

(2)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道德教育資源

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著深厚的民族德性理念.在傳統(tǒng)文化中，倫理道德被看作是對(duì)人的本質(zhì)的要求，強(qiáng)調(diào)對(duì)人的教化，在文化的不斷綿延中，形成了內(nèi)涵豐富的美德、倫理和人生哲學(xué).比如儒家倡導(dǎo)的仁、義、禮、智、信.“仁”是最高美德，內(nèi)涵豐富，“推己及人”“愛人”以及“忠恕之道”都是其應(yīng)有之意.再如“修身齊家治國(guó)平天下”的責(zé)任態(tài)度以及“孝悌友愛、兄友弟恭”的倫理精神都是中華文化的精髓，這些內(nèi)容恰是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“文明、和諧、誠(chéng)信、友善”的理論支撐，是培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)秀教育資源.

2 社會(huì)主義核心價(jià)值觀承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精髓

當(dāng)代社會(huì)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的有益成分通過各種方式存在著并不斷擴(kuò)大著其影響力，這些支撐整個(gè)中華民族的優(yōu)秀文化必然成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神內(nèi)核.社會(huì)主義核心價(jià)值觀不論是國(guó)家層面所倡導(dǎo)的富強(qiáng)、民主、文明、和諧，還是社會(huì)層面所倡導(dǎo)的自由、平等、公正、法治，抑或公民應(yīng)具備的愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等基本道德規(guī)范，都在一定程度上承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，彰顯著傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價(jià)值.

2.1 從國(guó)家集體層面來看

以國(guó)家層面的“和諧”為例，社會(huì)主義核心價(jià)值觀立足于國(guó)家、社會(huì)和人民發(fā)展這一根本，通過一系列措施，關(guān)心并改進(jìn)國(guó)人的生活狀態(tài)，倡導(dǎo)人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的和諧，實(shí)現(xiàn)人的自由、全面的發(fā)展，這也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所追求的，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想之一.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從本質(zhì)上來看是和諧型文化，蘊(yùn)含著“天人合一” “政通人和” “民和年稔”等內(nèi)涵豐富的和諧思想.歷史上有堯在治理天下“協(xié)和萬邦”的傳說，西周末年，史伯有“和同之辨”，進(jìn)而形成“和實(shí)生物，同則不繼”的結(jié)論.儒家強(qiáng)調(diào)“中庸致和”，“中庸”只是方式，“和”才是目的，所謂“中庸”并不是 “和稀泥”，而是在化解不平、對(duì)抗的基礎(chǔ)上所追求的正義、平衡、和合.這些都彰顯了和平友好、和諧共生、和睦相處等倫理意蘊(yùn)，形成了中華民族熱愛和平并為之努力的民族精神.而今培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一種客觀、理智的承載.

2.2 從社會(huì)生活層面來看

從社會(huì)生活層面來看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的自由、平等、公正、法制等價(jià)值觀念與追求的承載.毛澤東曾經(jīng)指出：“中華民族不僅以刻苦耐勞著稱于世，同時(shí)又是酷愛自由、富于革命傳統(tǒng)的民族.”[4]概括來講，社會(huì)主義核心價(jià)值觀承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“道并行而不相悖，萬物并育而不相害”的尊道貴德思想，這是對(duì)自由理念的充分肯定和自由精神的充分表達(dá).“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人” “己所不欲，勿施于人”等一系列思想，要求對(duì)所有人都一視同仁，公平對(duì)待.“社稷高于親戚” “絜矩之道”這些規(guī)范為社會(huì)層面的價(jià)值導(dǎo)向提供了豐富的思想資源.

2.3 從公民個(gè)人層面來看

從公民個(gè)人應(yīng)具備的道德規(guī)范來看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所強(qiáng)調(diào)的愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等價(jià)值觀念的承載.社會(huì)主義核心價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)的從“茍利國(guó)家，生死以之”到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂” “天下興亡，匹夫有責(zé)”，優(yōu)秀愛國(guó)傳統(tǒng)文化已融入公民個(gè)人的價(jià)值追求之中.“專心致志以事其業(yè)” “人而無信，不知其可也” “善者吾善之，不善者吾亦善之”等傳統(tǒng)思想文化是每一個(gè)公民所應(yīng)具備的道德風(fēng)尚，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀所繼承和發(fā)揚(yáng)的.

3 在傳承與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀以對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承為基礎(chǔ)，其培育和踐行應(yīng)在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上做到根固魂附.這就必須處理好繼承與創(chuàng)新、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的關(guān)系.

3.1 辯證繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

把弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)統(tǒng)一起來，使二者相互融合相互促進(jìn).對(duì)于那些與當(dāng)代社會(huì)先進(jìn)文化相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)的傳統(tǒng)文化，要用發(fā)展的理念，賦予其時(shí)代內(nèi)涵，納入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的范疇之中.比如，將“剛正不阿” “直道而行”的公道精神，“天下興亡，匹夫有責(zé)” “殺身成仁”的愛國(guó)精神，“自強(qiáng)不息” “剛健有為”的奮進(jìn)精神，“知行合一” “重然諾，輕生死”的求實(shí)精神，“扶危濟(jì)困” “君子成人之美”的仁愛精神辯證統(tǒng)一于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的公正、愛國(guó)、誠(chéng)信、友善等一系范疇之中.這樣不僅使傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德得到活化與升華，而且能夠?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀注入源源不斷的新能量，實(shí)現(xiàn)二者的融合與發(fā)展.

3.2 創(chuàng)造性傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性的傳承是指以當(dāng)今時(shí)代為背景，對(duì)至今仍有借鑒意義的內(nèi)容進(jìn)行繼承，對(duì)陳舊的思想內(nèi)容和表現(xiàn)形式加以改造，激發(fā)其新的生命力，使之具有新時(shí)代的內(nèi)涵和現(xiàn)代的表達(dá)形式.對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新性的發(fā)展是指在當(dāng)今時(shí)代進(jìn)步與發(fā)展的前提下，對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)行拓展和豐富，增強(qiáng)其感召力與影響力.不論是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行轉(zhuǎn)化還是發(fā)展，必須立足于中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代要求與實(shí)踐需求，必須立足于馬克思主義基本原理的立場(chǎng)與方法，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神與當(dāng)代具體情況相結(jié)合，將已有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合于當(dāng)今時(shí)代，通過轉(zhuǎn)換與發(fā)展，進(jìn)一步促進(jìn)二者的統(tǒng)一，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)注入新生文化力量.

3.3 傳承并升華中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的升華反映著其向歷史溯源、向現(xiàn)實(shí)接近、向世界開放、向未來探索的價(jià)值追求，是其在當(dāng)代社會(huì)復(fù)興和在未來社會(huì)建設(shè)前提下的有機(jī)統(tǒng)一.在當(dāng)今世界文化、思想多元化，文化思想交流、交融與交鋒日趨頻繁的背景下，一些民族更加注重本民族文化的保護(hù)與發(fā)揚(yáng).“只有民族的才是世界的”，中華民族作為一個(gè)擁有五千年文明歷史的民族，通過弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深化升級(jí)，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必然選擇.

現(xiàn)階段，我們比歷史上任何一個(gè)時(shí)候都更期待實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，越是在這樣的時(shí)刻，越要增強(qiáng)核心價(jià)值觀和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的雙向互動(dòng)，繼承并創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化、升華中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀不可剝離的精神元素.

[1] 習(xí)近平.青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀：在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話 [N].人民日?qǐng)?bào)，2014-05-05(2).

[2] 中共中央辦公廳.中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》 [N].人民日?qǐng)?bào)，2013-12-24(1).

[3] 張岱年,方克立.中國(guó)文化概論 [M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2004:269.

[4] 毛澤東選集：第2卷 [M].北京：人民出版社，1991:623.

責(zé)任編輯：張文革

The core socialist values and Chinese traditional cultures

DU Jian-shu1a, LI Chang-yong2, HUANG Xun-da1b

(1a.Department of Organization; 1b.Office of Discipline Inspection Committee, Shijiazhuang Vocational Technology Institute,Shijiazhuang, Hebei 050081, China；2.Students Affairs Office, Heibei Minzu Normal University, Chengde, Hebei 067000, China)

The core socialist values contain spiritual pursuit of values of nation, society and citizens. Chinese traditional cultures speak for the national centripetal and cohesive forces and connote the national concept of morality, which is the cultural foundation for the formation of core socialist values.Accordingly, the cultivation and practice of core socialist values carry the essence of Chinese traditional cultures.Inheritance and innovation of our traditional cultures is choice necessary to practice core socialist values.

core socialist values; Chinese traditional culture; relationship; inheriting

2015-06-25

2015年度河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)系研究”(2015030366)

杜建書(1963-)，男，河北鹿泉人，石家莊職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨委組織部長(zhǎng)，研究方向：高職教育管理、黨建.

1009-4873(2015)04-0068-03

D616

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