袁蛟嬌，王 樂

合肥工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，安徽合肥，230601

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主體人視閾下生態(tài)環(huán)境問題的成因及其對策

袁蛟嬌，王 樂

合肥工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，安徽合肥，230601

分析了生態(tài)環(huán)境問題的歷史由來，主要包括人與自然關(guān)系的演化、新科技革命的雙面作用等。剖析了以人為主體視閾下的生態(tài)環(huán)境問題的成因類別，大體分為人類種族、人的發(fā)展、人的意識等因素。提出了主體人視閾下解決生態(tài)環(huán)境問題的措施，包括：明確人的主體成因地位，確立主體人的發(fā)展目標(biāo)和價值取向等方面。

人類社會；自然界；生態(tài)環(huán)境問題

自工業(yè)革命以來，生產(chǎn)力的發(fā)展突飛猛進(jìn)，取得了巨大的物質(zhì)文明和精神文明成果。人類為改善自己的生存發(fā)展，就不得不進(jìn)行能動改造世界的物質(zhì)性實(shí)踐，這種實(shí)踐活動必然引發(fā)物質(zhì)世界分化為自然世界與人類社會。前者是人類實(shí)踐活動的前提，人類存在于自然世界中，它為人類的生存發(fā)展提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)；后者是人類實(shí)踐活動的結(jié)果，人類實(shí)踐必然引發(fā)含有人類本質(zhì)特征之物的產(chǎn)生。然而，全球生態(tài)環(huán)境問題的產(chǎn)生使得兩大世界并沒有沿著相同的方向協(xié)調(diào)互進(jìn)、和諧發(fā)展，而是產(chǎn)生矛盾、相互制約，這一問題的制造者正是人類自身。

1 生態(tài)環(huán)境問題的歷史由來

1.1 人與自然關(guān)系的演化

自然界的歷史先于人類社會的歷史，后來二者才相互聯(lián)系、相互依存。人類從自然界中分化出來，本身就可聯(lián)系自然界和人類社會。在人類自身因素中，人所特有的能動性勞動是連接兩者的橋梁。因?yàn)樵趧趧又邪l(fā)生著人與自然的物質(zhì)轉(zhuǎn)換過程。這一方面維持人類自己的生存，另一方面形成了人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系，并構(gòu)成了人類社會，使得物質(zhì)世界分化。在這種過程中，人與自然的關(guān)系經(jīng)歷了由畏懼到適應(yīng)再到能動改造的“超越性”轉(zhuǎn)變。人演化到能夠通過理性認(rèn)識世界并能改造世界的階段。人與自然的關(guān)系在歷史長河中由自然決定轉(zhuǎn)變成人主宰。在這種情況下，一旦人欲超越了現(xiàn)實(shí)的可能，或者人類實(shí)踐改造的不當(dāng)，都可能引發(fā)人與自然的矛盾，產(chǎn)生生態(tài)環(huán)境問題。即使在人類發(fā)展初期的采集和狩獵，也常常由于過度的采集和狩獵而消滅了一個地區(qū)的許多物種，破壞了自己的食物來源，被迫從一個地方遷徙到另一個地方[1]。因此，從宏觀上來說，人和人的勞動是生態(tài)環(huán)境問題產(chǎn)生的根源。

1.2 新科技革命的雙面作用

新科技革命使得新生產(chǎn)技術(shù)給人類社會的發(fā)展帶來巨大的財富?？梢园l(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)方式中代表生產(chǎn)關(guān)系的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級并與人類生活逐漸適應(yīng)。同時，作為生產(chǎn)力內(nèi)在要素的勞動者的素質(zhì)能力不斷提高、勞動對象的種類和范圍不斷擴(kuò)大、勞動資料不斷豐富發(fā)展。這些變化增加了人們的社會生活福祉，提高了人們的生活水平，提高人們的生活質(zhì)量，同時也改變著人們的生活方式，加快了人們的生活節(jié)奏。

科技的積極作用一方面增強(qiáng)了人類改造、征服自然的信心，在精神狀態(tài)上給人以支持；另一方面擴(kuò)大了人類的視閾，擴(kuò)充了人類的知識面，使人類有能力征服自然。然而，不斷發(fā)展的生產(chǎn)技術(shù)對自然界的索取超過了自然界自身生長的補(bǔ)給速度、對自然界的改造超過了自然正常運(yùn)行的程度。例如，全球氣候變暖主要就是由于現(xiàn)代工業(yè)社會在生產(chǎn)生活中燃燒過多煤炭、石油等燃料后釋放的大量二氧化碳?xì)怏w進(jìn)入到大氣中引發(fā)的。二氧化碳在大氣中增多的結(jié)果是形成一種無形的玻璃罩，使太陽輻射到地球上的熱量無法向外層空間發(fā)散，其結(jié)果是地球表面逐漸變熱[2]。因此，科技的雙面作用使得伴隨著這兩大世界不相協(xié)調(diào)發(fā)展的結(jié)果必然是危及人類存在的生態(tài)環(huán)境問題。而問題本身是由人類自身不合理的發(fā)展方式導(dǎo)致的，是人類不合理地改造自然的活動造成了自然與人類社會異向發(fā)展的矛盾，這是不爭的事實(shí)。

總之，人類自身才是全球生態(tài)環(huán)境問題產(chǎn)生的本源，而人類自身包含著不同方面的屬性，是一個復(fù)雜的系統(tǒng)。若在人與自然的關(guān)系中人類成為主體，那么以這個主體所探尋出的生態(tài)環(huán)境問題產(chǎn)生的緣由則具有多樣性。

2 主體人視閾下生態(tài)環(huán)境問題的成因

全球生態(tài)環(huán)境問題是人與自然之間的矛盾體現(xiàn)[3]?？陀^自然界是自在存在著的，以一種規(guī)律性和自發(fā)性規(guī)定自身，其內(nèi)部系統(tǒng)會有效解決自身的問題。而人類生存需要對自然界進(jìn)行改造，一旦人類改造失衡，問題便立即產(chǎn)生。

2.1 人類種群的原因

以人為主體來探尋全球生態(tài)環(huán)境問題產(chǎn)生的原因，首先應(yīng)該考慮人類自身的問題，包括人的數(shù)量和質(zhì)量兩個方面，因?yàn)檫@兩個方面是社會存在中關(guān)于人存在的兩大因素。人口的過度膨脹和素質(zhì)低下增加了對自然環(huán)境的壓力。

日益膨脹的人口數(shù)量對自然界帶來了很大的負(fù)擔(dān)。過多的人口占用了原本有限的土地資源，不多的資源與更大的占有之間的矛盾使得農(nóng)業(yè)耕地資源不足，耕地的減少產(chǎn)生了糧食危機(jī)；人口的不斷膨脹也增加了生產(chǎn)生活中水資源的使用量，同時引發(fā)了水資源受污染的現(xiàn)象，造成了全球水資源的短缺。龐大的人口基數(shù)背后，人口素質(zhì)的低下會加劇上述問題的惡化。因此，過多的人口及其不斷增長的趨勢增加了對自然資源的破壞和消費(fèi)，造成了能源緊缺的同時也給自然環(huán)境帶來破壞。

2.2 人類發(fā)展的原因

從人類發(fā)展角度來思考全球生態(tài)環(huán)境問題產(chǎn)生的原因，要注意的是發(fā)展模式和發(fā)展目的。就目前來看，世界各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和最終實(shí)現(xiàn)城市化、現(xiàn)代化的發(fā)展目的是生態(tài)環(huán)境問題誘發(fā)的兩大關(guān)鍵因素。

第一，粗放的發(fā)展模式和不合理的產(chǎn)業(yè)布局對生態(tài)環(huán)境構(gòu)成威脅。粗放型的發(fā)展模式在廣大第三世界國家和發(fā)展中國家中普遍存在，這種模式本質(zhì)上就是以增加物質(zhì)資源的消耗來追求經(jīng)濟(jì)的過度增長，這種增長模式是以犧牲和消耗自然資源為代價的，導(dǎo)致整個世界資源的日益減少。同時，人類沒有合理的處理粗放型生產(chǎn)帶來的各種廢棄物的對策，最終，生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的大量廢棄物被排放到自然界中。工業(yè)化過程中產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理的布局，也加快了資源、能源的消耗，造成了生態(tài)環(huán)境的破壞，對世界各國構(gòu)成嚴(yán)重威脅。

廣大第三世界國家的這種發(fā)展模式和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)尚未改變，反而占據(jù)主導(dǎo)。這一模式和結(jié)構(gòu)缺乏科學(xué)的理性指導(dǎo)，悖逆了人與自然和諧共處的規(guī)律，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境逐步惡化。

第二，城市化進(jìn)程引發(fā)諸多生態(tài)環(huán)境問題。人的發(fā)展旨在以人類自身生活幸福為基礎(chǔ)，推進(jìn)人由必然走向自由。而獲得幸福生活需要在城市化的進(jìn)程中一步步實(shí)現(xiàn)。近年來，世界各國城市化進(jìn)程進(jìn)入快速增長時期，人們在享受城市化帶來幸福生活的同時也面臨著城市化對世界各國人文地理環(huán)境帶來的不利影響，造成了諸如城市綠化減少、人口過于密集、交通擁擠、居住條件差等問題，這些問題間接地增加了全球生態(tài)環(huán)境的承載力。倘若這種影響沒有及時得到規(guī)避，且城市化進(jìn)程又不斷推進(jìn)，那么人與自然的關(guān)系將陷入惡性循環(huán)之中。

2.3 人類意識的原因

人類意識的原因是指生態(tài)文明意識對于人類生存發(fā)展的影響。在哲學(xué)的角度就是意識對實(shí)踐所起的加速和延緩作用。人的意識不僅僅指意識本身的屬性好壞問題，還包括屬性相異下全球范圍內(nèi)的意識沖突。

第一，生態(tài)文明意識的落后與弱化阻礙人與自然關(guān)系的和諧。生態(tài)文明意識落后與弱化主要有兩方面表現(xiàn)：一是人們在生態(tài)文明建設(shè)和環(huán)境保護(hù)等方面環(huán)保意識較差，即人們尚未形成合理的與生態(tài)自然和諧相處的意識；二是人們對于生態(tài)環(huán)境破壞后果的嚴(yán)重性估計不足，即不良后果產(chǎn)生后人們才采取措施。這與人的價值觀念、社會環(huán)境和教育程度等方面存在的差距有關(guān)，這兩方面都造成了世界各國生態(tài)環(huán)保意識的弱化，一旦這種意識指導(dǎo)人類的生產(chǎn)、生活實(shí)踐必然會阻礙人與自然關(guān)系的和諧發(fā)展，延緩社會進(jìn)步的節(jié)奏。

第二，各國利益觀認(rèn)識不同延遲環(huán)境治理。由于全球各國在價值觀念和利益關(guān)系等方面存在差異，特別是發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家處于不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，導(dǎo)致他們在理解作為基本人權(quán)的環(huán)境權(quán)上出現(xiàn)鴻溝，必然會延誤環(huán)境的治理，使生態(tài)環(huán)境現(xiàn)象演化成生態(tài)環(huán)境難題。發(fā)達(dá)國家認(rèn)為，生態(tài)環(huán)境惡化的主要原因來自于發(fā)展中國家，其生產(chǎn)方式粗放、人口眾多且素質(zhì)低下、生態(tài)環(huán)保意識薄弱等是造成生態(tài)環(huán)境問題的源頭；發(fā)展中國家認(rèn)為，發(fā)達(dá)國家利用其先發(fā)展的歷史優(yōu)勢，大量消耗自然資源并導(dǎo)致了生態(tài)環(huán)境問題的大量產(chǎn)生，實(shí)際上是過多、過早地占用了屬于本國的環(huán)境權(quán)[4]。雖然發(fā)展中國家對發(fā)達(dá)國家的指責(zé)存在合理性，但是發(fā)達(dá)國家不愿承認(rèn)和承擔(dān)生態(tài)責(zé)任，盡管其自身有技術(shù)和資金的支持來改變這種現(xiàn)象，但他們也不愿承擔(dān)因調(diào)整生產(chǎn)與消費(fèi)方式所帶來的代價。

因此，在這種論戰(zhàn)中，生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)的問題只會變成人們辯論的話題而被延誤，無法從根本上得到解決進(jìn)而惡化。如果再不及時采取適當(dāng)措施，將面臨更大的生存壓力。

2.4 人類實(shí)踐的原因

作為具有意識的能動生命物，人類為改善自己的生存環(huán)境，必然會發(fā)揮自己的能動性展開實(shí)踐活動，獲取自身生存發(fā)展的資源，同時克服人與自然之間的不協(xié)調(diào)現(xiàn)象，以維系人與自然的和諧。前者是人的發(fā)展方式問題，后者則是環(huán)境管理和治理運(yùn)動。

人類會根據(jù)對自身健康和生活帶來副作用的物質(zhì)和現(xiàn)象制定出有利于生態(tài)環(huán)境的安全標(biāo)準(zhǔn)，但這些標(biāo)準(zhǔn)在龐大的機(jī)構(gòu)設(shè)置和巨大的人力、物力耗費(fèi)面前則顯得蒼白無力。而且這種方法的特點(diǎn)是事后處理，即生態(tài)環(huán)境被污染破壞以后才啟動管理方案，根據(jù)環(huán)境破壞的副作用制定安全標(biāo)準(zhǔn)，即使標(biāo)準(zhǔn)再切實(shí)可行都無法使自然環(huán)境恢復(fù)到原本的樣子。更重要的是這種方案在制定的過程中，已經(jīng)把“消除污染”的目的建構(gòu)成把污染減少到某個可以接受的水平，即一定程度的污染和對健康的危害是從現(xiàn)代技術(shù)那里獲得物質(zhì)利益的同時所不得不付出的代價[5]。這是一種主體主觀性的精神安慰，是主體純粹的自我建構(gòu)，它是對“凡事有利也有弊”觀念的投降而陷入了庸俗辯證法的誤區(qū)。

生態(tài)環(huán)境問題是當(dāng)今人類普遍關(guān)注的一個重大問題，各國都在積極尋找問題成因及采取相應(yīng)措施并得到很大的改善，但是客觀現(xiàn)實(shí)中的人與自然之間的不協(xié)調(diào)使各個國家在具體的環(huán)境管理和治理上陷入了困境。同時，人與自然關(guān)系的惡化使得人類對環(huán)境立法產(chǎn)生挫敗感，降低對它的信賴度。因?yàn)樗热狈Φ赖铝α恳财茐牧丝茖W(xué)的完整性。一方面忽視了人類的生命健康，另一方面扭曲了科學(xué)用來造福的本來面目。因此，為各個國家的環(huán)境管理與治理運(yùn)動帶來挑戰(zhàn)。

3 從主體人的角度省察并解決生態(tài)環(huán)境問題

從長遠(yuǎn)的眼光來看，問題的出現(xiàn)是為了更好地發(fā)展而不是成為發(fā)展的阻礙。以人類自身為主體的角度去探尋全球生態(tài)環(huán)境問題產(chǎn)生的原因，可以發(fā)現(xiàn)人類自身因沒有做好保護(hù)而導(dǎo)致誘發(fā)因素存在，在人類這個實(shí)體上并沒有處理好人與自然之間的關(guān)系，人類不合理的行為使得自然界與人類社會之間矛盾對立。然而，人類需要生存發(fā)展下去，就應(yīng)該采取積極行動改善現(xiàn)狀，使自然與人類社會和平相處，進(jìn)而才能持續(xù)發(fā)展。

3.1 明確人的主體成因地位

一方面，從人與自然關(guān)系的演進(jìn)看，人類與人類社會主宰著自然界，這是整個物質(zhì)世界在當(dāng)代的表象，并構(gòu)成未來世界的發(fā)展趨勢；另一方面，也的確是人類自身不合理的行為作用于自然，才引發(fā)人與自然的矛盾，使得生態(tài)環(huán)境問題產(chǎn)生。所以在解決措施方面，必須先從人類自身出發(fā)進(jìn)行思考，探尋問題的內(nèi)部原因，進(jìn)而找到合適的解決方法。明確了人的主體地位，可以幫助人們分析出人類自身有哪些方面構(gòu)成了生態(tài)環(huán)境問題的誘發(fā)因素，從自身做起，才能從根本上解決這一問題。

3.2 確立主體人的發(fā)展目標(biāo)

人的存在是為了與時俱進(jìn)地發(fā)展，人的發(fā)展必然要指向未來，而面對現(xiàn)實(shí)的問題是人類取得發(fā)展的前提，要制定合理可行的目標(biāo)并積極投身于實(shí)踐。這個目標(biāo)的制定，一方面要建立在充分尊重自然的基礎(chǔ)上，以對自然界本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)知為前提；另一方面要考慮到人存在與發(fā)展的需求。兩者辯證結(jié)合，構(gòu)成人的實(shí)踐目標(biāo)，以目標(biāo)引領(lǐng)問題的解決并獲得人類自身的進(jìn)一步的發(fā)展。

3.3 在思想意識中確立人的價值取向

主體人的發(fā)展目標(biāo)應(yīng)是科學(xué)的價值目標(biāo)。在付諸實(shí)踐活動之前，需要在思維意識領(lǐng)域樹立這樣的價值目標(biāo)，確立人的價值取向。價值本身是物趨向于人的關(guān)系范疇，人的價值取向包含在人的價值意識中。然而，應(yīng)認(rèn)識到這種價值取向和意識并非完全以人的意志為轉(zhuǎn)移。的確，在價值中存在著由物到人的聯(lián)系，但是，這樣的聯(lián)系不能完全把人類當(dāng)作絕對主體，生態(tài)環(huán)境問題的產(chǎn)生就是這種絕對主體的價值意識和取向?qū)е碌摹?yīng)在思維領(lǐng)域內(nèi)科學(xué)地樹立以尊重自然規(guī)律為前提的，物趨向于人的價值取向，這樣才可以避免生態(tài)環(huán)境問題的產(chǎn)生，更好地在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展目標(biāo)。

3.4 在實(shí)踐中取得發(fā)展

生態(tài)環(huán)境問題是在人類社會發(fā)展過程中產(chǎn)生的，在實(shí)踐中解決好這一問題，才有利于推動人與自然之間和諧相處。同時，實(shí)踐的目的是在批判主客觀的前提下產(chǎn)生的，用科學(xué)合理的實(shí)踐目的去指導(dǎo)實(shí)踐才能有效地避免問題的產(chǎn)生，從而更有利于自然界和人類社會按照彼此相宜的規(guī)律共處共進(jìn)。

馬克思、恩格斯都強(qiáng)調(diào)“人類史”與“自然史”研究的統(tǒng)一,在他們的思想中，人與人的關(guān)系和人與自然的關(guān)系是互為中介的,要認(rèn)識一個就離不開另一個[6],生態(tài)環(huán)境問題的存在，說明 “自然”與“人類”的對抗，而這一問題從根本上來說是人類自身的原因?qū)е碌摹Ｖ挥袕娜祟愖陨淼慕嵌热ニ伎?，才能有效解決這一問題，推進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。

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(責(zé)任編輯：周博)

10.3969/j.issn.1673-2006.2015.06.005

2015-01-30

袁蛟嬌(1990-)，女，安徽蕪湖人，碩士研究生，主要研究方向：社會主義和諧社會中的思想政治教育與管理。

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1673-2006(2015)06-0017-04