南 志 濤

(商丘師范學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，河南 商丘 476000)

農(nóng)村基礎(chǔ)教育價(jià)值取向現(xiàn)狀及分析理論重構(gòu)

南 志 濤

(商丘師范學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，河南 商丘 476000)

新農(nóng)村建設(shè)和“三農(nóng)”發(fā)展需要進(jìn)一步深化農(nóng)村基礎(chǔ)教育政策，培養(yǎng)具有建設(shè)力和創(chuàng)造性的人才。但是，近些年來，在教育價(jià)值取向的層面上，農(nóng)村基礎(chǔ)教育卻面臨著明顯的沖突和危機(jī)，為了沖出這種困境，有必要對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)教育價(jià)值取向的理論加以重構(gòu)。

農(nóng)村基礎(chǔ)教育；價(jià)值取向；理論重構(gòu)

目前，隨著農(nóng)村現(xiàn)代化和城鄉(xiāng)一體化的深入發(fā)展，農(nóng)村基礎(chǔ)教育處于體制大調(diào)整和觀念大變革的重要時(shí)期?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》在2010年7月27日正式出臺(tái)，《綱要》指出：“未來十年要重點(diǎn)突出農(nóng)村學(xué)前教育，建立健全政府主導(dǎo)、社會(huì)參與的農(nóng)村留守兒童關(guān)愛服務(wù)體系，為了滿足留守兒童住宿的需求，要加快農(nóng)村寄宿制學(xué)校的建設(shè)，努力提高農(nóng)村學(xué)前教育的普及程度。同時(shí)，要加大對(duì)中西部貧困地區(qū)高中階段教育的扶持力度，加快普及高中階段教育的進(jìn)程?！痹谶@種局勢(shì)下，農(nóng)村基礎(chǔ)教育要從教育觀念的革新出發(fā)，加快發(fā)展步伐。

一、 農(nóng)村基礎(chǔ)教育價(jià)值取向的內(nèi)涵

我國(guó)的農(nóng)村基礎(chǔ)教育價(jià)值取向中，主要包括了變革性、兩面性、導(dǎo)向性三個(gè)層面。首先，社會(huì)條件的變化是個(gè)人主觀意識(shí)變化的依據(jù)，農(nóng)村基礎(chǔ)教育價(jià)值取向的變革性是集中反映。在我國(guó)的農(nóng)村社會(huì)系統(tǒng)中，農(nóng)村基礎(chǔ)教育是一個(gè)重要組成部分。那么什么是農(nóng)村基礎(chǔ)教育價(jià)值取向的變革性呢？在教育實(shí)踐中，教育價(jià)值理論體系要進(jìn)行自我更新，才能保障復(fù)雜價(jià)值需求關(guān)系。因此，在教育實(shí)踐活動(dòng)中，面對(duì)正確的農(nóng)村基礎(chǔ)教育價(jià)值取向變革性時(shí)，我們要給予新的發(fā)展空間，促使教育價(jià)值理論體系能夠快速地發(fā)展，尊重農(nóng)村社會(huì)教育運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，從而超越原有的教育價(jià)值取向，并合理地修正。其次，農(nóng)村基礎(chǔ)教育價(jià)值取向的兩面性能夠有力地推進(jìn)農(nóng)村社會(huì)的發(fā)展，促進(jìn)農(nóng)村兒童的成長(zhǎng)，是農(nóng)村基礎(chǔ)教育發(fā)展的原動(dòng)力。在促進(jìn)個(gè)體成長(zhǎng)的過程中，教育價(jià)值取向的兩面性始終離不開個(gè)人發(fā)展的需求?？梢?，教育價(jià)值觀體現(xiàn)出了教育的社會(huì)價(jià)值，承載了個(gè)體和社會(huì)共同的價(jià)值，從而使教育價(jià)值觀獲得了兩面性。

實(shí)際上，農(nóng)村基礎(chǔ)教育價(jià)值觀的兩面性在本質(zhì)上是和諧統(tǒng)一的。在實(shí)踐的過程中，農(nóng)村基礎(chǔ)教育價(jià)值取向具有時(shí)代協(xié)調(diào)性，因此，如何確保農(nóng)村基礎(chǔ)教育價(jià)值取向的歷史平衡性呢？這就要使農(nóng)村基礎(chǔ)教育和個(gè)人價(jià)值保持一致。并且在一般情況下，在農(nóng)村基礎(chǔ)教育實(shí)踐活動(dòng)中，實(shí)然的教育價(jià)值取向是由現(xiàn)實(shí)條件決定的，具有直接的導(dǎo)向作用。而在理論的建構(gòu)上，應(yīng)然的教育價(jià)值取向具有最直接的導(dǎo)向。由此，農(nóng)村基礎(chǔ)教育價(jià)值取向逐漸趨近多元化，我們要分清農(nóng)村基礎(chǔ)教育的實(shí)然性和應(yīng)然性，才能對(duì)復(fù)雜的農(nóng)村基礎(chǔ)教育價(jià)值取向作出理性的評(píng)價(jià)[1]。

二、 農(nóng)村基礎(chǔ)教育價(jià)值取向的現(xiàn)狀分析

(一)農(nóng)村基礎(chǔ)教育的主流價(jià)值取向分析

我國(guó)農(nóng)村基礎(chǔ)教育的主流價(jià)值取向包括“離農(nóng)、為農(nóng)、折中”。首先，在城鄉(xiāng)概念的地域性上，工業(yè)文明的產(chǎn)生打破了傳統(tǒng)意義上的劃分，萌生了城鄉(xiāng)二元社會(huì)結(jié)構(gòu)。在城市文化長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，農(nóng)村文化成了弱勢(shì)文化,處于停滯的狀態(tài)中。但是，隨著改革開放的熱潮，更多的農(nóng)村人開始帶著對(duì)城市生活的無限向往，為了改變自身弱勢(shì)的狀態(tài)，他們糾結(jié)在眾多“跳農(nóng)門”的渠道中，“離農(nóng)”的熱忱逐漸地變成了“跳農(nóng)門”的盲目追求。在“工具論”教育價(jià)值觀的影響下，農(nóng)民想利用農(nóng)村基礎(chǔ)教育使其子女能夠進(jìn)入城市生活，于是，在這種價(jià)值觀念下，對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)教育的價(jià)值選擇達(dá)成了一致性。由此可見，在理論背景和現(xiàn)實(shí)需求的共同作用下，“離農(nóng)”教育價(jià)值取向代表了很多農(nóng)民的教育意愿，逐漸掌握了農(nóng)村基礎(chǔ)教育的發(fā)展方向。其次，近些年來，城市居民生活質(zhì)量不斷提升，而農(nóng)村的發(fā)展沒有跟上時(shí)代的節(jié)奏，農(nóng)民還處在溫飽階段中，農(nóng)民的生活環(huán)境并沒有得到多少改善，這使人們將目光轉(zhuǎn)向了農(nóng)村教育所承擔(dān)的義務(wù)上。而在“離農(nóng)”教育價(jià)值取向的影響下，很多農(nóng)村基礎(chǔ)教育培育的人才不愿意留在農(nóng)村先后融入城市，尋找新的工作和生活方式，因此限制了農(nóng)民生活條件的改善和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

對(duì)于城鄉(xiāng)基礎(chǔ)教育來說，我們要重視“離農(nóng)”價(jià)值取向?qū)逃ぞ咝詢r(jià)值的過分彰顯，不能忽視城鄉(xiāng)間巨大的文化差異，避免農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文明傳承受到更為嚴(yán)重的負(fù)面影響。因而在“離農(nóng)”價(jià)值基礎(chǔ)上，逐漸形成另外一種價(jià)值取向——“為農(nóng)”價(jià)值取向。而為了加快我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村基礎(chǔ)教育的現(xiàn)代化，在一定程度上誕生了“折中”的教育價(jià)值取向，其核心是倡導(dǎo)農(nóng)村基礎(chǔ)教育的現(xiàn)代化，標(biāo)志著我國(guó)農(nóng)村教育價(jià)值體系進(jìn)入了新一輪的質(zhì)變中。以農(nóng)村基礎(chǔ)教育的自身價(jià)值為導(dǎo)向的“折中”教育價(jià)值取向，預(yù)期站在教育“育人”的立場(chǎng)上，以“育人”為核心，全面促進(jìn)農(nóng)村兒童綜合素質(zhì)的全面發(fā)展[2]。

(二)農(nóng)村基礎(chǔ)教育價(jià)值取向面臨的問題

21世紀(jì)以來，農(nóng)村教育價(jià)值觀在教育現(xiàn)代化的引導(dǎo)下，逐漸地回歸到“教育本體論”上來，“離農(nóng)”和“為農(nóng)”價(jià)值取向也進(jìn)入了白熱化階段，“折中”價(jià)值取向則應(yīng)運(yùn)而生。由此，農(nóng)村基礎(chǔ)教育的指導(dǎo)價(jià)值取向陷入“半真空”的狀態(tài)中，出現(xiàn)了“三足鼎立，百家爭(zhēng)鳴”的局面。同時(shí)，在理論和實(shí)踐上，使農(nóng)村基礎(chǔ)教育陷入并存發(fā)展的僵局之中。首先，長(zhǎng)期以來，在農(nóng)村基礎(chǔ)教育中，“工具論”教育價(jià)值觀的慣性產(chǎn)生了消極的影響，“跳農(nóng)門”的思想產(chǎn)生了“離農(nóng)”教育價(jià)值取向，致使農(nóng)村基礎(chǔ)教育表現(xiàn)出很強(qiáng)的“應(yīng)試性”，逐漸成了農(nóng)村孩子求學(xué)的主要?jiǎng)訖C(jī)。一方面，在農(nóng)村學(xué)校中，由于教育內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)生活不能很好地掛鉤，使很多農(nóng)村兒童，不愿意上學(xué)，產(chǎn)生了“厭學(xué)連鎖反應(yīng)”，加重了農(nóng)村兒童的認(rèn)知負(fù)擔(dān)，中小學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，從而導(dǎo)致農(nóng)村教育規(guī)模不斷地縮小。另一方面，我國(guó)目前很多農(nóng)村學(xué)生游離在城鄉(xiāng)之間，成了“邊緣人”，出現(xiàn)了“讀書無用論”的思想，嚴(yán)重地威脅了農(nóng)村基礎(chǔ)教育的根本地位。其次，“為農(nóng)”教育價(jià)值取向在推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的過程中，通過國(guó)家的教育經(jīng)濟(jì)投入，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)培養(yǎng)實(shí)用人才，從而實(shí)現(xiàn)教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。但是長(zhǎng)期以來，我國(guó)農(nóng)村基礎(chǔ)教育的經(jīng)費(fèi)是依靠收取教育費(fèi)和學(xué)雜費(fèi)來維持的，并不是主要依靠政府的財(cái)政支出。同時(shí)，自國(guó)家實(shí)施稅費(fèi)改革以后，很多企業(yè)不再投入或者投入極少的教育經(jīng)費(fèi)，農(nóng)村基礎(chǔ)教育經(jīng)費(fèi)的投入源受到了影響?！盀檗r(nóng)”價(jià)值取向?qū)r(nóng)村基礎(chǔ)教育的經(jīng)濟(jì)功能并沒有起到任何作用，使“為農(nóng)”價(jià)值取向也陷入了尷尬的境地中。另外，“為農(nóng)”價(jià)值取向強(qiáng)調(diào)以“育人”為核心，倡導(dǎo)城鄉(xiāng)基礎(chǔ)教育體制的均衡設(shè)計(jì)，卻忽視了我國(guó)教育價(jià)值觀的歷史背景，缺乏足夠的價(jià)值論體系支撐。同時(shí)，我國(guó)社會(huì)的民主化進(jìn)程在加快，但農(nóng)民民主意識(shí)還具有“小農(nóng)意識(shí)”，在這種情境下，“折中”價(jià)值取向無法取代“離農(nóng)”和“為農(nóng)”價(jià)值取向，很容易造成歪曲農(nóng)村基礎(chǔ)教育“折中”的價(jià)值取向，從而使農(nóng)村基礎(chǔ)教育價(jià)值取向陷入理論混戰(zhàn)中[3]。

三、 農(nóng)村基礎(chǔ)教育價(jià)值取向的理論重構(gòu)

(一)價(jià)值取向重構(gòu)的依據(jù)

首先，為了實(shí)現(xiàn)農(nóng)村基礎(chǔ)教育歸屬的價(jià)值預(yù)期，“離農(nóng)”、“為農(nóng)”、“折中”三種教育價(jià)值取向必須使農(nóng)村基礎(chǔ)教育朝著一個(gè)固定的價(jià)值目標(biāo)邁進(jìn)。事實(shí)上，農(nóng)村基礎(chǔ)教育之所以有今日復(fù)雜的價(jià)值取向，是由于不同時(shí)期的教育價(jià)值定位具有不同的立足點(diǎn)，而這種歷史性的視域局限性，具有不同的側(cè)重表現(xiàn)形式，是一個(gè)“否定之否定”的歷史進(jìn)步。如果將城市文化移植式地置入農(nóng)村基礎(chǔ)教育系統(tǒng)中，農(nóng)村基礎(chǔ)教育中的文化本質(zhì)就會(huì)同時(shí)消解。如果把農(nóng)村基礎(chǔ)教育價(jià)值定位的立足點(diǎn)放在“農(nóng)村”，那么農(nóng)村和城市基礎(chǔ)教育的同質(zhì)性也將不復(fù)存在，從而導(dǎo)致農(nóng)村基礎(chǔ)教育以獨(dú)立的形式存在，教育價(jià)值定位的方式也會(huì)流于形式化。因此，農(nóng)村基礎(chǔ)教育是一個(gè)階段性存在的概念，以“公平性和普及性”為價(jià)值定位的參照，堅(jiān)持農(nóng)村基礎(chǔ)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，以“基礎(chǔ)性”為價(jià)值定位參照，保持教育價(jià)值取向整合的定位態(tài)度，價(jià)值定位立足點(diǎn)要落在“教育”之上，深入地詮釋教育價(jià)值定位是農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明過渡獲取知識(shí)和勞動(dòng)技能的教育，是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。

其次，從宏觀層面上來看，為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)和個(gè)體價(jià)值，農(nóng)村基礎(chǔ)教育價(jià)值觀要“以人為本”，實(shí)施全方位的“素質(zhì)教育”。從政治戰(zhàn)略角度上來看，農(nóng)村基礎(chǔ)教育要制定基礎(chǔ)的教育方針，充分考慮現(xiàn)代化發(fā)展的需要。從振興農(nóng)村角度上來看，堅(jiān)持“教育先行”的觀點(diǎn)，關(guān)注農(nóng)村兒童的全面發(fā)展，以“基礎(chǔ)”為核心，以“普及”為目的，調(diào)節(jié)好教育投資的比例，從農(nóng)村基礎(chǔ)教育的全面性出發(fā)，使每個(gè)農(nóng)村兒童得到均衡的全面的發(fā)展。從微觀層面上看，為了形成一個(gè)以學(xué)生價(jià)值實(shí)現(xiàn)為根本的參照，農(nóng)村基礎(chǔ)教育的價(jià)值會(huì)朝著更加多元的方向發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共存共榮的價(jià)值生成網(wǎng)絡(luò)，即：學(xué)生——教師——家長(zhǎng)。因此，在農(nóng)村基礎(chǔ)教育中，農(nóng)村基礎(chǔ)教育價(jià)值觀要最大限度地整合三者的教育價(jià)值需求，協(xié)調(diào)三者之間的合作關(guān)系，實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值創(chuàng)造，圍繞著“人的發(fā)展”這一本體論，拓展學(xué)生的身體成長(zhǎng)和精神視域。

再次，農(nóng)村基礎(chǔ)教育價(jià)值取向整合的核心精神是：正確處理客觀基礎(chǔ)和主觀前提之間的位置關(guān)系，認(rèn)識(shí)教育參與主體的主觀能動(dòng)性以及把握教育活動(dòng)的客觀規(guī)律。在重構(gòu)農(nóng)村基礎(chǔ)教育價(jià)值取向的時(shí)候，要以馬克思主義為指導(dǎo)原則，從國(guó)情和農(nóng)村教育的現(xiàn)狀出發(fā)，以民主創(chuàng)新的時(shí)代精神確保相關(guān)主體的根本利益，重視滿足主體價(jià)值的需求，激發(fā)主體價(jià)值的創(chuàng)造，滿足農(nóng)民社會(huì)化的要求，把價(jià)值期望和價(jià)值教育結(jié)合起來。從而促進(jìn)農(nóng)民的個(gè)性發(fā)展。

(二)“多元呈現(xiàn)”價(jià)值取向的構(gòu)建

首先，人不是抽象的存在物，在不斷地自我塑造的過程中，也改變著身邊的世界。這種生成性的循環(huán)往復(fù)，決定了人必須要不斷地學(xué)習(xí)。而社會(huì)通過各種機(jī)構(gòu)，把人改造成自己的資源和理想的托管者。為了喚醒教育主體的意識(shí)，教育將人類的文化遺產(chǎn)不斷地展示給新生個(gè)體，發(fā)揮著“呈現(xiàn)”的作用，并豐富著主體的創(chuàng)造思維活動(dòng)。農(nóng)村中小學(xué)作為專門的制度化教育場(chǎng)所，不再是單純的知識(shí)灌輸，是為了喚醒農(nóng)村兒童的現(xiàn)代理性，實(shí)施的是一種經(jīng)過選擇和重組的理論式教育。為了使農(nóng)村兒童生活世界轉(zhuǎn)化成文本世界，農(nóng)村基礎(chǔ)教育要進(jìn)一步促進(jìn)這兩種教育形式的內(nèi)部融合，從文化復(fù)興入手，遵循文化的呈現(xiàn)規(guī)律，使農(nóng)村兒童能夠作出自由理性的選擇，能夠正確地選擇自己的人生之路。其次，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值是農(nóng)村基礎(chǔ)教育“多元呈現(xiàn)”價(jià)值取向的先導(dǎo)。通過建立整合目標(biāo)模式的教育模型，在“教育本體論”價(jià)值觀的指導(dǎo)下，以賦予農(nóng)村兒童適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生存的身心基礎(chǔ)為目標(biāo)，順應(yīng)城鄉(xiāng)一體化和知識(shí)多元化的價(jià)值趨勢(shì)，促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)的進(jìn)步，最終實(shí)現(xiàn)教育文化、個(gè)體、社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)籌。農(nóng)村基礎(chǔ)教育“多元呈現(xiàn)”價(jià)值取向要堅(jiān)持“培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生存需求的現(xiàn)代人”的原則，以“整合目標(biāo)模式”為主要方式，通過每一組個(gè)性化的“課程表達(dá)式”，以課程的“目標(biāo)模式”為理論基點(diǎn)，積極地倡導(dǎo)課程設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化，從而培養(yǎng)出具有創(chuàng)造精神的公民。為了建立現(xiàn)代化農(nóng)村基礎(chǔ)教育的教學(xué)模式，“多元呈現(xiàn)”教育價(jià)值取向把“生活教育理論”轉(zhuǎn)變成了“現(xiàn)代生存教育理論”，使農(nóng)村基礎(chǔ)教育源于生活世界，指向農(nóng)村未來的發(fā)展。在教與學(xué)的統(tǒng)一下，“現(xiàn)代生存教育理論”巧妙地融合了生存論和哲學(xué)的基本思想，建立了現(xiàn)代教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)模式，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村兒童生活世界和書本世界的教育價(jià)值。 在農(nóng)村教育環(huán)境下，學(xué)生被教師占據(jù)著，不能突顯農(nóng)村基礎(chǔ)教育的個(gè)體價(jià)值。農(nóng)村兒童長(zhǎng)期處于文化漂泊的狀態(tài)中，其創(chuàng)造性被扼殺，使城市和鄉(xiāng)村之間的文化不能進(jìn)行正常地交流。因此，師生關(guān)系要具有深刻的教育價(jià)值，為未來社交關(guān)系的形成奠定良好的基礎(chǔ)。主體間師生關(guān)系不僅恢復(fù)了學(xué)生的主體地位，也重塑了農(nóng)村文化形象，從而實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村基礎(chǔ)教育的文化價(jià)值，有力地推動(dòng)著城鄉(xiāng)社會(huì)一體化的進(jìn)程[4]。

教育價(jià)值不屬于任何事物，教育價(jià)值取向兼有理論和實(shí)踐雙重意義，是教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式，也是對(duì)教育價(jià)值觀的主觀選擇。而農(nóng)村基礎(chǔ)教育的“多元呈現(xiàn)”價(jià)值取向，立足于“農(nóng)村教育”，順應(yīng)“教育本體論”，能夠締造出實(shí)際性、基礎(chǔ)性、簡(jiǎn)易性的教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)方式，最終使每一個(gè)農(nóng)村兒童都能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。

[1]石愛虎,霍學(xué)喜,王征兵.我國(guó)農(nóng)村教育的困境及其成因分析[J].科技導(dǎo)報(bào)，1995(10).

[2]洪俊.農(nóng)村義務(wù)教育課程改革的價(jià)值取向——兼論農(nóng)村教育必須堅(jiān)持為“三農(nóng)”服務(wù)[J].東北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2006(4).

[3]山長(zhǎng)理.當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村教育價(jià)值取向的問題研究[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2012.

[4]田夏彪,張瓊.當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村教育價(jià)值取向的誤區(qū)及其危害[J].教育探索,2009(2).

【責(zé)任編輯：孫艷秋】

2015-03-16

南志濤(1979—)，男，河南商丘人，講師、碩士，主要從事教育基本理論研究。

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