唐星，高人雄

（西北民族大學(xué)文學(xué)院，甘肅蘭州730030）

禮樂(lè)制度視域下北周樂(lè)府詩(shī)歌研究的文獻(xiàn)綜述（上）

唐星，高人雄

（西北民族大學(xué)文學(xué)院，甘肅蘭州730030）

一直以來(lái)學(xué)界對(duì)北朝樂(lè)府的研究有所不足，對(duì)北周樂(lè)府詩(shī)的研究則相對(duì)薄弱。因此北周樂(lè)府詩(shī)歌在整理、研究方面?zhèn)冇兄T多問(wèn)題尚未開(kāi)掘和探討。文章選取禮樂(lè)制度的角度來(lái)研究北周樂(lè)府詩(shī)，并從七個(gè)方面對(duì)北周樂(lè)府詩(shī)的研究狀況進(jìn)行分析，梳理當(dāng)前研究現(xiàn)狀，指出研究不足，以期為今后的研究提供參考。

北周；禮樂(lè)制度；融合；樂(lè)府詩(shī)歌

中國(guó)作為一個(gè)詩(shī)歌大國(guó)，在其綿綿千年的詩(shī)歌發(fā)展史上，詩(shī)歌這一體裁經(jīng)歷了復(fù)雜的變化。在語(yǔ)言上出現(xiàn)了二言、三言、四言、五言、六言、七言、八言等，在句式上或長(zhǎng)短錯(cuò)落或整齊劃一，在用韻上呈現(xiàn)出不押韻、個(gè)別押韻、偶句押韻、通篇押韻和轉(zhuǎn)韻等特點(diǎn)，在題材上將狩獵勞作、征戰(zhàn)遷徙、郊祀宴饗、政事諫議、愛(ài)情婚姻、征役課稅、交游唱和、入仕下第、羈旅邊游、日常生活、心緒情志等統(tǒng)統(tǒng)攝入筆端，在思想上表現(xiàn)出心懷天下、積極進(jìn)取、志意淡泊、消極避世等，在情感上則有慷慨激昂、誠(chéng)摯動(dòng)人、平和悠閑、煩厭怨懣、悲哀不滿等，在表達(dá)上又有平白簡(jiǎn)練、委婉含蓄、直抒胸臆等，在風(fēng)格上或偏于浪漫或走向現(xiàn)實(shí)，在入樂(lè)上有可歌入樂(lè)、可歌未入樂(lè)、入樂(lè)不能歌、不可歌不入樂(lè)等的特點(diǎn)。

在這個(gè)復(fù)雜的變化過(guò)程中，樂(lè)府詩(shī)是不能不提的，這類詩(shī)歌本身可堪稱詩(shī)中精品，其創(chuàng)作、流傳對(duì)音樂(lè)文學(xué)、雅俗文學(xué)等都產(chǎn)生了重要的影響。而在樂(lè)府詩(shī)自身的發(fā)展過(guò)程中，北周樂(lè)府詩(shī)歌則又因其所處的時(shí)代承前啟后、流傳的地域位置特殊、攝入的音樂(lè)成分復(fù)雜、關(guān)涉的因素廣泛多樣等特點(diǎn)而產(chǎn)生了特別不容忽視的作用。

到目前為止，學(xué)術(shù)界在對(duì)北周樂(lè)府詩(shī)歌的整理、研究上已做了一定的工作，不過(guò)任然有諸多問(wèn)題尚待進(jìn)一步研究。

1 北周樂(lè)府詩(shī)歌的文獻(xiàn)著錄與考校情況

1.1 總集與選集著錄

北宋郭茂倩編錄的《樂(lè)府詩(shī)集》是繼《詩(shī)經(jīng)·風(fēng)》之后，又一部中國(guó)古代階段性的樂(lè)府歌辭總集，它在張永《元嘉正聲技錄》、王僧虔《大明三年宴樂(lè)技錄》、沈約《宋書·樂(lè)志》、徐陵《玉臺(tái)新詠》、釋智匠《古今樂(lè)錄》、歐陽(yáng)詢《藝文類聚》等樂(lè)書、史書、類書和其他典籍的基礎(chǔ)上編纂而成，文獻(xiàn)價(jià)值最高。其對(duì)所著錄的北周樂(lè)府詩(shī)按曲調(diào)進(jìn)行了分類、解題，為學(xué)界整理、研究北周樂(lè)府詩(shī)提供了方便。該集的版本較重要的多達(dá)21種，其中最早的為北宋末南宋初的浙江刻本，其他主要有元至正元年集慶路儒學(xué)刊本、明末毛晉汲古閣刊本，汲古閣本有《四部叢刊》影印本，宋本（傅增湘藏配宋本）有1955年文學(xué)古籍刊行社和2010年人民文學(xué)出版社兩種影印本。逯欽立輯校的《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》（中華書局，1983）是目前著錄北周樂(lè)府詩(shī)歌最全、資料最詳、考辨最細(xì)、利用價(jià)值極高的一部總集。

余冠英《漢魏六朝詩(shī)選》（人民文學(xué)出版社，1958），王運(yùn)熙、王國(guó)安《漢魏六朝樂(lè)府詩(shī)評(píng)注》（上海古籍出版社，1986），曹道衡《樂(lè)府詩(shī)選》（人民文學(xué)出版社，2000）對(duì)部分北周樂(lè)府詩(shī)作了校釋、選評(píng)，規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)、多有創(chuàng)見(jiàn)，對(duì)全面評(píng)析北周樂(lè)府詩(shī)極有借鑒意義。

1.2 編年輯錄與紀(jì)事考辨

陸侃如《中古文學(xué)系年》（人民文學(xué)出版社，1985），曹道衡主編《中國(guó)文學(xué)家大辭典（先秦漢魏南北朝卷）》（中華書局，1996），穆克宏《魏晉南北朝文學(xué)史料述略》（中華書局，1997），劉躍進(jìn)《中古文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)》（江蘇古籍出版社，1997），曹道衡、劉躍進(jìn)《南北朝文學(xué)編年史》（人民文學(xué)出版社，2001），周建江輯?！赌媳背逶?shī)文紀(jì)事》（中州古籍出版社，2001），陳文新主編，汪春泓編《中國(guó)文學(xué)編年史·魏晉南北朝卷》（湖南人民出版社，2006）等，盡管重點(diǎn)不在北周上，但還是對(duì)北周時(shí)期的史事、作家、作品等相關(guān)資料進(jìn)行了輯錄、整理和考辨，為深入研究北周樂(lè)府詩(shī)打下扎實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。

2 文學(xué)史類著作對(duì)北周樂(lè)府詩(shī)歌的研究

2.1 文學(xué)類通史著作的相關(guān)研究

在文學(xué)類通史著作中北朝樂(lè)府多被忽略不提或僅僅簡(jiǎn)略論及。國(guó)內(nèi)外出版的上百種文學(xué)史中，論及北朝樂(lè)府的屈指可數(shù)，其中較有影響的主要為以下幾部：胡適《白話文學(xué)史》（上海新月書店，1928），劉大杰《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》（中華書局，1941），林庚《中國(guó)文學(xué)史》（廈門大學(xué)出版社，1947），中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所編《中國(guó)文學(xué)史》（人民文學(xué)出版社，1962），游國(guó)恩等編著《中國(guó)文學(xué)史》（人民文學(xué)出版社，1963），袁行霈主編《中國(guó)文學(xué)史》（高等教育出版社，1999年）和柳存仁等編《中國(guó)大文學(xué)史》（上海書店，2001），均對(duì)北朝樂(lè)府有所關(guān)注，但主要集中在對(duì)北朝民歌的介紹和評(píng)論上，幾乎并未論到北周樂(lè)府詩(shī)歌的情況。

就歌詩(shī)史類著作而言，通史性的作品本就不多，較有代表性的幾部如張松如《中國(guó)詩(shī)歌史論》（吉林大學(xué)出版社，1985），陳文忠《中國(guó)古典詩(shī)歌接受史研究》（安徽大學(xué)出版社，1998），陸侃如，馮沅君《中國(guó)詩(shī)史》（百花洲文藝出版社，1999），朱自清《中國(guó)歌謠》（復(fù)旦大學(xué)出版社，2004），趙敏俐，吳相洲，劉懷榮等《中國(guó)古代歌詩(shī)研究——從詩(shī)經(jīng)到元曲的藝術(shù)生產(chǎn)史》（北京大學(xué)出版社，2005），對(duì)北周樂(lè)府詩(shī)所論甚少，儼然對(duì)其不夠重視，勢(shì)必不利于對(duì)北周樂(lè)府詩(shī)在詩(shī)史上的地位做出正確評(píng)價(jià)。

2.2 文學(xué)類斷代史著作的相關(guān)研究

在文學(xué)類斷代史著、論作中，中古一段的研究論著數(shù)量頗多，但對(duì)北朝樂(lè)府能有所考察的卻占極少數(shù)，研究頗見(jiàn)功力的又只有陳貽焮《論詩(shī)雜著》（北京大學(xué)出版社，1989），曹道衡《南朝文學(xué)與北朝文學(xué)研究》（江蘇古籍出版社，1998），周勛初《魏晉南北朝文學(xué)論叢》（江蘇古籍出版社，1999），吳云主編《魏晉南北朝文學(xué)研究》（北京出版社，2001），羅宗強(qiáng)《魏晉南北朝文學(xué)思想史》（中華書局，2002），王鐘陵《中國(guó)中古詩(shī)歌史》（人民出版社，2005）等不多的幾部論著，然而無(wú)一例外的均對(duì)北周樂(lè)府詩(shī)關(guān)注不多。

此外，特別值得注意的是葛曉音《八代詩(shī)史》（陜西人民出版社，1989），曹道衡、沈玉成《南北朝文學(xué)史》（人民文學(xué)出版社，1991），周建江《北朝文學(xué)史》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1997）對(duì)北朝樂(lè)府詩(shī)歌的題材及其與北朝文化生態(tài)的關(guān)系做了全面深入的分析；吳先寧《北朝文化特質(zhì)與文學(xué)進(jìn)程》（東方出版社，1997年），胡國(guó)瑞《魏晉南北朝文學(xué)史》（上海文藝出版社，2004），錢志熙《論漢魏六朝七言詩(shī)歌的源流及其與音樂(lè)的關(guān)系》（《中華文史論叢》2013年第1期）從時(shí)間、機(jī)構(gòu)、人物、政策、類別、數(shù)量等多個(gè)方面探討了北朝的采詩(shī)制度及其采詩(shī)情況；李炳海《北朝民族融合與紀(jì)實(shí)型邊塞詩(shī)》（《民族文學(xué)研究》1996年第1期）、《北朝文人的臨戰(zhàn)心態(tài)及邊塞詩(shī)的格調(diào)》（《晉陽(yáng)學(xué)刊》1996年第1期）兩篇論文對(duì)北朝詩(shī)歌中較有特點(diǎn)的一類詩(shī)歌——邊塞詩(shī)進(jìn)行了研究，這類詩(shī)歌中有大量的作品屬于樂(lè)府詩(shī)，認(rèn)為北朝這類樂(lè)府詩(shī)體的邊塞詩(shī)創(chuàng)作繼承了漢樂(lè)府的紀(jì)實(shí)性描寫傳統(tǒng)，相異于漢魏樂(lè)府慷慨悲壯的氣質(zhì)，變得剛健樂(lè)觀，為盛唐邊塞詩(shī)風(fēng)格的形成和唐人即事名篇樂(lè)府新題的產(chǎn)生均奠定了基礎(chǔ)；（日）樋口泰裕的《北朝詩(shī)格律化趨勢(shì)及其進(jìn)程》（《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》1996年第6期）以具體的聲律理論為基準(zhǔn)探索了北朝本土文人在詩(shī)歌創(chuàng)作上的聲律意識(shí)，這些文人創(chuàng)作的詩(shī)歌中有一些是樂(lè)府詩(shī)。無(wú)疑這些研究成果對(duì)全面考察北周樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作是極有借鑒意義的。

而高人雄的《北朝民族文學(xué)敘論》（中華書局，2011）則結(jié)合時(shí)代背景、文獻(xiàn)著錄、地域風(fēng)俗和民族語(yǔ)言等多重因素對(duì)北朝諸燕慕容鮮卑歌和“梁鼓角橫吹曲”做了精細(xì)的考辨和深入的研究，思想獨(dú)特，觀點(diǎn)新穎，另外又在充分占有前人研究成果的基礎(chǔ)上對(duì)北朝樂(lè)府民歌《敕勒歌》和《木蘭詩(shī)》提出了自己的見(jiàn)解，頗具啟發(fā)性。

總體來(lái)說(shuō)，這類文學(xué)斷代史著、論作對(duì)北周樂(lè)府詩(shī)歌的關(guān)注和研究還是很少的。

3 樂(lè)府詩(shī)的整體研究情況

3.1 二十世紀(jì)以前的樂(lè)府詩(shī)研究

學(xué)界將樂(lè)府詩(shī)作為專門研究對(duì)象進(jìn)行研究的工作起步很早。寬泛的來(lái)說(shuō)，至少?gòu)哪铣螘r(shí)謝靈運(yùn)編寫《新錄樂(lè)府集》就已經(jīng)開(kāi)始了，即使嚴(yán)格的來(lái)說(shuō)，也要從唐代吳兢撰寫《樂(lè)府古題要解》算起，后有元稹《樂(lè)府古題序》，宋代劉次莊《樂(lè)府集》、《樂(lè)府集序解》，僧靈操《樂(lè)府詩(shī)》、《古樂(lè)府》，元代左克明《古樂(lè)府》，明代吳勉學(xué)《唐樂(lè)府》，梅鼎祚《古樂(lè)苑》，胡瀚《古樂(lè)府類編》，清代顧有孝《樂(lè)府英華》，朱嘉徵《樂(lè)府廣序》，朱乾《樂(lè)府正義》，曾廷枚《樂(lè)府津逮》，盧綋《四照堂樂(lè)府》，陳本禮《漢樂(lè)府三歌箋注》。

3.2 二十世紀(jì)的樂(lè)府詩(shī)研究

單就20世紀(jì)的研究狀況而言，大致可分為前（1900—1949年）、中（1949—1976年）、后（1976—1999年）三個(gè)時(shí)期。

前期以羅根澤、王易、曹效曾、蕭滌非、朱謙之、黃節(jié)、（臺(tái)）朱建新、陸侃如、聞一多、朱自清為代表，中期主要有余冠英、王運(yùn)熙、任二北、（日）佐藤大志、（蘇聯(lián)）瓦赫金、楊公驥、馬茂元、徐澄宇、（港）潘重規(guī)、（臺(tái)）李純勝、（日）小西升、周誠(chéng)明、（臺(tái)）張壽平等，后期王汝弼、曹道衡、逯欽立、陰法魯、（日）中津?yàn)I涉、楊生枝、葛曉音、張永鑫、傅錫壬、（美）漢斯·弗蘭克、（日）道家春代、（日）清水茂、（臺(tái)）張修蓉、（臺(tái)）譚潤(rùn)生、齊天舉、費(fèi)秉勛、（臺(tái)）張清鐘、（臺(tái)）江聰平、姚大業(yè)、張亞新、潘嘯龍等建樹較多。

3.3 新世紀(jì)的樂(lè)府詩(shī)研究

進(jìn)入21世紀(jì)，樂(lè)府詩(shī)研究工作邁上了新臺(tái)階，煥發(fā)出勃勃生機(jī)。該時(shí)期國(guó)外研究樂(lè)府詩(shī)的國(guó)家范圍擴(kuò)大，日、韓、美、法、俄、德、澳、加等國(guó)均有研究，主要代表有澤口剛雄、姜必任、朱學(xué)淵、佐藤大志、桀溺等；國(guó)內(nèi)的研究大致可分為南、北兩派，南派以王小盾（王昆吾）、喻意志、楊曉靄、孫尚勇、崔煉農(nóng)等為代表，揚(yáng)州大學(xué)、上海師范大學(xué)、湖南師范大學(xué)、四川師范大學(xué)、南昌大學(xué)等作為主要研究陣地，承擔(dān)國(guó)家社科基金項(xiàng)目“《樂(lè)府詩(shī)集》研究”等，出版專著《樂(lè)府文學(xué)文獻(xiàn)研究》，完成《＜樂(lè)府詩(shī)集>成書考》、《樂(lè)府詩(shī)集校箋》等的撰寫工作；北派以吳相洲、趙敏俐、劉懷榮、錢志熙、姚小鷗等為代表，首都師范大學(xué)、北京大學(xué)、中國(guó)傳媒大學(xué)、陜西師范大學(xué)等作為主要研究陣地，承擔(dān)教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大招標(biāo)項(xiàng)目、國(guó)家社科基金項(xiàng)目、教育部項(xiàng)目和北京市“十一五”規(guī)劃項(xiàng)目多項(xiàng)，正在承擔(dān)國(guó)家古籍整理出版規(guī)劃項(xiàng)目（2011—2020年）“樂(lè)府詩(shī)集校箋”，出版《＜樂(lè)府詩(shī)集>分類研究》叢書（共9部著作）、《樂(lè)府詩(shī)斷代研究》叢書（共5部著作）、《樂(lè)府詩(shī)構(gòu)成要素研究》叢書（共4部著作）。此外，又以北派人物為代表創(chuàng)辦了《樂(lè)府學(xué)》期刊，發(fā)起成立了“樂(lè)府學(xué)會(huì)”，對(duì)規(guī)范、引導(dǎo)、促進(jìn)樂(lè)府學(xué)的研究工作起到積極良好的作用。

4 二十世紀(jì)以來(lái)樂(lè)府詩(shī)研究的具體情況

4.1 樂(lè)府通史與斷代史類論著的研究

20世紀(jì)以來(lái)樂(lè)府通史性論著主要有羅根澤《樂(lè)府文學(xué)史》（東方出版社，1996）、楊生枝《樂(lè)府詩(shī)史》（青海人民出版社，1985）、王易《樂(lè)府通論》（上海書店，1992）、王運(yùn)熙《樂(lè)府詩(shī)論叢》（古典文學(xué)出版社，1958）、孫尚勇《樂(lè)府史研究》（揚(yáng)州大學(xué)2002年博士學(xué)位論文）等，這些論著基本上比較全面的梳理了樂(lè)府詩(shī)的發(fā)展歷程，比較注重樂(lè)府民歌的研究，具有一定的參考價(jià)值，個(gè)別作品能夠結(jié)合音樂(lè)來(lái)研究樂(lè)府詩(shī)歌，并對(duì)郊廟歌辭進(jìn)行了探討。然而，這些作品對(duì)北周樂(lè)府詩(shī)而言則顯得關(guān)注不夠。

這一時(shí)期的樂(lè)府?dāng)啻奉愓撝鴶?shù)量較多，尤以對(duì)漢魏樂(lè)府的研究為盛，對(duì)北朝樂(lè)府詩(shī)的研究數(shù)量最少。蕭滌非《漢魏六朝樂(lè)府文學(xué)史》（人民文學(xué)出版社，1984）將北朝樂(lè)府詩(shī)劃分為虜歌和漢歌兩個(gè)時(shí)期，前者為五胡十六國(guó)時(shí)期，后者為后魏、北齊、北周時(shí)期，并將北朝民間樂(lè)府從內(nèi)容上分為戰(zhàn)爭(zhēng)、羈旅、豪俠、閨情、貧苦五類，同時(shí)對(duì)溫子升、高昂、王褒、庾信等北朝文人樂(lè)府詩(shī)作了探討。（日）佐藤大志《六朝樂(lè)府文學(xué)史研究》（溪水社，2003）對(duì)北朝樂(lè)府詩(shī)亦進(jìn)行了一番開(kāi)掘性的研究，頗有借鑒性。

龍新輝《魏晉南北朝文人樂(lè)府詩(shī)內(nèi)容探析》（《湖湘論壇》2005年第1期）、《魏晉南北朝文人樂(lè)府詩(shī)體式的創(chuàng)新》（《湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第6期），徐寶余、蔣寧《魏晉南北朝文人樂(lè)府創(chuàng)作述論》（《中國(guó)韻文學(xué)刊》2011年第2期）對(duì)魏晉南朝的文人樂(lè)府進(jìn)行了重點(diǎn)考察，對(duì)北朝樂(lè)府則大略提及，討論的對(duì)象也還主要集中在庾信、王褒，考辨不細(xì)、論述不全，存在的問(wèn)題較多。李傳軍《魏晉南北朝時(shí)期歌謠的傳播》（《石油大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2004年第3期），于海峰《漢魏晉南北朝邊塞樂(lè)府詩(shī)研究》（北京大學(xué)2012年博士學(xué)位論文），徐昌《南北朝樂(lè)府民歌曲辭音樂(lè)性研究》（湖南師范大學(xué)2014年碩士學(xué)位論文），分別從歌謠傳播、邊塞樂(lè)府詩(shī)、樂(lè)府民歌曲辭音樂(lè)性三個(gè)不同的層面進(jìn)行了探討，一定程度上考察了北朝樂(lè)府詩(shī)的情況，角度和觀點(diǎn)較為新穎，很有啟發(fā)意義，而李清霖《民族融合與十六國(guó)及北朝樂(lè)府詩(shī)》（《三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年第1期）從民族融合的角度，對(duì)十六國(guó)北朝時(shí)期的樂(lè)府詩(shī)以及此時(shí)的文人創(chuàng)作群體、文人創(chuàng)作心理的變化進(jìn)行了分析，對(duì)十六國(guó)北朝時(shí)期的樂(lè)府詩(shī)作了重新的審視與定位，亦頗有價(jià)值。

4.2 專論北朝樂(lè)府詩(shī)歌著作的出現(xiàn)

譚潤(rùn)生《北朝民歌》（臺(tái)北東大圖書股份有限公司印行，1996）在綜合大陸和臺(tái)灣兩地學(xué)人研究成果基礎(chǔ)上，周詳細(xì)致地探討了“北歌”的產(chǎn)生背景、創(chuàng)調(diào)流傳、形式結(jié)構(gòu)、內(nèi)容題材及其反映的民俗與生活，不僅在觀點(diǎn)上使人獲益匪淺，其研究路徑及治學(xué)態(tài)度更給人良多啟發(fā)，具有典型意義。趙宏艷《北朝樂(lè)府研究》（陜西師范大學(xué)2007年碩士學(xué)位論文）、《論北朝宮廷樂(lè)府》（《樂(lè)府學(xué)》第6輯，學(xué)苑出版社，2010）對(duì)北朝樂(lè)府首次進(jìn)行了全面系統(tǒng)的研究，梳理了北周郊廟、燕射歌辭并分析了其創(chuàng)制的原因和內(nèi)容、句式、風(fēng)格特點(diǎn)。

王允亮《南北文學(xué)交流中的北朝樂(lè)府》（《哈爾濱師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2011年第2期）主要探討了南北朝時(shí)期南北文學(xué)間的交流和影響在北朝樂(lè)府文學(xué)中的表現(xiàn)，作者認(rèn)為北朝樂(lè)府文學(xué)對(duì)南朝樂(lè)府的接受主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是南方新曲調(diào)傳播到北方為北方文人所仿效；二是南北朝之前已經(jīng)產(chǎn)生的舊曲調(diào)經(jīng)過(guò)南朝文人的創(chuàng)作，在主要取法的題材和風(fēng)格上已經(jīng)有所變化，這種變化進(jìn)而影響到當(dāng)時(shí)北方作者對(duì)這一曲調(diào)的創(chuàng)作，同時(shí)也考察了北方樂(lè)府文學(xué)對(duì)南方文學(xué)的影響。盧有泉《北朝歌詩(shī)的傳播》（《西南石油大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2013年第2期）指出北朝歌詩(shī)分為“虜音”歌和漢語(yǔ)歌，其在民間主要以徒歌的方式傳播，在廟堂則以樂(lè)歌的形式傳播，此外，口頭誦讀也是北朝歌詩(shī)傳播的途徑之一，特別是這種直接的口耳傳誦，在北朝這樣文化欠發(fā)達(dá)的時(shí)代，既方便又快速，無(wú)需借助其他媒介便及時(shí)收效，另外，北朝歌詩(shī)還有紙質(zhì)文本的傳播，其傳播情形大體有兩種：一是官方音樂(lè)機(jī)構(gòu)整理的各種歌辭集，這是記錄樂(lè)辭的標(biāo)準(zhǔn)演唱腳本；一是文人編輯整理的總集、別集中對(duì)歌詩(shī)的收錄和傳播。

然而，盡管這些論著對(duì)北朝樂(lè)府詩(shī)歌的研究取得了不少新的成果，但在北周樂(lè)府詩(shī)歌方面仍然顯得研究不夠，研究的對(duì)象主要集中在郊廟、燕射歌辭和庾信、王褒的身上。

4.3 樂(lè)府詩(shī)歌辭曲分類研究成果豐厚

在“鼓吹曲辭”和“橫吹曲、辭”方面，孫尚勇《橫吹曲考論》（《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》2003年第1期）對(duì)橫吹曲做了整體宏觀的研究，認(rèn)為《簸邏回歌》、“梁鼓角橫吹曲”與漢橫吹曲二十八解是漢橫吹曲在漢魏六朝時(shí)期的三種歷史形態(tài)，其中《簸邏回歌》和《真人代歌》的音樂(lè)內(nèi)容相近，是北朝樂(lè)府的真正代表。韓寧《＜樂(lè)府詩(shī)集>“鼓吹曲辭”、“橫吹曲辭”研究》（首都師范大學(xué)2006年博士學(xué)位論文），對(duì)《樂(lè)府詩(shī)集》中的“鼓吹曲辭”和“橫吹曲辭”做了較為系統(tǒng)的研究，考察了不少北朝的內(nèi)容，其對(duì)“梁鼓角橫吹曲”及部分北朝雜曲的音樂(lè)形態(tài)和相關(guān)制度皆有所論述。曾智安《梁鼓角橫吹曲雜考》（《樂(lè)府學(xué)》第3輯，學(xué)苑出版社，2008）對(duì)“梁鼓角橫吹曲”中的曲調(diào)來(lái)源、本事、演變等一一詳細(xì)作了考述。張樹國(guó)《論鼓吹曲辭與中古時(shí)代音樂(lè)舞蹈史詩(shī)的創(chuàng)作》（《廣州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2012年第2期）重點(diǎn)討論了魏晉迄唐的樂(lè)舞史詩(shī)及其與鼓吹曲辭的關(guān)系。

在“郊廟歌、辭”和“燕射歌辭”方面，張樹國(guó)《詩(shī)成何以感鬼神——漢唐樂(lè)志中的詩(shī)學(xué)觀念及郊廟祭歌形態(tài)研究》（《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2005年第5期）、《漢至唐郊祀制度沿革與郊祀歌辭研究》（《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2008年第1期）、《太陽(yáng)崇拜的歷史演變及在郊祀儀式中的文學(xué)再現(xiàn)》（《中國(guó)文化研究》2008年第2期）、《“口誦史詩(shī)”與“舞蹈史詩(shī)”——論周秦漢唐史詩(shī)形態(tài)及與郊廟祭儀之關(guān)系》（《齊魯學(xué)刊》2011年第3期）探討了郊祀制度、郊祀儀式與郊祀樂(lè)歌的關(guān)系，認(rèn)為郊祀樂(lè)章與詩(shī)篇是祈禱、祝頌等宗教情感的表現(xiàn)，同時(shí)也具有一定的娛樂(lè)性，郊祀儀式中的巫祭樂(lè)舞、游仙樂(lè)舞、民間俗樂(lè)、胡部新聲豐富了郊祀樂(lè)歌的表現(xiàn)力和藝術(shù)性。王?！稘h魏晉南北朝國(guó)家力量與郊廟樂(lè)府制作》（華東師范大學(xué)2008年碩士學(xué)位論文）從內(nèi)容及思想、音樂(lè)風(fēng)格、文學(xué)特征這三個(gè)角度對(duì)漢魏晉南北朝郊廟歌辭進(jìn)行研究，對(duì)比總結(jié)出各個(gè)朝代在這三個(gè)方面的特點(diǎn)，并呈現(xiàn)出漢魏晉南北朝郊廟歌辭的整體風(fēng)貌。王福利《郊廟燕射歌辭研究》（北京大學(xué)出版社，2009）則對(duì)郊廟歌辭的創(chuàng)作時(shí)間、作者、藝術(shù)特色等問(wèn)題進(jìn)行了探討。陳澤澤《漢魏六朝郊廟歌辭研究》（湖南師范大學(xué)2010年碩士學(xué)位論文）以國(guó)家祀典為角度進(jìn)行研究，但對(duì)郊廟歌辭的分析顯得不夠深入全面。

此外還有學(xué)者研究了“相和歌辭”，如王傳飛的《相和歌辭研究》（首都師范大學(xué)2006年博士學(xué)位論文）。

4.4 樂(lè)府詩(shī)歌其他方面的研究

就樂(lè)府詩(shī)歌內(nèi)容層面，有的學(xué)者對(duì)“婚戀歌辭”進(jìn)行了探討，如張宗原《論北朝民間“婚戀”歌辭研究》（《復(fù)旦學(xué)報(bào)》2003年第2期）回溯了20世紀(jì)以來(lái)南北朝“婚戀”歌辭對(duì)比研究的歷程，指出以往研究中存在的解讀誤區(qū)，繼而從民族語(yǔ)言的翻譯問(wèn)題、婚變習(xí)俗問(wèn)題及婚慶儀式等角度重新論析，提出了不少新見(jiàn)解，但也有個(gè)別解釋不當(dāng)之處。

還有的學(xué)者從樂(lè)府歌辭的形式層面進(jìn)行了分析，如余冠英《樂(lè)府歌辭的拼湊與分割》、李濟(jì)阻《樂(lè)府音樂(lè)中的“解”與歌辭中的“拼湊分割”》（《天水師范學(xué)院學(xué)報(bào)》1985年第1期）用“解”來(lái)解釋歌辭拼湊分割的原因，探討了解曲歌辭與被解本辭之間、被解之曲內(nèi)部解曲與本辭之間的“拼湊”，和解曲截取某曲中一段或數(shù)段、被解之曲內(nèi)部?jī)啥沃g所形成的“分割”現(xiàn)象，馮潔軒《說(shuō)“解”》（《藝術(shù)探究》1995年第1期）則認(rèn)為隋唐以前音樂(lè)中的“解”，作為單位詞，是沿用文章的單位詞“解”，但單位詞、量視其所屬而有所不同。

學(xué)界圍繞樂(lè)府詩(shī)歌還發(fā)表了不少本事、考辨研究類的文章，如向回《樂(lè)府詩(shī)本事研究》（首都師范大學(xué)2008年博士學(xué)位論文），陸侃如《樂(lè)府古辭考》從訓(xùn)詁、箋釋的角度考證、補(bǔ)足了《樂(lè)府詩(shī)集》中郊廟歌辭的不足，崔煉農(nóng)《＜樂(lè)府詩(shī)集>本辭考》（《文學(xué)遺產(chǎn)》2005年第1期）認(rèn)為《樂(lè)府詩(shī)集》所錄歌辭顯露出曾經(jīng)入樂(lè)的痕跡，其對(duì)“本辭”的收錄具有深厚的古代音樂(lè)文化背景和文獻(xiàn)資料基礎(chǔ)，劉懷榮《南北朝及隋代樂(lè)府官署演變考》（《黃鐘-武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2004年第2期）認(rèn)為北朝樂(lè)府官署的設(shè)置基本仿效南朝，隋代樂(lè)府官署的設(shè)置又與魏和西晉基本一致，但在樂(lè)官體制基本相同的表面現(xiàn)象下，北朝與南朝、隋代與魏晉（西晉）在音樂(lè)特征以及歌詩(shī)生產(chǎn)等方面均有著重大的差異，而胡樂(lè)的影響則是造成這種差異的主要原因，丁夫《北朝民歌考辨二題》（《學(xué)術(shù)研究》1993年第4期）在對(duì)《瑯琊王歌辭》的中認(rèn)為其中有四首是歌頌瑯琊王的，三首是涼土西戎父老創(chuàng)作歌頌北魏廣平王元渾的民歌，作于公元471年或此年前。

這些為數(shù)不少的研究成果一定程度上對(duì)北周樂(lè)府詩(shī)歌進(jìn)行了考察，但因?yàn)椴皇菍ｎ}考察，所以言及的內(nèi)容不準(zhǔn)不全，不過(guò)其中部分考證的成果和結(jié)合禮、樂(lè)因素進(jìn)行探討的作品還是頗有可資借鑒之處的。

責(zé)任編輯：周哲良

I207.2

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1672-2094（2015）03-0041-04

2015-04-03

唐星（1990-），男，河北張家口人，西北民族大學(xué)級(jí)文學(xué)碩士。研究方向：中古文學(xué)及古代西北地域民族文學(xué)。高人雄（1957-），女，浙江杭州人，西北民族大學(xué)文學(xué)院二級(jí)教授、博士生導(dǎo)師、省領(lǐng)軍人才（第一層次）。研究方向：中古文學(xué)及古代西北地域民族文學(xué)。