曹春春，劉麗

(1.山東師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014;2.山東師范大學(xué) 國(guó)際交流學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014)

1.0 引言

德國(guó)哲學(xué)家康德首先提出了圖式的概念，他認(rèn)為圖式是儲(chǔ)存在人們記憶中的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，當(dāng)新概念與已有知識(shí)相聯(lián)系時(shí)，方能產(chǎn)生意義。英國(guó)心理學(xué)家Bartlett的研究發(fā)展了圖式理論，他把“圖式”定義為“對(duì)以往事件和經(jīng)驗(yàn)的反應(yīng)和積極組合”(Bartlett，1932:201)。據(jù)此，Bartlett探討了如何將圖式概念運(yùn)用于閱讀心理解讀和語(yǔ)言理解，如何在閱讀過(guò)程中激活人們記憶中的知識(shí)結(jié)構(gòu)，進(jìn)而填補(bǔ)未表述的細(xì)節(jié)與內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)篇的真正理解。而美國(guó)人工智能專家Rumelhart(1977、1980)對(duì)圖式理論的完善做出了巨大貢獻(xiàn)。他把圖式解釋為“相互作用的知識(shí)結(jié)構(gòu)”或“構(gòu)成認(rèn)知能力的建筑砌塊(building block)”。這種知識(shí)結(jié)構(gòu)涉及人們所經(jīng)歷的事件和環(huán)境，是對(duì)所有記憶、知識(shí)、客體進(jìn)行組合和歸類的總匯。Rumelhart主張圖式是人們所有一般知識(shí)的總和。多年來(lái)，不同學(xué)科領(lǐng)域的專家學(xué)者從不同角度對(duì)圖式概念做出相應(yīng)的闡釋和解讀。日內(nèi)瓦學(xué)派的杰出代表、教育心理學(xué)家皮亞杰(1980)認(rèn)為“圖式是一種認(rèn)知或智能結(jié)構(gòu)，有助于人們適應(yīng)和組織環(huán)境”。圖式是主體內(nèi)部的一種動(dòng)態(tài)的、可變的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是從經(jīng)驗(yàn)到概念的介物，包含了動(dòng)作結(jié)構(gòu)和運(yùn)思結(jié)構(gòu)，他認(rèn)為“圖式是指動(dòng)作的結(jié)構(gòu)或組織，這些動(dòng)作在同樣或類似的環(huán)境中由于重復(fù)而引起遷移或概括”(皮亞杰，1980)。英國(guó)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)家W iddowson(1975)則認(rèn)為，圖式是已知事物或信息儲(chǔ)存在人們腦中的知識(shí)結(jié)構(gòu)(know ledge structure)，這種知識(shí)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)地儲(chǔ)存在人們長(zhǎng)期記憶中，相互聯(lián)系，給人們新知識(shí)的認(rèn)知提供聯(lián)通與依據(jù)。英國(guó)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)家Cook把圖式定義為“典型事例的心理表征”(Cook，1994:11)，認(rèn)為圖式是頭腦中的“先存知識(shí)”(the pre-existent know ledge)或“背景知識(shí)”(background know ledge)，即人腦長(zhǎng)期記憶中對(duì)世界的認(rèn)知。

誠(chéng)然，諸多學(xué)者對(duì)圖式概念有著不同視角的詮釋，康德強(qiáng)調(diào)的是先驗(yàn)圖式范疇，Bartlett注重的是人們記憶中構(gòu)成的經(jīng)驗(yàn)，Rumelhart突出了圖式信息的順序和結(jié)構(gòu)，而Piaget更重視圖式在認(rèn)知過(guò)程中的發(fā)展。本研究試圖從認(rèn)知視角探討學(xué)習(xí)者在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中認(rèn)知圖式的差異及建構(gòu)，進(jìn)而探索如何針對(duì)性地實(shí)施個(gè)性化教學(xué)。

2.0 圖式特征與認(rèn)知圖式個(gè)體差異

人們對(duì)圖式的釋義盡管不同，然而其基本屬性卻顯而易見(jiàn)，即圖式來(lái)自人們?nèi)粘Ｉ钪袑?duì)具體經(jīng)驗(yàn)和實(shí)例的大量積累，來(lái)自對(duì)事件和情景中重要特征的理解與概括。因此，人們的認(rèn)知圖式可以理解為按照一定規(guī)律由各個(gè)部分構(gòu)成的有機(jī)整體，是在以往經(jīng)驗(yàn)的舊知識(shí)與新信息相互聯(lián)系的基礎(chǔ)上，通過(guò)“同化”與“順應(yīng)”而形成的，是對(duì)以往經(jīng)驗(yàn)的積極組織。在理解新事物時(shí)，人們往往需要將新事物與腦海中的已知概念和知識(shí)相聯(lián)系，對(duì)新事物的解讀則很大程度上取決于已存圖式，對(duì)文本和話語(yǔ)的理解亦依賴于圖式的支持。據(jù)此，圖式的一些基本特征可歸納如下:1)圖式反映的是個(gè)體通過(guò)許多事例所形成的經(jīng)驗(yàn)的原型特征;2)圖式來(lái)源于重復(fù)，在個(gè)體覺(jué)察不到的情況下自然積累和使用;3)圖式相互聯(lián)系，相互嵌入;4)圖式一旦形成，具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性;5)隨著大腦不斷接受新信息，在原有圖式的基礎(chǔ)上，新的內(nèi)容會(huì)被添加更新，圖式會(huì)被相應(yīng)調(diào)整或重塑;6)圖式具有可激發(fā)性，可以隨時(shí)被激活，并不斷得以構(gòu)建和充實(shí);7)圖式?jīng)Q定著人們對(duì)新信息的選擇與理解的傾向和偏好。

“認(rèn)知圖式”是瑞士心理學(xué)家Piaget提出的認(rèn)知發(fā)展理論的一個(gè)核心概念。他認(rèn)為，圖式是學(xué)習(xí)者認(rèn)知世界的起點(diǎn)，是接受新事物的基礎(chǔ)，亦是對(duì)信息進(jìn)行理解、整理、歸類、互動(dòng)、消化的核心。因此，認(rèn)知圖式可視為個(gè)體感知與理解世界的一種方式，是個(gè)體在與環(huán)境不斷地相互作用中的一種建構(gòu)過(guò)程。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)未知世界的探索都屬于認(rèn)知活動(dòng)，其認(rèn)知圖式必定會(huì)對(duì)認(rèn)知方式與個(gè)體發(fā)展有著重要的影響。由于個(gè)體差異的客觀存在，不同的學(xué)習(xí)者勢(shì)必會(huì)有不同的認(rèn)知方式，進(jìn)而形成認(rèn)知圖式的個(gè)體差異。

學(xué)習(xí)者認(rèn)知圖式個(gè)體差異亦表現(xiàn)在其能力、個(gè)性、動(dòng)機(jī)以及元認(rèn)知等方面。學(xué)習(xí)者不同的心理、智力和體質(zhì)類型，會(huì)形成不同的個(gè)性、能力和情感，在主體與客體相互作用的過(guò)程中，不同的認(rèn)知圖式對(duì)外部刺激會(huì)做出不同的反應(yīng)，認(rèn)知圖式因而得以發(fā)展，該過(guò)程既體現(xiàn)了外部環(huán)境的威力，也體現(xiàn)了認(rèn)知圖式的能動(dòng)作用。再者，不同的需求與動(dòng)機(jī)定會(huì)導(dǎo)致不同的行為，人們行為的多樣化也就鞏固并擴(kuò)大了個(gè)體差異。元認(rèn)知研究的興起，更是推進(jìn)了個(gè)體差異研究，作為認(rèn)知主體對(duì)自身心理狀態(tài)、能力、任務(wù)目標(biāo)、認(rèn)知策略等方面的認(rèn)知，元認(rèn)知是以認(rèn)知過(guò)程和認(rèn)知結(jié)果為對(duì)象，對(duì)認(rèn)知活動(dòng)進(jìn)行不斷的調(diào)節(jié)和監(jiān)控。簡(jiǎn)言之，元認(rèn)知指人的自我意識(shí)、自我控制和自我調(diào)節(jié)。元認(rèn)知研究更能清晰地闡釋學(xué)習(xí)者認(rèn)知圖式個(gè)體差異的形成與發(fā)展。

孟子曰:“物之不齊，物之情也”。人們不同的潛質(zhì)、能力、興趣和情緒構(gòu)成了豐富多彩的多元化社會(huì)，因此，承認(rèn)個(gè)性差異，維護(hù)個(gè)人尊嚴(yán)，才能有助于個(gè)人的創(chuàng)造性實(shí)現(xiàn)，才能做到包容共濟(jì)，進(jìn)而正確把握社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，構(gòu)建和諧社會(huì)。了解學(xué)習(xí)者的認(rèn)知圖式個(gè)體差異，包容其個(gè)性差異、尊重其個(gè)體特征既是實(shí)施個(gè)性化教育的基礎(chǔ)，亦是現(xiàn)代教育發(fā)展的趨勢(shì)。

3.0 英語(yǔ)個(gè)性化教學(xué)

教育先哲孔子早在2500多年前就提出了“因材施教”的教學(xué)方法，學(xué)生的性格特征、自身素質(zhì)、基礎(chǔ)水平、學(xué)習(xí)能力等存在千差萬(wàn)別，單一的教學(xué)方法顯然難以實(shí)施高效的針對(duì)性教學(xué)，只有個(gè)性化教學(xué)才能使學(xué)生揚(yáng)長(zhǎng)避短，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與積極思考的動(dòng)力。個(gè)性化教學(xué)體現(xiàn)了教育的人性化，其原則是因材施教、學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)自主。而英語(yǔ)個(gè)性化教學(xué)則指根據(jù)學(xué)習(xí)者個(gè)性、興趣與需求，尊重并針對(duì)學(xué)習(xí)者的個(gè)體差異、促使學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)、語(yǔ)言能力全面發(fā)展的語(yǔ)言教學(xué)。英語(yǔ)個(gè)性化教學(xué)以提高學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言素養(yǎng)和語(yǔ)言能力為目的，以課程內(nèi)容為中介，以注重學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)、因材施教為教學(xué)原則。

3.1 更新教育理念

要真正實(shí)施個(gè)性化英語(yǔ)教學(xué)，首先要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念。新的教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)以人為本，強(qiáng)調(diào)在傳授知識(shí)的同時(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)給學(xué)生提供一個(gè)自主、合作、探究和創(chuàng)新的平臺(tái)。此外，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)已不僅是看他對(duì)教師所傳授知識(shí)的理解與記憶，而是他獲取、分析與加工信息的實(shí)際能力。因此，教師的角色應(yīng)由指導(dǎo)轉(zhuǎn)變到主導(dǎo)，學(xué)生由被動(dòng)轉(zhuǎn)變到主動(dòng)。教師注重的應(yīng)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的能力與個(gè)性化自主學(xué)習(xí)能力，樹(shù)立培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)應(yīng)用能力與全面發(fā)展個(gè)性的教學(xué)理念，并鼓勵(lì)學(xué)生掌握適應(yīng)自己的學(xué)習(xí)方法和策略，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。因此，在實(shí)施教學(xué)的過(guò)程中，首先要承認(rèn)學(xué)習(xí)者認(rèn)知圖式的差異性，肯定每個(gè)學(xué)生的強(qiáng)項(xiàng)，理解其在能力類型上存在的差異，進(jìn)而尊重其差異，因材施教。教師既要相信學(xué)生的能力，又不放任自流，在教學(xué)過(guò)程中注重幫助學(xué)生分析自我、樹(shù)立自信，制定“量體裁衣”的學(xué)習(xí)目標(biāo)，允許和鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容有個(gè)性化的理解，個(gè)性化的解讀以及個(gè)性化的表述方式，努力實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的英語(yǔ)個(gè)性化教學(xué)。

3.2 豐富課程資源

傳統(tǒng)的教學(xué)觀念認(rèn)為，課程資源即教材和教學(xué)大綱。新的教育理念賦予課程資源新的解讀，其復(fù)雜性、豐富性、發(fā)展性等特點(diǎn)也顯而易見(jiàn)。不同學(xué)者對(duì)課程資源更是有著不同的解讀，“課程資源包括課程設(shè)計(jì)、實(shí)施、評(píng)價(jià)等整個(gè)教學(xué)過(guò)程中可以利用的一切人力、物力及自然資源的總和”(程曉堂，2002)。“課程資源的概念有廣義和狹義之分。廣義的課程資源指有利于實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的各種因素，狹義的課程資源僅指形成課程的直接因素來(lái)源”(吳剛平，2003)。因而，課程資源可概括解讀為形成課程的要素來(lái)源，以及實(shí)施課程的必要而直接的條件，英語(yǔ)課程資源則包括英語(yǔ)教材以及有利于發(fā)展語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力的其他所有學(xué)習(xí)材料和輔助設(shè)施。簡(jiǎn)言之，課程資源指所有可以利用的、富有教育價(jià)值的資源，既包括校內(nèi)課程資源，也包括校外課程資源;既包括社會(huì)資源與自然資源，也包括人力資源、物力資源和信息資源。學(xué)習(xí)者不同的經(jīng)歷、興趣愛(ài)好、學(xué)習(xí)策略、認(rèn)知方式更是直接的課程資源。

因此，針對(duì)學(xué)習(xí)者認(rèn)知圖式差異有的放矢地豐富和開(kāi)發(fā)課程資源是實(shí)施個(gè)性化英語(yǔ)教學(xué)的關(guān)鍵。首先，應(yīng)遵循課程資源緊扣教學(xué)主題、課程資源服務(wù)教學(xué)目標(biāo)的原則，進(jìn)而優(yōu)化、調(diào)整教材內(nèi)容、充分利用視聽(tīng)材料、豐富音像資源、構(gòu)建信息化資源庫(kù)。教師應(yīng)在了解學(xué)習(xí)者認(rèn)知圖式差異、不同語(yǔ)言水平、知識(shí)結(jié)構(gòu)、接受能力和生活經(jīng)驗(yàn)等的基礎(chǔ)上，注重結(jié)合教學(xué)目標(biāo)，精心設(shè)計(jì)和提供不同程度的網(wǎng)絡(luò)資源、來(lái)自圖書(shū)、報(bào)刊雜志等各種體裁的語(yǔ)言資料，以及包括自然風(fēng)景、社會(huì)習(xí)俗、風(fēng)土人情、異域風(fēng)格等自然資源，進(jìn)而加大語(yǔ)言輸入和輸出量。同時(shí)，在教學(xué)過(guò)程中要不斷分析、評(píng)估課程資源的科學(xué)性，適用環(huán)境和對(duì)象，難易程度以及內(nèi)涵與外延，使課程資源不斷得到補(bǔ)充和改善，達(dá)到充分合理的利用。

3.3 課堂設(shè)計(jì)個(gè)性化

學(xué)習(xí)者全面發(fā)展乃是英語(yǔ)教育的出發(fā)點(diǎn)，個(gè)性化的英語(yǔ)教學(xué)強(qiáng)調(diào)正確認(rèn)識(shí)學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，旨在使每位學(xué)生都能在原有基礎(chǔ)上得以發(fā)展與提高。具體操作起來(lái)可以從內(nèi)容層次的個(gè)性化、教學(xué)指導(dǎo)的個(gè)性化、作業(yè)任務(wù)設(shè)計(jì)的個(gè)性化、評(píng)價(jià)方式的個(gè)性化入手。在個(gè)性化教學(xué)實(shí)踐中，教師首先要努力營(yíng)造一種輕松的教學(xué)氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生能全身心地感受到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，從而激發(fā)其創(chuàng)造潛能。其次，教學(xué)內(nèi)容要體現(xiàn)層次性與個(gè)性化，盡量照顧到不同層次的學(xué)生;教學(xué)方法要多樣化，例如，針對(duì)不同程度的英語(yǔ)詞匯教學(xué)，教師可采用解析法、上下文語(yǔ)境猜詞法、聯(lián)想法、故事解讀法等來(lái)教授。再者，課堂活動(dòng)與作業(yè)設(shè)計(jì)要體現(xiàn)個(gè)性化理念，鼓勵(lì)基礎(chǔ)好，樂(lè)于表達(dá)的學(xué)生積極參與討論和演練;注重鞏固基礎(chǔ)較差學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)，督促其加強(qiáng)操練;鼓勵(lì)性格活潑、動(dòng)手能力強(qiáng)的學(xué)生創(chuàng)造性地思維，完成提高性的任務(wù)。注重開(kāi)展個(gè)性化的英語(yǔ)課外活動(dòng)，如講演、表演、寫(xiě)作、歌曲等，盡可能地使活動(dòng)多樣化，不斷注入新的內(nèi)容和組織方式。雖然評(píng)價(jià)方式的個(gè)性化難以實(shí)現(xiàn)，但可以充分利用過(guò)程考核手段，考核評(píng)價(jià)注重因人而異，隨時(shí)跟蹤學(xué)生個(gè)體的點(diǎn)滴進(jìn)步或落后表現(xiàn)，充分肯定其亮點(diǎn)，及時(shí)分析存在的問(wèn)題，并提供針對(duì)性的指導(dǎo)。

4.0 個(gè)性化教學(xué)中的認(rèn)知圖式構(gòu)建

教育的本質(zhì)是人的個(gè)性的培養(yǎng)與塑造，英語(yǔ)個(gè)性化教學(xué)的核心則是理解和尊重學(xué)習(xí)者認(rèn)知圖式的個(gè)體差異，有針對(duì)性地構(gòu)建學(xué)習(xí)者的認(rèn)知圖式，進(jìn)而提高他們的自主學(xué)習(xí)能力和英語(yǔ)運(yùn)用能力。

4.1 概念驅(qū)使與知識(shí)圖式啟動(dòng)

材料驅(qū)動(dòng)(data-driven)指有意識(shí)地促進(jìn)學(xué)習(xí)者獲得與先驗(yàn)圖式相符合的驅(qū)動(dòng)信息與方法，概念驅(qū)使則指運(yùn)用驅(qū)動(dòng)和聯(lián)想的方法，將新知識(shí)與原有知識(shí)進(jìn)行有意識(shí)的聯(lián)想與結(jié)合的心理過(guò)程。了解學(xué)生的認(rèn)知圖式個(gè)體差異，就能有針對(duì)性地運(yùn)用概念驅(qū)使，有效啟動(dòng)學(xué)生的原有知識(shí)圖式。

概念驅(qū)使強(qiáng)調(diào)有效進(jìn)行聯(lián)想記憶，就是利用識(shí)記對(duì)象與客觀現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系、已知與未知的聯(lián)系、材料內(nèi)部各部分之間的聯(lián)系進(jìn)行記憶。如詞匯聯(lián)想記憶包括語(yǔ)音、形態(tài)和語(yǔ)義聯(lián)想，在英語(yǔ)詞匯教學(xué)中可引導(dǎo)學(xué)生在記憶生詞時(shí)根據(jù)詞本身的音、形、義的信息，通過(guò)各種聯(lián)想建立所學(xué)詞匯與已知詞匯的關(guān)系，與有關(guān)的表象和故事聯(lián)系起來(lái)。如此一來(lái)，各種聯(lián)系就能形成多條記憶鏈，只要激活記憶鏈中的一個(gè)環(huán)節(jié)，就可以“順藤摸瓜”，檢索、再現(xiàn)單詞。

閱讀教學(xué)亦可運(yùn)用概念驅(qū)使的方法啟動(dòng)學(xué)生的知識(shí)圖式。閱讀材料或文本中總會(huì)存在一些關(guān)鍵詞，雖然關(guān)鍵詞未必是生詞，但一定與文本主題意義或思想密切相關(guān)，有利于啟動(dòng)學(xué)生的背景知識(shí)圖式。針對(duì)學(xué)生的認(rèn)知圖式個(gè)體差異，教師進(jìn)行精辟的關(guān)鍵詞講解，輔助于因勢(shì)利導(dǎo)、發(fā)揮學(xué)生想象力的討論組織，可以逐步把他們的思維引至文本的主題理解上，使語(yǔ)言材料產(chǎn)生驅(qū)動(dòng)作用?；蛘呓處煱鍟?shū)一個(gè)與文本中心內(nèi)容相聯(lián)系的詞或詞組，讓學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想并說(shuō)出與此相關(guān)的概念，進(jìn)而對(duì)這些概念進(jìn)行歸納整理，用概念驅(qū)使的方法引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容與主題意義進(jìn)行讀前預(yù)測(cè)，既能引起學(xué)生的閱讀興趣，提高理解效果，還能增加其自信心，有利于外語(yǔ)能力的培養(yǎng)。

人們往往對(duì)熟悉的事物容易記憶，而對(duì)不熟悉的事物記憶則要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的回憶，甚至要經(jīng)過(guò)信息的重組才能形成記憶。因此，人們?cè)械恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)，即圖式知識(shí)，對(duì)語(yǔ)言的記憶和理解有積極的指導(dǎo)和推動(dòng)作用。語(yǔ)言教學(xué)中有的放矢地啟動(dòng)學(xué)生的原有知識(shí)圖式，引導(dǎo)他們將新信息跟自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)建立起更多的聯(lián)系，就能使他們更有效地存儲(chǔ)、檢索、提取新信息，提高語(yǔ)言運(yùn)用能力。

4.2 圖式功能與認(rèn)知圖式構(gòu)建

認(rèn)知圖式的主要特征決定了其功能，即:構(gòu)建功能、推論功能、搜索功能與整合功能。這些功能亦表明了人們對(duì)客觀事物的理解過(guò)程，其構(gòu)建功能解釋了人們是如何感知和認(rèn)知客觀世界，即以已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過(guò)與客觀世界的相互作用，使接受的新信息反過(guò)來(lái)激活現(xiàn)存圖式，并構(gòu)建起有機(jī)的聯(lián)系和新的理解。推論功能顯示，人們可以利用現(xiàn)存圖式所構(gòu)建的內(nèi)在聯(lián)系，推測(cè)出新信息或未知信息。搜索功能則表明，在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)習(xí)者已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)會(huì)形成各種“思維模塊”，面對(duì)新信息或擬解決的問(wèn)題時(shí)，能夠進(jìn)行有效的搜索和分析，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)知識(shí)的溝通和問(wèn)題的解決。而整合功能解釋了人們?nèi)绾伟研螺斎氲男畔⒓{入已有的認(rèn)知圖式結(jié)構(gòu)中，與各種變量相互作用，進(jìn)行整合與加工，形成新的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

依據(jù)上述圖式功能，英語(yǔ)閱讀過(guò)程可以理解為讀者所具備的已知圖式與閱讀材料相互作用的過(guò)程。因此，英語(yǔ)閱讀教學(xué)中教師應(yīng)首先引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已知圖式對(duì)文本信息進(jìn)行解碼重組，進(jìn)而有針對(duì)性地進(jìn)行認(rèn)知圖式構(gòu)建，包括語(yǔ)言圖式、內(nèi)容圖式和形式圖式。語(yǔ)言圖式(Linguistic Schema)指的是讀者在英語(yǔ)閱讀過(guò)程中，為了能夠正確地理解所要閱讀的文本內(nèi)容，應(yīng)具有的基本的語(yǔ)言知識(shí)，主要涵蓋英語(yǔ)詞匯和英語(yǔ)語(yǔ)法等。而英語(yǔ)詞匯是基本要素，亦是能否正確理解文本的基礎(chǔ)。如在閱讀文本中出現(xiàn)“pollution”一詞時(shí)，教師可以有建構(gòu)學(xué)生腦海里相關(guān)的語(yǔ)言圖式，如“carbon dioxide、global warm ing，green house、environment protection、chlorine”，在對(duì)詞語(yǔ)進(jìn)行講解與引申的同時(shí)，使學(xué)生能夠更加深刻地理解文本。內(nèi)容圖式(Content Schema)是指有關(guān)文本內(nèi)容的背景知識(shí)。英語(yǔ)閱讀教學(xué)中注重運(yùn)用和建構(gòu)學(xué)生的內(nèi)容圖式尤為重要。文本的背景知識(shí)往往涉及到文本所涵蓋的文化風(fēng)俗、風(fēng)土人情、地理、歷史等諸多方面的知識(shí)，學(xué)生內(nèi)容圖式的構(gòu)建能幫助其更深刻地解讀與理解文本，因?yàn)閺哪撤N意義上來(lái)講，學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言就是學(xué)習(xí)該語(yǔ)言的文化。形式圖式(Formal Schema)指的是人們頭腦當(dāng)中所具有的有關(guān)文本的結(jié)構(gòu)圖式或修辭結(jié)構(gòu)的知識(shí)。形式圖式涉及到文章的體裁與結(jié)構(gòu)，即文本的語(yǔ)篇組織規(guī)則。英語(yǔ)語(yǔ)篇包括各種體裁，如記敘文、說(shuō)明文、議論文、新聞報(bào)道、演講、信函等等。不同的體裁具有不同的寫(xiě)作模式和規(guī)范。例如，記敘文文本會(huì)涉及到敘述的順序與方式，事件的開(kāi)端、發(fā)展與高潮;就議論文而言，論證的方法會(huì)包括例證法、因果分析、邏輯推理、反論、比較與對(duì)照等，作者一般會(huì)采用從個(gè)別案例到結(jié)論的歸納法或是從一般闡釋到具體案例的演繹法來(lái)組織文章。而演講語(yǔ)篇應(yīng)彰顯“演講”的語(yǔ)言風(fēng)格，語(yǔ)篇中會(huì)出現(xiàn)多種諸如排比、重復(fù)、反問(wèn)、設(shè)問(wèn)等修辭性語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行形象的闡釋和鼓動(dòng)性的說(shuō)服，力圖讓讀者產(chǎn)生共鳴。

4.3 文化輸入與知識(shí)圖式構(gòu)建

學(xué)習(xí)的過(guò)程是內(nèi)在心理表征構(gòu)建的過(guò)程，學(xué)習(xí)者新的理解和知識(shí)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建基于其已有知識(shí)與外界的相互作用。學(xué)生的成長(zhǎng)歷程與生活經(jīng)歷已使其具備較為豐富的漢語(yǔ)文化圖式，然而鑒于中西方文化存在一定的沖突，他們往往會(huì)缺乏具有鮮明異國(guó)文化特征的知識(shí)圖式，因此，在進(jìn)行跨文化閱讀時(shí)，無(wú)法激活頭腦中相應(yīng)的文化圖式，從而難于真正理解語(yǔ)篇主題和作者的真實(shí)寫(xiě)作意圖，甚至?xí)?dǎo)致語(yǔ)篇的誤讀。這就要求外語(yǔ)教師了解學(xué)生認(rèn)知圖式個(gè)體差異，在教學(xué)中有針對(duì)性地、系統(tǒng)地導(dǎo)入異域文化。

語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程中的文化輸入應(yīng)依據(jù)循序漸進(jìn)的原則，不同的教學(xué)階段應(yīng)該導(dǎo)入不同層次的異域文化。如初期階段，可注重講解詞語(yǔ)文化，詞匯教學(xué)不僅讓學(xué)生了解詞匯的概念意義、搭配意義、上下文意義與文體風(fēng)格意義，也注重講解與異國(guó)文化因素和文化價(jià)值取向相關(guān)的內(nèi)涵意義、情感意義和聯(lián)想意義。如閱讀文本中出現(xiàn)“dragon”時(shí)，教師應(yīng)注重激活學(xué)生頭腦中關(guān)于“龍”在西方文化中的圖式。在西方文化中，“dragon”是一種邪惡的魔獸，是“monster”，完全不同于我國(guó)文化中的“望子成龍”“龍的傳人”等詞匯涵義。再如，閱讀文本提及“Middle East”，教師應(yīng)進(jìn)行有意識(shí)的文化輸入，并建構(gòu)學(xué)生有關(guān)“中東”的認(rèn)知圖式，諸如“war、petroleum、men in robes or turbans、veiled woman、desert、Muslim、Mosque、Allah、Silk Road、Jerusalem、Holy City”等。隨著學(xué)生知識(shí)圖式與文化圖式的構(gòu)建，就可以注重導(dǎo)入反映異國(guó)風(fēng)俗人情與社會(huì)話題的話語(yǔ)文化，如稱謂、問(wèn)候、道歉、贊辭等。進(jìn)而則可引導(dǎo)學(xué)生對(duì)各民族間的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、價(jià)值觀念、思維方式、審美觀念等進(jìn)行比較和研究，從而加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象的深入理解和恰當(dāng)解析。有針對(duì)性、有層次的文化輸入與有效的知識(shí)圖式構(gòu)建的有機(jī)結(jié)合，能夠使學(xué)生形成較為深刻、全面的文化圖式，增強(qiáng)其理解語(yǔ)篇和跨文化交際的能力。

因此，英語(yǔ)個(gè)性化教學(xué)中應(yīng)充分注重學(xué)生個(gè)性化認(rèn)知圖式的構(gòu)建。認(rèn)知的任務(wù)是透過(guò)現(xiàn)象了解和濾清學(xué)習(xí)對(duì)象所隱含的本質(zhì)和規(guī)律，將注意、知覺(jué)、記憶、思維等認(rèn)知過(guò)程統(tǒng)一起來(lái)，確定認(rèn)知目標(biāo)，形成相應(yīng)的認(rèn)知模型。而個(gè)性化認(rèn)知圖式的構(gòu)建是基于學(xué)習(xí)者個(gè)體不同的知識(shí)結(jié)構(gòu)與知識(shí)模塊，有的放矢地進(jìn)行信息輸入，有針對(duì)性地進(jìn)行講解與概括，引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)已有知識(shí)模塊進(jìn)行不斷整合與歸類的基礎(chǔ)上，對(duì)新知識(shí)的本質(zhì)和規(guī)律進(jìn)行分析與綜合、歸納與演繹、比較與分類、提煉和概括，進(jìn)而形成科學(xué)并個(gè)性化的認(rèn)知圖式。

5.0 結(jié)語(yǔ)

英語(yǔ)個(gè)性化教學(xué)注重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)因材施教的教學(xué)策略，重視課程內(nèi)容的中介作用和發(fā)展性課程資源的輔助功能，以提高學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)言素養(yǎng)和語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力為教學(xué)目標(biāo)。本研究認(rèn)為，真正實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)個(gè)性化教學(xué)關(guān)鍵在于了解學(xué)習(xí)者認(rèn)知圖式的個(gè)體差異，進(jìn)而最大限度地發(fā)展其潛能，促使學(xué)習(xí)者有效地習(xí)得語(yǔ)言知識(shí)和技能，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)能力、思想品質(zhì)以及個(gè)人修養(yǎng)上得以提高。實(shí)施英語(yǔ)個(gè)性化教學(xué)可謂當(dāng)今英語(yǔ)教學(xué)改革的方向，重視學(xué)習(xí)者認(rèn)知圖式的個(gè)體差異，方可克服英語(yǔ)教學(xué)的不足，注重學(xué)生個(gè)體認(rèn)知圖式的啟動(dòng)和構(gòu)建，方能拓寬知識(shí)輸入渠道，激發(fā)內(nèi)隱知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言輸出能力，進(jìn)而為促進(jìn)英語(yǔ)教學(xué)的效果提供新視角。因此，在英語(yǔ)教育中實(shí)施個(gè)性化教學(xué)符合教書(shū)育人的教育本質(zhì)和根本任務(wù)，符合當(dāng)代人才培養(yǎng)模式的需求。真誠(chéng)希望本研究能夠?yàn)橥黄苽鹘y(tǒng)的思維方式和教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)個(gè)性化教學(xué)提供新思路與研究空間。

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