□ 肖向民

2015年4月1日起，央視《新聞30分》運(yùn)用記憶設(shè)置的方法，開辟專欄《重讀抗戰(zhàn)家書》，重現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)多位抗日將士，在與日寇的殊死戰(zhàn)斗前給家人留下的遺書。他們中有戴安瀾、左權(quán)、趙一曼、郝夢(mèng)齡、蔡炳炎、褚定侯、謝晉元、彭雪楓、白雪樵等。在我國(guó)清明節(jié)祭奠先人之際，推出這組緬懷先烈的節(jié)目，在時(shí)間節(jié)點(diǎn)上是一個(gè)很好的選擇，今年又恰逢世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)和中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年，節(jié)目的播出更具紀(jì)念意義。因此，節(jié)目引發(fā)了收視熱潮，《新聞聯(lián)播》也參與播出幾期。央視新聞?lì)l道于4月5日清明節(jié)這天，還集納這些先烈的家書，做了一個(gè)30分鐘的同名專題節(jié)目，進(jìn)一步放大了節(jié)目的效應(yīng)。央視這一次在電視新聞節(jié)目中運(yùn)用記憶設(shè)置的方法，十分成功。

一、記憶設(shè)置的概念內(nèi)涵

記憶設(shè)置是大眾傳媒在一定的時(shí)期內(nèi)重提某個(gè)歷史人物或歷史事件，喚起公眾記憶，以引起公眾的關(guān)注和重視，進(jìn)而成為社會(huì)熱點(diǎn)話題，生發(fā)出普遍的社會(huì)意義。

記憶設(shè)置的新聞功能類似于議程設(shè)置。議程設(shè)置的新聞功能主要是媒體告訴受眾在一定階段內(nèi)應(yīng)該想些什么、關(guān)心些什么。而記憶設(shè)置同樣是媒體在一定時(shí)期內(nèi)引導(dǎo)受眾應(yīng)該記憶什么。不同的是，議程設(shè)置在告訴受眾怎么去想方面不怎么成功，而記憶設(shè)置卻可以告訴受眾怎么去記憶。這主要是因?yàn)槊襟w在設(shè)置某個(gè)人或某個(gè)事的記憶時(shí)，同時(shí)也建構(gòu)了記憶的意義，引導(dǎo)受眾怎么記憶。記憶設(shè)置是與媒體所處的意識(shí)形態(tài)環(huán)境密切相關(guān)的，我國(guó)媒體的記憶設(shè)置自然是在黨和政府主導(dǎo)的主流意識(shí)的指導(dǎo)下進(jìn)行的。

記憶的社會(huì)功能是幫助人們積累經(jīng)驗(yàn)和智慧。

二、《重讀抗戰(zhàn)家書》記憶設(shè)置意義解讀

（一）重提歷史真相，以正視聽

記憶設(shè)置有鮮明的意識(shí)形態(tài)烙印。大眾傳媒的記憶設(shè)置，有的是有利于公共利益和社會(huì)的進(jìn)步，所設(shè)置的記憶是歷史真實(shí)；有的記憶設(shè)置則是有利于個(gè)人或利益集團(tuán)，設(shè)置的記憶是違背歷史甚至是歪曲歷史的，誤導(dǎo)人們開歷史倒車。在世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)和中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年之際，央視《重讀抗戰(zhàn)家書》的記憶設(shè)置，重提抗日戰(zhàn)爭(zhēng)歷史真相，讓世人充分認(rèn)識(shí)當(dāng)年日本軍國(guó)主義者發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的罪行，對(duì)日本當(dāng)今以安倍為首的政府否定侵略歷史、日本文部省篡改歷史教科書的丑惡行徑，是一個(gè)迎頭痛擊。

（二）弘揚(yáng)民族精神和愛國(guó)情懷

我們從諸多抗戰(zhàn)軍人的家書中讀到了中華民族酷愛和平、反對(duì)侵略的民族精神，感受到當(dāng)外敵入侵時(shí)，挺身而出、共赴國(guó)難、為國(guó)捐軀的愛國(guó)情懷。如張自忠將軍的家書中寫道：“寧為戰(zhàn)死鬼，不做亡國(guó)奴”；郝夢(mèng)齡軍長(zhǎng)寫給女兒的遺書中寫道：“我死國(guó)活，我活國(guó)死，為國(guó)家的生存，我寧愿赴死也不茍活亡國(guó)”；蔡炳炎將軍寫給妻子的信中說(shuō)：“國(guó)將不保，家亦焉能存在”；就連華僑女學(xué)生白雪樵面臨日寇侵犯祖國(guó)，也發(fā)出了“祖國(guó)為難時(shí)，竭我一滴力”的誓言，毅然化名瞞過(guò)母親參加抗日三千南洋機(jī)工隊(duì)伍。先烈們的家書精神氣貫長(zhǎng)虹，讀后令人熱血沸騰。電視片中介紹他們的英雄事跡，充分證明了他們言必行，行必果。他們?yōu)楹笕俗龀隽税駱印?/p>

（三）抗戰(zhàn)家書折射出先烈的人性美

這些抗戰(zhàn)家書既呈現(xiàn)出烈士赴湯蹈火、戰(zhàn)死沙場(chǎng)的英雄氣概，也表現(xiàn)了烈士眷念家人、關(guān)心后人的人性之美；既表現(xiàn)了英雄的錚錚鐵骨，也表現(xiàn)了先烈的綿綿柔情。在左權(quán)將軍給妻子劉志蘭的家書中寫道：“志蘭：我擔(dān)心著你及北北，你入學(xué)后望能好好地恢復(fù)身體，有暇時(shí)多去看看太白，小孩子極需人照顧的。此間一切正常，生活則較前艱難得多了。部隊(duì)如不生產(chǎn)，則簡(jiǎn)直不能維持。我也種了四五十顆洋姜，還有20顆西紅柿，長(zhǎng)得還不錯(cuò)。”一個(gè)丈夫、一位父親，對(duì)妻子、對(duì)孩子的思念關(guān)愛之情躍然紙上。同時(shí)，中國(guó)人不怕艱難，逆境中頑強(qiáng)生存的性格令世人矚目。在諸多家書中都流露著對(duì)家人的摯愛和囑托，英雄氣概和兒女情長(zhǎng)交相輝映。

三、《重讀抗戰(zhàn)家書》記憶設(shè)置的啟示

（一）記憶設(shè)置要善于發(fā)現(xiàn)和選擇

美國(guó)輿論學(xué)家李普曼說(shuō)：“報(bào)刊（媒介）就像探照燈的光束一樣，不停地照來(lái)照去，把一件件的事從黑暗處帶到人們的視閾內(nèi)?！雹儆洃浀脑O(shè)置也是一樣，也是媒體從記憶的海洋中，搜尋那些可以重現(xiàn)歷史又能溫故而知新的歷史上的人和事，帶到人們眼前。這種記憶的人和事要選擇重大和感人的事件，同時(shí)該記憶要有一個(gè)好的載體：紀(jì)念地、紀(jì)念碑、書信、照片等。《重讀抗戰(zhàn)家書》記憶設(shè)置選擇的是抗日這一震撼人心的人和事，它的載體有紀(jì)念碑、照片等，但主要載體是家書，這是一個(gè)表現(xiàn)力極強(qiáng)的記憶載體，這個(gè)載體承載著極其豐富的信息，而且這些信息穿越70年的時(shí)空仍能影響人們，很有教益。同時(shí)，對(duì)記憶的選擇還應(yīng)注意時(shí)空的對(duì)應(yīng)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年時(shí)發(fā)生在中國(guó)的重讀抗戰(zhàn)家書，在時(shí)空上是個(gè)極佳的對(duì)應(yīng)。

（二）記憶設(shè)置要有公共話題

記憶設(shè)置為的是構(gòu)建某一社會(huì)意義，形成社會(huì)共識(shí)，所以記憶設(shè)置一定要能引發(fā)一個(gè)好的公共話題。公共話題就是有關(guān)公眾利益并被公眾普遍關(guān)心的話題。話題就是說(shuō)話的主題，好的話題能讓所有的人有話可說(shuō)，雖然表達(dá)不同，但圍繞的是同一個(gè)主題?！吨刈x抗戰(zhàn)家書》的話題十分開放，但圍繞著黨和人民的公共利益。該節(jié)目的關(guān)鍵詞是珍重歷史、和平、人民。這一寬泛的話題蘊(yùn)涵著豐富的內(nèi)容，家書的后人有話可說(shuō)，民眾有話可說(shuō)，媒體有話可說(shuō)。

（三）記憶設(shè)置要有感人的故事

心理學(xué)告訴我們，感性的故事往往比理性的道理更容易被人們記住。在《重讀抗戰(zhàn)家書》中，無(wú)論先烈的生平事跡，還是家書本身，都有許多感人的故事?？谷张⑿圳w一曼有著許多傳奇故事，電影《趙一曼》讓趙一曼的故事老幼皆知，特別是她被捕后在嚴(yán)刑拷打下寧死不屈的英雄形象深入中國(guó)人的腦海中。彭雪楓將軍領(lǐng)導(dǎo)平原游擊隊(duì)?wèi)?zhàn)斗的故事，以及他犧牲后當(dāng)?shù)厝罕娮园l(fā)擺了128張祭桌為他送行的故事，令人感動(dòng)。

除了英雄的戰(zhàn)斗事跡外，節(jié)目還講述了家書本身的一些故事。趙一曼寫給寧兒的家書因趙一曼系化名，幾經(jīng)周折，在日偽檔案中才發(fā)現(xiàn)她的真名，在她犧牲20多年后家書才得以面世。彭雪楓寫給他妻子的遺書，當(dāng)他犧牲后，其妻正在待產(chǎn)，為了不影響她的身體，一直瞞著她，直到產(chǎn)后一段時(shí)間后，才把彭雪楓犧牲的消息告訴她，遺書也才交給她。

（四）記憶設(shè)置要有豐富的情感信息

在《重讀抗戰(zhàn)家書》中的情態(tài)信息主要表現(xiàn)在英雄的戰(zhàn)斗生涯中和所寫的家書中，英雄的豪情令人蕩氣回腸，對(duì)家人的眷戀柔情令人唏噓，侵略戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的苦難令人憤慨。傳播主體在文本中表現(xiàn)的情感信息主要有家書的朗讀者。在《新聞30分》中的朗讀者為英雄的后人：戴安瀾將軍的家書是由小兒子戴澄東讀的；趙一曼寫給寧兒的信是由孫女陳煒讀的；張自忠將軍的遺書是由孫子張慶宜讀的；彭雪楓將軍的家書是由兒子彭小楓讀的，等等。這些具有血緣關(guān)系的后代來(lái)讀家書，帶著深厚的親情，常常聲淚俱下，泣不成聲，常感染得觀眾也熱淚盈眶。在央視新聞?lì)l道4日5日播出的專題《重讀抗戰(zhàn)家書》的呈現(xiàn)方式略有不同，家書是由著名演員朗誦的，張光北、瞿弦和、張秋歌、吳京安、段奕宏等分別朗誦了先烈的家書，這種略帶藝術(shù)色彩的低沉而雄渾的聲音，聲情并茂，飽含著對(duì)先烈的景仰緬懷之情，在人們腦海中久久回響。

（五）電視的記憶設(shè)置要有多樣化的表現(xiàn)

電視的記憶設(shè)置要考慮電視表現(xiàn)手段豐富的優(yōu)勢(shì)，要有多樣化的可視的呈現(xiàn)，這樣才能取得更好的傳播效果。在《重讀抗戰(zhàn)家書》中，幾乎所有的電視手段都運(yùn)用上了。其中主要有親人或演員朗讀家書的鏡頭，家書的特寫鏡頭，家書重要句子的字幕，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的影視情景再現(xiàn)鏡頭，對(duì)先烈后人的采訪，對(duì)先烈紀(jì)念碑等紀(jì)念載體的呈現(xiàn)，人們憑吊先烈的現(xiàn)實(shí)鏡頭，先烈個(gè)人生平事跡的簡(jiǎn)介字幕，渲染當(dāng)年抗戰(zhàn)氣氛的歌聲，當(dāng)年戰(zhàn)友和領(lǐng)袖對(duì)先烈悼念詩(shī)詞的字幕和解說(shuō)，等等。豐富的電視表現(xiàn)手段使節(jié)目豐滿而更具內(nèi)涵。

注釋：

① [美]李普曼.輿論學(xué)[M].新華出版社，1982：241