作為閱卷老師，我們常?？吹揭黄忠黄紙?chǎng)作文，用著同樣的素材，表達(dá)同樣的思想，沒(méi)有經(jīng)過(guò)自己的消化和過(guò)濾，總給人千人一面的雷同感。寫(xiě)議論文，就是那么幾個(gè)名人名例，要么屈原、李白、蘇東坡，要么愛(ài)因斯坦、牛頓、愛(ài)迪生……寫(xiě)記敘文，涉及家庭生活，必寫(xiě)父母限制自己的自由;涉及師生交往，必寫(xiě)自己生病、老師上門(mén)補(bǔ)課;涉及同學(xué)交往，必寫(xiě)誤會(huì)導(dǎo)致分手，而后對(duì)方轉(zhuǎn)學(xué)或者死亡等等。由于材料平庸，內(nèi)容雷同，總是令人感到單調(diào)乏味。這樣的作文，即使觀點(diǎn)有多么新穎，結(jié)構(gòu)有多么精巧，語(yǔ)言有多么華麗，也難以進(jìn)入高分作文的行列。

【技法指導(dǎo)】

考場(chǎng)作文要規(guī)避“材料平庸、內(nèi)容雷同”的誤區(qū)，應(yīng)該注意以下幾種方法：

（1）生活攝取法。從生活中尋找材料，每個(gè)人的生活不同，但只要我們注入了情感，對(duì)生活有了自己的體驗(yàn)，和與眾不同的視角，平凡的生活材料就有了靈氣，自然也就有了新穎別致的特點(diǎn)。

（2）時(shí)事聚集法。時(shí)代進(jìn)步一日千里，社會(huì)發(fā)展日新月異，選材應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)。我們每天讀書(shū)、看報(bào)、交往，不知會(huì)接觸多少新鮮事，如果把這樣的時(shí)鮮例子用入文中，尋求提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的新角度、新立意，與別人文章內(nèi)容的雷同感就會(huì)減少，文章的時(shí)代氣息就會(huì)增強(qiáng)。

（3）舊例翻新法。對(duì)于一些經(jīng)典人物的事跡和言論，如果按照慣常的思路去寫(xiě)，難免讓人產(chǎn)生審美疲勞，失去了表達(dá)上應(yīng)有的效果，但是精巧的運(yùn)用可以使人所共知的老素材化腐朽為神奇。如“機(jī)遇是不會(huì)主動(dòng)停到你面前的，在這點(diǎn)上，我們得學(xué)一學(xué)南郭先生，當(dāng)他得知宮廷招聘樂(lè)師的消息后，雖然并不擅長(zhǎng)吹竽，卻認(rèn)準(zhǔn)這是一次改變?nèi)松臉O好機(jī)會(huì)，于是他立即行動(dòng)了。且不說(shuō)最后的結(jié)果，但這一舉動(dòng)確實(shí)令他輝煌過(guò)。如果當(dāng)初南郭先生畏首畏尾舉步不前，哪里會(huì)有他十幾年的輝煌？”南郭先生濫竽充數(shù)的行為，歷來(lái)受到人們的嘲弄，是已成定論的公案，但本段文字卻認(rèn)為他善于抓住機(jī)遇，見(jiàn)解非常新穎。舊例翻新，必須把握三點(diǎn)：一是要能自圓其說(shuō)，不能牽強(qiáng)附會(huì);二是要把握分寸，辯證分析;三是要突破固有的觀念，反映與眾不同的見(jiàn)解。

（4）逆向思維法。逆向思維是一種求異思維、發(fā)散思維，它要求我們從已有的定論或常規(guī)的結(jié)論出發(fā)，向相反的方向思考，從超出或違逆一般常理的角度作逆向分析，以求得到新的發(fā)現(xiàn)。英國(guó)科學(xué)家法拉第從電產(chǎn)生磁得到啟示，便思考能不能由磁產(chǎn)生電呢？苦心研究，終于制成了世界上第一臺(tái)電動(dòng)機(jī)。這就是逆向思維產(chǎn)生的奇效。逆向思維可以用來(lái)改造名言，譬如將“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”改造成“良藥不苦口同樣利于病，忠言順耳更利于行”，把“名師出高徒”改造成“名師手下未必都是高徒”“高徒未必都出自名師”。

【病文展示】

君子不器

於晨晨

閱讀《論語(yǔ)》，給我印象最深的便是“君子不器”。所謂“君子不器”，就

是君子不應(yīng)該像器具那樣，作用僅僅限于某一方面，應(yīng)當(dāng)提倡多才多藝。世界是普遍聯(lián)系的整體，不同領(lǐng)域、不同學(xué)科都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，知識(shí)之間需要融會(huì)貫通才能相互促進(jìn)，才能突破創(chuàng)新。

大凡器具主要有三個(gè)特性：一是有較為固定的用途，二是有一定的容量，三是有一定的性質(zhì)。就固定用途而言，“君子不器”應(yīng)當(dāng)理解為君子無(wú)論做學(xué)問(wèn)還是從政，都應(yīng)該博學(xué)且才能廣泛，如此才不會(huì)像器物一樣，只能作有限目的之用;就定量而言，君子之氣度應(yīng)似江海納百川，不像器物一般有容量之限制;就定性而言，是指君子待人處事時(shí)，不應(yīng)像器物一般定型不變，而應(yīng)適時(shí)適地適人適事的采取合宜之行動(dòng)?？偠灾?，君子在個(gè)人品性修養(yǎng)時(shí)，不可像器物一樣只針對(duì)某些特別的目的，而必須廣泛地涉獵各種知識(shí)，培養(yǎng)各種才能;在個(gè)人之氣度與態(tài)度方面，則應(yīng)不像器物一般，僅有一定的容量，須以寬廣的胸襟來(lái)看待萬(wàn)事萬(wàn)物;在待人處事的原則方面，不應(yīng)像器物一般定型而一成不變，須因時(shí)因地制宜，采取最合宜的行為舉止以收取最大最好之成效。

《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹不但在文學(xué)上造詣?lì)H高，而且在醫(yī)學(xué)、建筑、飲食方面都有所研究;魯迅先生在文學(xué)上取得了豐碩的成果的同時(shí)，在醫(yī)學(xué)、古文字研究、書(shū)法、歷史等方面都有不凡的建樹(shù);郭沫若不僅寫(xiě)出了詩(shī)歌名著《女神》，而且在戲劇、歷史學(xué)、考古學(xué)、甲骨文方面都有深入的研究，他的多才多藝正是對(duì)“不器”的最好詮釋。錢(qián)鐘書(shū)的《圍城》影響深遠(yuǎn)，但是他同樣在翻譯、古文學(xué)研究等方面取得了較大的成果。這些人都是“君子不器”的代表。

“不器”者，通才之謂也。他有一顆開(kāi)拓進(jìn)取之心，善于學(xué)習(xí)，永不滿足;他能文能武，多才多藝，博覽群書(shū)，通曉古今;他不好高騖遠(yuǎn)，亦不妄自尊大，身處專(zhuān)業(yè)卻不限于專(zhuān)業(yè)，墻內(nèi)開(kāi)花，墻內(nèi)墻外都香;一枝紅杏，卻濃縮著整個(gè)春天的美麗。他不僅僅是專(zhuān)業(yè)的技術(shù)人員，他更是一個(gè)人生價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的承擔(dān)者。

我認(rèn)為，一個(gè)人活在世上，首先要成“器”，但又不拘泥于“器”，“不器”才是人生的最高境界。當(dāng)今社會(huì)需要的是寬口徑、厚基礎(chǔ)的“不器”之才，只有朝著這個(gè)目標(biāo)奮進(jìn)的人，才有希望成為時(shí)代的驕子，達(dá)到成功的彼岸。

【診斷分析】

這是一篇中規(guī)中矩的議論文，整篇文章由“是什么”、“為什么”、“怎么樣”三部分組成，思路清晰，層次分明。開(kāi)頭解釋“君子不器”的內(nèi)涵及原因，接著從器具的三個(gè)特性論述君子為什么“不器”，體現(xiàn)了作者高度的分析與綜合能力。然后作者列舉曹雪芹、魯迅、郭沫若、錢(qián)鐘書(shū)等名人的事跡與貢獻(xiàn)，論證“君子不器”的作用與價(jià)值，最后闡述“不器”者的素質(zhì)，號(hào)召成為“不器之才”。全文思路開(kāi)闊，首尾圓合，結(jié)構(gòu)上較嚴(yán)謹(jǐn)，但重要素材的運(yùn)用存在“材料平庸、內(nèi)容雷同”的現(xiàn)象，曹雪芹、魯迅、郭沫若、錢(qián)鐘書(shū)這四個(gè)素材都是關(guān)于文學(xué)家方面的事跡，素材使用停留在同一層面上，各例含義雷同，角度沒(méi)有差別。這樣使用素材的方法，即使再多寫(xiě)幾例，只是平推式的增加文字的數(shù)量，而無(wú)助于議論質(zhì)量的提高，其結(jié)果只能使“豬肚”顯得臃腫，而且表達(dá)呆板。所以，要進(jìn)行必要的修改。

【升格展示】

君子不器

於晨晨

（修改后的文章，開(kāi)頭與結(jié)尾不動(dòng)。主要是原文的第三段進(jìn)行了較大的修改。）

偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家馬克思不僅在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)領(lǐng)域有杰出貢獻(xiàn)，而且在數(shù)學(xué)領(lǐng)域也有獨(dú)到發(fā)現(xiàn)，甚至還寫(xiě)出了流傳后世的愛(ài)情詩(shī)篇，真可謂是“不器”的典范。魯迅先生學(xué)的是醫(yī)學(xué)，想從身體上救人，但干的卻是文學(xué)，從思想上救人。他在我們中國(guó)的文壇、教育、乃至是革命上，都是一個(gè)非常了不起的人物，他是“不器”的代表。郭沫若不僅寫(xiě)出了詩(shī)歌名著《女神》，而且在戲劇、歷史學(xué)、考古學(xué)、甲骨文方面都有深入的研究，他的多才多藝也正是對(duì)“不器”的最好詮釋。大家都知道《傅雷家書(shū)》，傅雷告誡傅聰，首先要做一個(gè)文化人，之后做一個(gè)藝術(shù)家，再之后做一個(gè)音樂(lè)家，最后才是做一個(gè)鋼琴家。只有這樣才是“不器”。這些杰出人物之所以取得非凡的業(yè)績(jī)，原因就在于具有“不器”之才，揮灑“不器”之用，結(jié)出“不器”之果。

【升格策略】

修改后的第三段，列舉了馬克思、魯迅、郭沫若、傅雷四位名人的事跡，應(yīng)該說(shuō)是圍繞觀點(diǎn)進(jìn)行了多角度的選用，所用素材具有了縱向、橫向、多向的特征，使例證做到多層面的立體呈現(xiàn)，這樣就避免了素材的含義雷同、重復(fù)使用，顯示了用例的靈活性，使得論證更有說(shuō)服力。

編輯/李躍