余秋雨在《山莊的背影》中曾提到這么一個(gè)背影——一生追求文化交融，廣泛學(xué)習(xí)漢文化乃至西方文化的康熙大帝。

面對(duì)大臣們對(duì)漢文化的排斥，他堅(jiān)持提倡滿漢文化共融，尊重在許多滿族大臣眼中不合理的漢族文化;面對(duì)當(dāng)時(shí)被許多國人視為不合理的“洋夷文化”，他給予了尊重，甚至饒有興趣地學(xué)習(xí)外文與幾何學(xué)。我相信，使之成為千古一帝的，除了果斷的政治手段，便是他尊重一切“不合理”的胸襟氣度。

于是，我們不難發(fā)現(xiàn)，給這些“不合理”以尊重，方是高貴靈魂的外在體現(xiàn)。

尊重人人會(huì)說，但是又有幾人能像康熙那樣能做到給“不合理”以尊重呢？“當(dāng)我們是多數(shù)時(shí)，可以測(cè)試自己的寬容。”索克曼如是說。在我看來，寬容一切不合理，其前提是尊重一切不合理。伏爾泰曾言：“我并不同意你所說的一切，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。”且看民國學(xué)者熊十力，為了堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)而與同事爭(zhēng)得面紅耳赤，甚至大打出手，卻從不質(zhì)疑對(duì)方提出自己觀點(diǎn)的權(quán)力?？扇缃?，崔、方二人大打微博仗，從單純的辯論轉(zhuǎn)基因合理性轉(zhuǎn)向了人身攻擊，認(rèn)為對(duì)方無權(quán)發(fā)表相關(guān)言論，實(shí)在荒謬至極。尊重他人發(fā)表“不合理”言論的權(quán)利至關(guān)重要。當(dāng)我們失了對(duì)‘不合理’最基本的尊重，偏激的情緒便隨之而來。于是，我們終將失去理性，而將一次次單純的思想碰撞變?yōu)橐怀龀鲷[劇。

對(duì)看似“不合理”的觀點(diǎn)失去尊重，其結(jié)果是鬧劇。那么，若是失了對(duì)“不合理”文化的尊重，又將如何？

君且看國學(xué)大師王國維，因新派潮流完全否定了傳統(tǒng)文化，心碎不已的他帶著對(duì)傳統(tǒng)文化的痛惜而縱身投入冰冷的頤和園湖水;清后期統(tǒng)治者鄙夷外來文化，卻直接導(dǎo)致了大廈的傾塌，終究喪失了一直引以為傲的文化“純潔性”。其實(shí)，這些新派人士與清后期目光短淺的統(tǒng)治者并無本質(zhì)不同，都不能給予“不合理”的文化以尊重。而這一尊重的缺失，阻斷了文化不斷完善的道路，最終都不可避免地帶來了悲劇。

至此，不得不想起那令多少國人難以回答的問題：“為什么中國的大學(xué)培養(yǎng)不出優(yōu)秀的人才？”我要說，就是因?yàn)榻逃腥狈α藢?duì)“不合理”思想的尊重，以及對(duì)這種“尊重”意識(shí)的培養(yǎng)。當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)答案替代了“可能答案”，當(dāng)死記硬背取代了自主探索，又怎能讓人尊重起課本之外的種種“不合理”思想？

以尊重那些所謂“不合理”的觀點(diǎn)和文化思想為己任，任重而道遠(yuǎn)。

（編輯：李躍）