文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

有人問諾貝爾物理學(xué)獎得主丁肇中：“在你實(shí)驗(yàn)的某一領(lǐng)域，專家們曾經(jīng)給出了200余種理論。要確定哪個是對的，該怎么辦？”“不怎么辦，繼續(xù)做實(shí)驗(yàn)?！彼f。

又有一次，有人問他：“如果實(shí)驗(yàn)結(jié)果與預(yù)期不同怎么辦？”他的回答是：“那就對了！”

你對丁肇中的回答有什么感想和思考？請自選角度，自擬題目，寫一篇文章。（北京市豐臺區(qū)2015屆期末聯(lián)考題）

寫作指導(dǎo)

第一次對話，字面義是“確定哪個理論是對的，要靠自己反復(fù)的實(shí)驗(yàn)”，隱含義是“對或錯不能僅憑專家的論斷”。據(jù)此擬題：理論花繁迷人眼，小心求證靠實(shí)驗(yàn);紛紜專家多意見，我自實(shí)驗(yàn)作裁判……

第二次對話，“實(shí)驗(yàn)結(jié)果與預(yù)期不同”，“預(yù)期”是一種理論設(shè)想、一種推論;“不同”意味著“有差錯”?！皩α恕?，這里首先隱含著“科學(xué)的發(fā)展要靠一次次差錯的推動”，“科學(xué)即證偽”?！皩α恕保€隱含著要求得真理和科學(xué)，繼續(xù)堅持科學(xué)實(shí)驗(yàn)才是“對了”的途徑。據(jù)此擬題：科學(xué)是證偽;長江后浪推前浪，實(shí)驗(yàn)新推舊理論;實(shí)驗(yàn)是理論之樹常青的土壤;證偽與求真……

例文

用求是精神驅(qū)散學(xué)術(shù)界陳腐氣

□王相謀

“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”——毛主席如是說。丁肇中先生說：“如果要證明理論是對的，那就做試驗(yàn)?！边@兩位人物的話都在詮釋著同一個精神——求是精神。這樣的精神，放在今天更有現(xiàn)實(shí)意義。

我們往往看到事情的開始與結(jié)束，卻看不到事情發(fā)生的過程。只有抱著專家現(xiàn)成理論的過程，而沒有實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證現(xiàn)成理論的過程，這樣的過程本就是科學(xué)探究的大錯。追求這個過程的正確性，才是學(xué)術(shù)研究人員們應(yīng)該著力之處。追求真理的過程往往很復(fù)雜也很簡潔。正如丁肇中先生，面對的200余種理論，面對數(shù)額龐大的推測，他指點(diǎn)學(xué)生的只是繼續(xù)實(shí)驗(yàn)，最終通過實(shí)驗(yàn)和思考得出正確的結(jié)論。我想，正是他這種求是精神使他獲得了諾貝爾獎，站在科學(xué)的巔峰。

然而，現(xiàn)在的學(xué)術(shù)界，似乎早就失去了這種求是過程和求是精神。就拿大學(xué)生畢業(yè)論文來說，自己的實(shí)驗(yàn)結(jié)果與理論不符，要么驚慌失措，面對專家理論和實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的差錯，抱緊現(xiàn)成的教科書，表現(xiàn)出一副唯專家結(jié)論是從的習(xí)氣。甚至，按照書上的結(jié)論，胡亂改幾組實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)上交，敷衍了事，表現(xiàn)出更惡劣的杜撰實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)、自欺欺人的腐敗習(xí)氣。連多做幾組實(shí)驗(yàn)、多求幾組數(shù)據(jù)的實(shí)證勇氣都沒有，何談推翻專家理論的勇氣？

求是精神使我們從茹毛飲血的原始人變成了現(xiàn)代人，它使我們原本愚昧無知的頭腦變得充滿智慧。唯有求是精神，可以推動社會的發(fā)展。唯有求是精神，可以將那片散發(fā)著阻礙社會發(fā)展、窒息文明進(jìn)步、戕害人們心靈的學(xué)術(shù)陳腐霧霾驅(qū)散。

在這樣一個急功近利、造假作偽的學(xué)術(shù)時代，我們是否該塑造一個學(xué)術(shù)界新氣象，還學(xué)術(shù)界一個新的面貌，值得每一個學(xué)術(shù)研究人員乃至每一個社會公民思考之，內(nèi)省之，覺悟之，行動之。

評點(diǎn)

圍繞核心概念加以多角度多方法地闡釋申說，是議論文的基本功。從過程特征闡釋的角度，從正反例證的角度，以引用、例舉、類比、對比等方法，闡釋“求是精神”和“學(xué)術(shù)陳腐氣”的核心概念，既有現(xiàn)實(shí)性的闡釋，又有必要性的呼喚。整篇文章結(jié)構(gòu)合理，前呼后應(yīng)。

（編輯：于智博）