浙江紹興第一中學(xué)發(fā)端于光緒二十三年（1897年）創(chuàng)辦的紹郡中西學(xué)堂，是橫跨三個世紀(jì)的百年名校和首批省一級重點中學(xué)。學(xué)校發(fā)揚“吐故納新，以舊養(yǎng)新”的精神，培養(yǎng)一代代青出于藍(lán)的新人。

范玲玲，浙江紹興一中教師，紹興市作家協(xié)會會員。在作文教學(xué)、社團(tuán)指導(dǎo)上頗有特長。

文題1

閱讀下面的文字，寫一篇作文。

一個人可以走得很快，但不可能走得很遠(yuǎn)，只有一群人才能走得更遠(yuǎn)。（非洲諺語）

在這人世間有些路是非要單獨一個人去面對，單獨一個人去跋涉的，路再長、再遠(yuǎn)，夜再黑、再暗也得獨自默默地走下去。（席慕蓉）

寫作指導(dǎo)

這是兩個材料的疊加題，必須總體把握材料的內(nèi)涵：前者指出只有在人們的陪伴和扶持下，大家才能走得更遠(yuǎn);后者指出世間有些路需要一個人去走，去堅持，去發(fā)現(xiàn)。兩者之間并無界線，只是不同時段的選擇，不同境遇的面對，當(dāng)一個人明確了這一點，兩者之間就會走向完全的交融。學(xué)生無論寫成什么文體都是可以的，但無論怎樣，追問和審視內(nèi)心是最要緊的，一切必須為其服務(wù)。

例文

唱自己的歌

□吳澤恒

世界是填滿喧囂的。人口泛濫的年代，獨行者成了異端。我們跟隨身邊的大眾對一夜成名的偶像競相追捧，尾隨互聯(lián)網(wǎng)上的他人對反面“事實”展開口水的誅伐，競相哄搶朋友圈上大伙發(fā)出的“紅包”。我們?nèi)缤慌跫?xì)碎零散的鐵屑，在世界這塊磁石巨大的吸引力下團(tuán)團(tuán)圍攏。

有人說我們只是懼怕，離群索居的感受儼然是對內(nèi)心的折損。有人說我們終是脆弱，獨身一人的力量不足以立身于世。我們的安全感是一塊塊拼圖，只有在與他人的相處中才能拼湊出完整來，因而教科書宣揚著“團(tuán)結(jié)力量大”的至理，電視上播放著群居動物的紀(jì)錄片。的確，跟隨著世界的轉(zhuǎn)動而轉(zhuǎn)動，是再簡單不過的處世哲學(xué)，我們無需思考自己的將來何去何從，無需憂慮自己的現(xiàn)在孤獨空虛，我們?nèi)籼@然生長的低矮灌木，蜷然在世界這片巨大的森林中，我們的根須緊緊纏繞在一起，再無疾風(fēng)驟雨，只有平攤的陽光雨露。

然而終究不乏反對之流。縱使我們的肉身渺小，縱使我們的能力有限，可是為什么要讓世界大眾催眠我們的思想，左右我們前路的方向？捫心自問，有多少選擇是遷就大眾所作出的？有多少追求附著他人的影子？若是從一開始便拋棄了自己的想法，我們便只是提線木偶，立身于世，并不只能跟隨他人的腳步，并不只能屈從大眾的想法，獨行者有獨行者的自由，這恰恰是喧囂的大眾體會不到的充實。

王小波說，“如果一個人會唱，那他一定要唱自己的歌?！闭嬲莫毿姓呖释l(fā)出自己的聲音，縱然喚不回任何共鳴。他不會像芥川筆下的僧人空留一句“不覺人生四十年”便不知去向。他清醒地活著，一面仰首觀察著大眾構(gòu)筑的世界，一面埋首獨行著自己選擇的道路，尋覓一處自己的歸屬，“腳步追隨的不是雙眼所見的事物，而是內(nèi)心的、已被掩埋的事物?！彼麩釔圻@個擁擠喧囂的世界，他也堅決地做自己。他明白，大眾只是站在自己人生道路旁的看客，他們終會疲倦，繼而興味索然地離開。

獨行者是幸福的，他們的思索延伸到大眾所不能碰觸的地方。走出洞穴的柏拉圖，向往城堡的卡夫卡，尋覓森林的村上，他們的步伐堅實地踏在自己的歸屬地上，為迷惘的大眾尋覓到一處去路。從某種意義上來說，獨行者尋覓的歸屬地正是大眾日日苛求的“安全感”，然而前者值得深遠(yuǎn)長久地留戀，后者卻是一片迷茫輕浮的混沌。當(dāng)我們圍在一起抱團(tuán)取暖時，不知不覺中已經(jīng)喪失了作為個體存在的價值。當(dāng)我們模仿他人作出整齊的動作時，儼然是為自己貼上了平庸的標(biāo)簽。

我們無需懼怕獨行，可怕的是我們在空虛中消耗著鮮活的生命，本該溫?zé)岬难弘S著步伐的停止而漸漸冷卻，自己竟全然不知。我們立身于世，一定要在擁擠中尋求縫隙，在喧囂中尋求靜謐，在空虛中尋找出路。每個人的步伐有長短、思想有差異，我們不必刻意保持與身邊大眾相同的步伐，每個人終究都要走上不同的人生道路，縱使我們生來不安，在獨行中卻能夠找到我們的此心安處。

文題2

閱讀下面的文字，寫一篇作文。

百度老總說，想做羊，想坐在躺椅上享受人生的，請卷鋪蓋兒走人。只有具備狼那種奮不顧身的進(jìn)攻精神的，才可以跟隨我上戰(zhàn)場。

一個教授告訴學(xué)生，我們可以做“狼”，也可以做“羊”，還可以……

寫作指導(dǎo)

材料一強(qiáng)調(diào)兩種不同的人生選擇，選擇無所作為、平淡安逸的享受型人生就會被放逐，選擇積極努力、全力以赴的奮斗型人生才會被接納，這是儒家文化的追求，向往有所為的人生。材料二以廣闊的視野、開放的胸懷突破非此即彼的二元思維，人們可以無所作為地過完一生，也可以大展身手大有作為地度過人生，當(dāng)然也可以追求享受和奮斗兼顧、彼此互補(bǔ)交融和成全的人生。這里最關(guān)鍵的是理解“享受”和“奮斗”的內(nèi)涵，人們既要享受“物質(zhì)”帶來的快樂，也要享受那些遠(yuǎn)離物質(zhì)、放空心靈的時光，既要擁有勇敢堅毅的奮斗精神，也要明白奮斗的真諦和目的。學(xué)生如果能在重新審視中國文化的基礎(chǔ)上結(jié)合社會現(xiàn)實和自身處境展開思考，立意上或能高人一籌。

例文

做一只撐起世界的羊

□凌正

在廣闊的天空下，只有一片寂寞的草原，草原上站著寂寞的羊群，認(rèn)真的把整個世界，撐起在它們的背上。

許多人的一生注定像羊一樣度過。在一個很一般的家里出生，平凡地長大，長成父母眼中的乖孩子，有了自己所謂獨一無二的個性，邁向社會。在公司里，像一頭羊：埋頭工作，就像低頭吃草;謹(jǐn)小慎微，似乎提防著狼嚎;偶爾抬頭，瞇著眼睛看看藍(lán)藍(lán)的天，悠悠的云，而后低嘆一聲，又面朝大地，心甘情愿過著永遠(yuǎn)不會翻新的生活。我們以為羊是在享受生活，原來只是因為他們不會進(jìn)攻。

羊不會主動走到舞臺上，只有狼才會不甘于幕后，用它們唱了幾百個世紀(jì)長調(diào)的喉嚨，在臺前長嚎，奪人眼球。有一個人發(fā)現(xiàn)了狼的活力、執(zhí)著與追求，他斜眼看看安居角落享受平靜生活的羊，然后像神一樣揮手，把羊群抹除掉。他覺得世界上只要有充滿沖勁的狼就可以了，安于平淡的羊，沒有資格跟隨自己。

可是，萬物存在即有道理。如果人人都成為一匹狼，整片草原都擠滿了狼，那灰蒙蒙的一片，終究只是一地塵土。只要有群體的地方，就一定會是這樣的，一個公司如此，一個社會如此，一整個世界依然如此。總要有人在底部，把這個世界撐起來，撐住了。

世界既然已經(jīng)被撐起來了，那么拿什么來推動這個世界？

過春節(jié)的時候，家里坐滿了親戚朋友。父母和他們長久未見，許多事可以聊，他們碰著酒杯，訴說著這一年的生活。有好事，賺錢了，升遷了，碰著什么好運氣，交到一個好朋友。有煩惱事，公司業(yè)績不好了，加班壓力重了，行業(yè)競爭激烈了，股票虧了，生了一場病，露出老態(tài)了……我在他們中間，就像躲在墻腳，看著他們。他們當(dāng)中有普普通通的打工者，有身價不菲的商人，也有受人尊敬的行中長輩。他們都是普通人。

我走到窗邊。大街上那些來來往往的人們，各不相同，各不相識，卻一同走著，走成了一條街。他們當(dāng)中有低眉順眼的，像一只羊;有不知疲倦的，像一頭狼……他們也都是普通人。

鏡頭拉遠(yuǎn)，到城市的邊緣。那一條條街上的人，涌進(jìn)層層聳立的高樓大廈，組成各行各業(yè)，組成了一座城市。再拉遠(yuǎn)，到天邊，看這個國家。我們分辨不出那些人走進(jìn)了哪些樓里，也不知道那些樓組成了一個怎樣的城市，而那些人，早已看不清楚他們的個性，似乎成了一個一個的標(biāo)點。但就是這樣一個一個標(biāo)點，居然真的就撐起了一個國家……這個世界的脊梁，被千萬個普通人的脊梁撐起來，撐牢了，突圍到了下一個時代。

一點靈光也隨之從我的腦海中突圍。

原來可以選擇做一只羊，可以選擇做一頭狼，選擇做一只孔雀，選擇做一只貓頭鷹。世界需要有人來做狼，卻還要更多的人去做平平淡淡、安安穩(wěn)穩(wěn)、沒有新意的事情。世界也從來不是被一個小小的個體或一個小團(tuán)體所推動的，而是首先被撐了起來，被撐牢了，自然向前演進(jìn)著。做一頭羊，把自己站成一塊地基，認(rèn)認(rèn)真真撐起這個世界。這個世界終于被撐牢了，才發(fā)現(xiàn)自己是一只有個性的羊：是一只純粹的羊，是有狼脾氣的羊，是長著孔雀尾巴的羊，是有貓頭鷹目光的羊……

你可以選擇做一只羊，也可以選擇做一頭狼，也可以選擇……因為撐起的，都是一整個世界，同一個世界。

（編輯：李躍）