宋彤　史明生

摘 要：在當(dāng)今社會(huì)"領(lǐng)袖"一般是指正在進(jìn)行或者曾經(jīng)進(jìn)行的某一個(gè)較有影響力的行為和活動(dòng)；或者是某些組織中具有一定影響力的最高級(jí)別的領(lǐng)導(dǎo)人物。本文通過(guò)對(duì)領(lǐng)袖風(fēng)采的全面解讀，分析出領(lǐng)袖成功的原因以及如何學(xué)習(xí)領(lǐng)袖的風(fēng)采在競(jìng)爭(zhēng)中處于不敗之地。

關(guān)鍵詞：領(lǐng)袖；風(fēng)采；領(lǐng)導(dǎo)作用

通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)力的學(xué)習(xí)，讓我深深地領(lǐng)會(huì)到領(lǐng)導(dǎo)的作用和領(lǐng)袖的思維，讓我受到了很多的啟發(fā)，產(chǎn)生了一定的影響力，受益匪淺。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，我的思想境界發(fā)生了轉(zhuǎn)變，改變了人生的態(tài)度， 堅(jiān)定了學(xué)習(xí)的信心和勇氣。

對(duì)領(lǐng)袖一詞的含義古代的本意是指人們?cè)诖┲姆b的領(lǐng)口和袖子上的袖口，這些部分在使用的時(shí)候經(jīng)常同人的肌膚有直接的接觸，特別容易損毀，因此古時(shí)人類在對(duì)服裝進(jìn)行加工的時(shí)候，對(duì)上述兩個(gè)部為特殊的材質(zhì)進(jìn)行單獨(dú)的制作，長(zhǎng)此以往，他們就顯得特別顯眼。因此，領(lǐng)口和袖口既突出醒目，又莊重嚴(yán)謹(jǐn)，具有一定的表率作用，所以，這就是“領(lǐng)袖”的由來(lái)。而在當(dāng)今社會(huì)"領(lǐng)袖"一般是指正在進(jìn)行或者曾經(jīng)進(jìn)行的某一個(gè)較有影響力的行為和活動(dòng)；或者是某些組織中具有一定影響力的最高級(jí)別的領(lǐng)導(dǎo)人物。

當(dāng)今，好比“毛澤東”、“鄧小平”、“孫中山”等偉大領(lǐng)袖?？v觀古今，無(wú)數(shù)先進(jìn)人物以及英雄豪杰都在世界這個(gè)舞臺(tái)上嶄露頭角。領(lǐng)袖帶領(lǐng)著追隨他的人去實(shí)現(xiàn)理念和夢(mèng)想，使每一個(gè)凝聚了這種希望的人群都愿意追隨他們的領(lǐng)導(dǎo)。從人類的歷史來(lái)看領(lǐng)袖們的豐功偉績(jī)給后人帶來(lái)的利益，已經(jīng)和他們的所有成就本身相距甚遠(yuǎn)。在古代的戰(zhàn)場(chǎng)上，領(lǐng)袖們能夠帶領(lǐng)軍隊(duì)的將士去克服困難以及征服一切，并且能夠做到攻無(wú)不克戰(zhàn)無(wú)不勝。在當(dāng)今的文明社會(huì)中，領(lǐng)袖們可以帶領(lǐng)追隨他的人群去對(duì)預(yù)期的目標(biāo)加以實(shí)現(xiàn)，完成人們心中的愿望，從而為某些群體帶來(lái)利益。

那么，領(lǐng)袖需要具備什么樣的特征和作用呢？我認(rèn)為他們應(yīng)該至少擁有如下一些特點(diǎn)。

一、具有豐富的知識(shí)水平

我個(gè)人認(rèn)為，領(lǐng)袖所擁有的知識(shí)不僅僅局限于本行業(yè)的知識(shí)或者是相關(guān)的企業(yè)的專業(yè)知識(shí)，他們更應(yīng)該具備對(duì)本國(guó)甚至國(guó)際形勢(shì)的預(yù)測(cè)以及對(duì)相關(guān)行業(yè)的分析的知識(shí)。領(lǐng)袖扎實(shí)的基本功和豐富的知識(shí)是他們成功的基礎(chǔ)，是萬(wàn)物之源，這也是他們可以取得他人信任和佩服的基礎(chǔ)。追隨他的人們不僅可以從他那里獲得一定的利益或者是報(bào)酬，更重要的是可以學(xué)習(xí)到他們的為人處世態(tài)度。這樣的領(lǐng)袖就可以將所擁有的知識(shí)轉(zhuǎn)化成執(zhí)行力，進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為財(cái)富。通過(guò)知識(shí)讓他人獲得一個(gè)支點(diǎn)，并獲得更多能夠得到的東西。一個(gè)軍隊(duì)缺乏知識(shí)就不是一個(gè)好的軍隊(duì)，對(duì)于沒(méi)有知識(shí)的人來(lái)說(shuō)，是很難成就一番事業(yè)的，知識(shí)是一切進(jìn)步的源泉，所以我們要經(jīng)常對(duì)自己的不足進(jìn)行思考，對(duì)自己所存在的缺點(diǎn)加以發(fā)現(xiàn)，并不斷進(jìn)行總結(jié)，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，這樣久而久之，我們就會(huì)在不斷地進(jìn)步中得到成長(zhǎng)，并逐步成為一名優(yōu)秀的人才。

二、可以進(jìn)行換位思考

所謂的換位思考就是說(shuō)一個(gè)人能夠站在他人或者是不同的角度和立場(chǎng)看問(wèn)題，把各方的利益和需求進(jìn)行綜合考量，對(duì)他人的意見(jiàn)和建議多多采納，以便能夠從容行事。那么，作為領(lǐng)袖就要從大局出發(fā)，從小處著手，這就是說(shuō)在對(duì)法律法規(guī)、宏觀決策以及指導(dǎo)方針進(jìn)行全面掌握的情況下，通過(guò)自己多角度和多方位的思考，樹(shù)立起最終的目標(biāo)。一名領(lǐng)袖不僅僅要考慮到上上下下的關(guān)系以及利益，更要縱觀橫向的關(guān)系，把合適的人員放在最合適的位置，從不同的側(cè)面對(duì)人員素質(zhì)的不足加以改進(jìn)，對(duì)各項(xiàng)結(jié)構(gòu)的缺點(diǎn)加以改善，達(dá)到人力以及結(jié)構(gòu)資源配置的一個(gè)合理性，使團(tuán)隊(duì)擁有一種核心競(jìng)爭(zhēng)力，從而能夠帶領(lǐng)人們?nèi)?zhí)行他們的理念，讓人們真心真意的服從他們的領(lǐng)導(dǎo)，共同實(shí)現(xiàn)制定的目標(biāo)。

縱觀古今，從“己所不欲，勿施于人”引自中國(guó)孔子《論語(yǔ)·顏淵篇》，一直到當(dāng)今“你們?cè)敢鈩e人怎樣待你，你們也要怎樣待人”（引自日本二葉亭四迷《馬太福音》），換位思考是一個(gè)穿古越今的道德教諭，也是具有不同地區(qū)、不同國(guó)家，不同民族、不同宗教、不同信仰以及不同文化的人們，共同承認(rèn)并世代沿襲的真言。人們往往需要經(jīng)歷無(wú)數(shù)的磨難和長(zhǎng)久的時(shí)間才能把真理總結(jié)出來(lái)，換位思考也是我們?nèi)祟愅ㄟ^(guò)長(zhǎng)期博弈，不斷地犧牲，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)血的代價(jià)后總結(jié)得出來(lái)的黃金法則。在 “只有互助性較強(qiáng)的生物群體才能夠得以生存，而對(duì)于我們?nèi)祟惗?，換位思考是能夠互相幫助的前提”{引自俄國(guó)克魯泡特金《互助論》}中得到了證明。能夠換位思考的積極作用就是雙贏。如此深刻的道理，看似十分簡(jiǎn)單卻是常人無(wú)法超越的，換位思考這樣看似簡(jiǎn)單的做法，卻是很難做到的，但是一個(gè)真正的領(lǐng)袖就可以把這一點(diǎn)做好。

三、博大的胸懷

什么是胸懷？什么是度量？這對(duì)于我們所有人都是一個(gè)值得仔細(xì)思考的問(wèn)題。對(duì)于個(gè)人而言，胸懷和度量是一個(gè)人對(duì)事情忍耐的程度，它是一個(gè)人文明的程度，也是一個(gè)人成熟的標(biāo)志。但是對(duì)于領(lǐng)袖來(lái)說(shuō)，胸懷和度量則是兼收并蓄的思想的求同存異的態(tài)度。只有擁有他們才能擁有智慧的靈感，以不斷創(chuàng)新的激情和不斷挑戰(zhàn)自我的信心，最終來(lái)把自己的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，要想擁有一個(gè)寬闊的胸懷，能夠撇開(kāi)所有的成見(jiàn)，就要把束縛自己的一切卸掉，勇敢地面對(duì)生活，對(duì)一切都要學(xué)著接受，冷靜地面對(duì)世上的一切不公和殘忍，懂得慢慢的和它相適應(yīng)，當(dāng)我們具備了這種能力和素質(zhì)之后，我們就可以站在更高和更深的層次來(lái)對(duì)待我們所面臨的一切事物，能夠用更寬的視野去面對(duì)它們，可以拋開(kāi)一切狹隘的東西來(lái)處理事情，最終能夠成為一名優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)人物，乃至領(lǐng)袖。

“海納百川，有容乃大，壁立千仞，無(wú)欲則剛”（引自中國(guó)莊子《莊子·秋水》）這幅楹聯(lián)是我們的民族英雄林則徐在160多年前自撰的。前半句是指大海的浩瀚無(wú)邊，是由于它可以容納世上所有的江河湖海之水，它是用來(lái)比喻某個(gè)人如果要想具有寬廣的胸懷和非凡的氣度，就應(yīng)該去對(duì)他人有寬容之心，并且能夠?qū)π迈r的知識(shí)進(jìn)行不斷的吸取。大海之所以可以成其大，是因?yàn)樗哂薪蛹{百川的氣度和容量，因此，它教育我們要具有寬廣的胸懷和非凡的度量，這樣才能變得更加偉岸。后半句告訴我們懸崖絕壁之所以可以直立千丈，是由于它沒(méi)有太多的奢求和過(guò)分的欲望，不傾倒于任何地方，它教育我們要能夠?qū)λ袩o(wú)謂的享樂(lè)欲進(jìn)行放棄，修身養(yǎng)性。由此可見(jiàn)，一個(gè)人為人處世時(shí)的胸懷和度量，決定了他的思維方式，決定了它思考問(wèn)題的深度、寬度以及高度，也決定了他的思想境界，具有博大胸懷和度量的人才能容納天下所有事情，才能有所為，有所不為。天有多大，心就應(yīng)該有多大，地有多寬廣，胸懷和度量就應(yīng)該有多寬廣。思想有多遠(yuǎn)，我們就應(yīng)該能走多遠(yuǎn)。如果一個(gè)人沒(méi)有這樣的思想，又何談胸懷和度量，思想上不能站得高，望的遠(yuǎn)，就永遠(yuǎn)只會(huì)在自己的空間里打轉(zhuǎn)，不能自拔，從而造成目光短淺，永遠(yuǎn)找不到自己前進(jìn)的方向，在現(xiàn)實(shí)中找不到真正的出路。得民心者就能得天下，有胸懷和度量得人，該忍則忍，該放則放，能承受則承受，這表現(xiàn)出的是一個(gè)領(lǐng)袖人物的風(fēng)采，在遇到困難和挫折時(shí)候表現(xiàn)出冷靜，尊重客觀和事實(shí)態(tài)度，為人處世的原則性。

四、不斷創(chuàng)新的意識(shí)

創(chuàng)新已成為當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)的主旋律，是一個(gè)永遠(yuǎn)不變的主題，創(chuàng)新就是不滿足于現(xiàn)狀，創(chuàng)新就是不甘于落后，創(chuàng)新就是不斷地進(jìn)取，它是推動(dòng)著人類文明不斷進(jìn)步基礎(chǔ)，創(chuàng)新就要對(duì)舊的觀念、舊的模式以及舊的技術(shù)進(jìn)行淘汰，長(zhǎng)期培育新理念、探索新的模式，改進(jìn)新的技術(shù)，創(chuàng)新的本質(zhì)是永遠(yuǎn)不要做落后者和復(fù)制者。創(chuàng)新的最關(guān)鍵條件就是要解放自己。縱觀古今，無(wú)數(shù)的領(lǐng)袖人物都是通過(guò)創(chuàng)新來(lái)把自己的夢(mèng)想和愿望進(jìn)行實(shí)現(xiàn)的。

所謂的創(chuàng)新的能力絕大部分是來(lái)自于善于思考，經(jīng)常發(fā)問(wèn)和不斷的總結(jié)的能力以及鍥而不舍、勇于奉獻(xiàn)和堅(jiān)持不拔的精神；創(chuàng)新能力需要在具有廣博的知識(shí)、扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)、豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，熟練的專業(yè)技能和良好的心態(tài)的基礎(chǔ)上，通過(guò)創(chuàng)造性和創(chuàng)新性的思維，不斷培養(yǎng)出來(lái)。由于一切的創(chuàng)新能力都源自于人類的潛在能力的發(fā)揮，所以，創(chuàng)新能力具有規(guī)律性，人們可以掌握創(chuàng)新的原理，對(duì)創(chuàng)新能力進(jìn)行培養(yǎng)，開(kāi)發(fā)智力，提升自己各方面的能力，從而形成創(chuàng)造性和創(chuàng)新性的思維。國(guó)內(nèi)外的學(xué)者也在總結(jié)和研究創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，開(kāi)發(fā)出一些規(guī)律，創(chuàng)造了一些方法，這些都值得我們借鑒。

所謂的創(chuàng)新意識(shí)就是推陳出新，勇于拋棄舊思想、舊事物，居安思危，創(chuàng)立新思想新事物的一種精神。它是人們?cè)谒邆鋭?chuàng)新能力的基礎(chǔ)上，通過(guò)改革意識(shí)和超前意識(shí)化解外部的風(fēng)險(xiǎn)，逐漸取得優(yōu)勢(shì)的一種有效的途徑。創(chuàng)新意識(shí)需要從宏觀和戰(zhàn)略上出發(fā)，從整體和長(zhǎng)久利益出發(fā)，對(duì)創(chuàng)新活動(dòng)進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)決策和規(guī)劃，通過(guò)對(duì)宏觀背景的分析，制定正確和長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展戰(zhàn)略與運(yùn)行機(jī)制，有機(jī)協(xié)調(diào)過(guò)程中各個(gè)環(huán)節(jié)，把創(chuàng)新意識(shí)始終貫穿整個(gè)過(guò)程，最大程度地發(fā)揮創(chuàng)新的作用，最終實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。

作為領(lǐng)袖就要任何的時(shí)候都不滿足現(xiàn)狀，不計(jì)較效益上的得失，處理多種矛盾關(guān)系，不斷的提高自己和超越自己。著眼于未來(lái)，長(zhǎng)期致力于創(chuàng)新工作，勇于開(kāi)拓，有效地發(fā)揮創(chuàng)造性的潛能，正確處理創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識(shí)之間的關(guān)系，通過(guò)創(chuàng)新不斷鞏固自己的領(lǐng)袖地位。如果一個(gè)領(lǐng)袖，不思進(jìn)取，長(zhǎng)期安于現(xiàn)狀，墨守成規(guī)，他就很難以開(kāi)展創(chuàng)新活動(dòng)，也就不會(huì)產(chǎn)生像樣的創(chuàng)新成果。

五、具有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)

什么是競(jìng)爭(zhēng)？關(guān)于競(jìng)爭(zhēng)這個(gè)概念，最早以前是各方通過(guò)一定的活動(dòng)來(lái)施展自己的能力，為達(dá)到各方共同的目的而各自所作的努力，而且競(jìng)爭(zhēng)行為僅存在于同類商品的供應(yīng)之間。綜合各種學(xué)說(shuō)，我們認(rèn)為，競(jìng)爭(zhēng)主要是兩個(gè)或兩個(gè)以上群體或個(gè)人為生存和發(fā)展對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種挑戰(zhàn)和較量，它既有可能獲得勝利，也有可能失敗，最終的結(jié)果就是優(yōu)勝劣汰。

縱觀歷史的長(zhǎng)河，展望未來(lái)，可以說(shuō)競(jìng)爭(zhēng)是無(wú)處不在的，小到人與人之間、家庭與家庭之間以及公司與公司之間，大到民族與民族之間、國(guó)家與國(guó)家之間都會(huì)有競(jìng)爭(zhēng)存在。競(jìng)爭(zhēng)具有不間斷性，也就是說(shuō)在一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)還沒(méi)完全結(jié)束時(shí)另一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)就已經(jīng)開(kāi)始了，換句話說(shuō)就是多個(gè)競(jìng)爭(zhēng)會(huì)同時(shí)發(fā)生，甚至?xí)萦摇Ｈ藗兡芊駥?duì)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)機(jī)進(jìn)行巧妙地把握，是競(jìng)爭(zhēng)成功與失敗的關(guān)鍵之處。

競(jìng)爭(zhēng)的本身就是不斷地提高，競(jìng)爭(zhēng)的最終目地就是取得勝利。競(jìng)爭(zhēng)是社會(huì)不斷進(jìn)步的重要因素，推動(dòng)了人類整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)就不存在進(jìn)步和發(fā)展。人生就是競(jìng)爭(zhēng)，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，我們要在社會(huì)中立足，就必須具備這種不可或缺的精神。作為領(lǐng)袖就是通過(guò)擯棄卑劣和懦弱，展示自身的才華，不斷使自身素質(zhì)提高，推動(dòng)了歷史進(jìn)步，他們用豐富的知識(shí)、優(yōu)良的品行、杰出的才能、睿智的謀略去征服了所有人、其中包括他們的對(duì)手。放棄無(wú)效的競(jìng)爭(zhēng)，讓所有的生命更燦爛，這就是我們應(yīng)具有的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。

歷史的車輪在不斷的前進(jìn)，我們國(guó)家和民族乃至全世界，需要一批領(lǐng)袖來(lái)帶動(dòng)世界的發(fā)展，使我們的世界不斷前進(jìn)，讓我們不斷努力去成優(yōu)秀的人才，為世界的文明和進(jìn)步發(fā)揮自己的才能。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：宋彤（1979- ），女，中級(jí)會(huì)計(jì)師，從事海洋石油設(shè)備物資等采辦工作；史明生（1991- ），男，中級(jí)物流師，從事貨運(yùn)代理等物流工作