李德全

中華文明悠悠幾千年，綿延不絕，成為舉世公認(rèn)的世界范圍內(nèi)為數(shù)不多的從未中斷的璀璨奪目的世界文明形態(tài)之一。這其中一個(gè)很重要的原因，就是作為文明傳承創(chuàng)新的重要載體圖書的編輯出版活動(dòng)經(jīng)久不息，茍日日新。圖書的出版?zhèn)鞑ィx不開作者的創(chuàng)作構(gòu)思，也離不開編輯主體的創(chuàng)意編整。可以這樣說(shuō)，一部中華文明史，從某種意義上來(lái)說(shuō)，也是一部編輯思想史。編輯活動(dòng)對(duì)于中華文化的傳承創(chuàng)新和發(fā)展，有著不可或缺的編創(chuàng)功用，是一項(xiàng)重要的文化締構(gòu)活動(dòng)。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，編輯學(xué)界有關(guān)編輯思想史的研究卻不受重視，尤其是編輯思想通史和專題史的研究幾乎近于“零”。由吳平和錢榮貴兩位教授主持編撰的《中國(guó)編輯思想發(fā)展史》的問(wèn)世，可謂是填補(bǔ)了這項(xiàng)研究的空白，為我國(guó)編輯學(xué)研究增加了濃彩重墨的一筆。該書以歷史朝代為序，上至先秦、下到民國(guó)，上下幾千年，通過(guò)大量的歷史資料鉤沉，圖書文獻(xiàn)編輯思想提煉，以獨(dú)特鮮明的編輯思想視野，具體入微的文本研究，勾勒了一幅豐富生動(dòng)的中國(guó)編輯思想史畫卷。

精神是“世界上最豐富的東西”，思想才是歷史的精華和精髓。蘊(yùn)藏于歷史深處的主體思想之光，不僅記錄著歷史的真實(shí)和豐厚，也呈現(xiàn)著歷史主體的精神風(fēng)貌、氣質(zhì)稟賦、風(fēng)范才性，在更深的精神維度訴說(shuō)著歷史發(fā)展的走向和文化演變的邏輯。編輯思想的內(nèi)涵，不僅表現(xiàn)在他們對(duì)書籍主題宗旨的創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，還表現(xiàn)在對(duì)編輯方法體例規(guī)范的不懈創(chuàng)新中，更表現(xiàn)在他們打造精品、追求傳世之作的獨(dú)特精神風(fēng)范中。中國(guó)編輯思想的靈光，從文字的創(chuàng)生，到甲骨典冊(cè)的編創(chuàng)，再到元典文獻(xiàn)的出版，再到不同歷史時(shí)期不同形態(tài)書籍類型、書籍形態(tài)的創(chuàng)造，展現(xiàn)出了一幅繁富生動(dòng)、延續(xù)連綿、永續(xù)不止的文化生態(tài)圖景。該書出版的價(jià)值，就在于積極探索了編輯思想自身特有的生成演變邏輯，全面總結(jié)和系統(tǒng)研究了我國(guó)編輯思想的文化內(nèi)涵、基本特征。編輯思想是編輯活動(dòng)的靈魂，是編輯活動(dòng)最有文化內(nèi)涵和精神價(jià)值的思想富礦。編輯思想的形成、演變，既與編輯活動(dòng)的發(fā)展相互促進(jìn)，也與社會(huì)歷史的進(jìn)程交相輝映，深深地熔鑄著時(shí)代的特征和歷史的印記。該書以時(shí)代為序，圍繞編輯思想的生成、發(fā)展和演變，較為深入地探索了編輯思想的發(fā)生發(fā)展機(jī)制，較為詳盡地展示了中國(guó)編輯思想發(fā)展的階段性特征和歷史演進(jìn)軌跡，從文化思想史的角度深入地揭示了編輯活動(dòng)發(fā)展的規(guī)律，必將對(duì)豐富編輯文化研究的理論框架和開闊編輯理論研究視野發(fā)揮重要作用。

編輯活動(dòng)的主體是人，編輯思想史研究的主體也是人。如何在編輯“人學(xué)”的命題下，寫好編輯思想的內(nèi)生邏輯和文化含量，既是編輯思想史研究的題中之義，也是標(biāo)示編輯思想史多維價(jià)值的根本所在。本書在這方面進(jìn)行了很大探索，真正地走出了一條以思想為主線，以編輯“人學(xué)”為中心，以人和書互動(dòng)為思想研究旨趣的思想史研探之路，較為成功地突出了編輯主體的精神價(jià)值，完成了從思想史角度對(duì)優(yōu)秀編輯家的表彰、樹范和立典工作。中國(guó)優(yōu)秀的編輯文化傳統(tǒng)的奠定，離不開一代又一代的編輯人的聰明智慧、辛勤耕耘、獻(xiàn)身精神和高尚人格，尤其是諸如孔子、司馬遷、劉知幾、張?jiān)獫?jì)、鄒韜奮等優(yōu)秀編輯家的豐功偉績(jī)。他們之于中國(guó)編輯史的意義，不僅為我們后世留下一大批優(yōu)秀的文化典籍，而且以切實(shí)行動(dòng)向我們展示了一種編輯人所特有的職業(yè)精神。這種由歷史積淀傳承下來(lái)的編輯文化精神，是當(dāng)代編輯人彌足珍貴的精神財(cái)富，值得我們珍視，需要我們繼承。不難看出，這部書在這方面用力甚多，不惜筆墨，資料翔實(shí)，論述充分。歷朝歷代的敘述，都是以編輯家的編輯成果為中心的，以編輯文本和編輯主體、社會(huì)歷史文化的交相互動(dòng)為認(rèn)識(shí)理路的。并在此基礎(chǔ)上深入分析眾多編輯家們獨(dú)特而豐富的主體精神世界和思想文化構(gòu)成。特別是不同時(shí)代編輯大家的分析。從上古時(shí)代的孔子、呂不韋，到秦漢時(shí)期的司馬遷、鄭玄，再到近代的陳獨(dú)秀、張?jiān)獫?jì)、鄒韜奮、魯迅等。一個(gè)個(gè)獨(dú)具風(fēng)格、風(fēng)范雅正的編輯家在作者生動(dòng)活潑的敘述中躍然紙上，形象鮮明，讀來(lái)感人肺腑，令人追思。這種對(duì)編輯家精神風(fēng)范的重視，構(gòu)成了這部思想史著作的一大特色，成為該書思想史研究范疇中最為靈動(dòng)、豐富和多義的敘述邏輯。

編輯思想史的研究，質(zhì)而言之，是對(duì)既往編輯活動(dòng)的一種反思。任何人類的實(shí)踐活動(dòng)，只有在反思中才能逐步增強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐活動(dòng)的精神自覺(jué)。有了精神自覺(jué)，才能避免重蹈覆轍，登高望遠(yuǎn)，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新超越。正如馮友蘭先生所說(shuō)：“人沒(méi)有自覺(jué)，雖然也可以生活，可以照常地穿衣、吃飯，但和有自覺(jué)的人比較起來(lái)，他就好像在黑夜之中摸索而進(jìn)。一個(gè)沒(méi)有學(xué)過(guò)邏輯的人，也可以用三段論法推理，但是和學(xué)過(guò)邏輯的人比較起來(lái)，他的推論也是暗中摸索。”編輯思想史研究的意義，也莫不在此。今天，急劇的社會(huì)轉(zhuǎn)型、市場(chǎng)轉(zhuǎn)型和技術(shù)轉(zhuǎn)型，給當(dāng)代編輯人帶來(lái)了很多困惑，正如劉杲先生所說(shuō)：“商業(yè)大潮席卷大地。處處都是弄潮兒。一邊是編輯精神的發(fā)揚(yáng)光大，一邊是拜金主義的滲透蔓延。編輯向何處去？是堅(jiān)持編輯精神的覺(jué)醒，勇立潮頭，破浪前進(jìn)，還是甘當(dāng)拜金主義的俘虜，四顧茫然，隨波逐流？”其實(shí)，中國(guó)編輯史上所誕生的一大批編輯家，如古代的孔子、司馬遷、劉知幾，近現(xiàn)代的張?jiān)獫?jì)、王云五、魯迅、鄒韜奮等已給出了我們答案。尤其是近現(xiàn)代的編輯家，他們正是在市場(chǎng)環(huán)境中出現(xiàn)的優(yōu)秀編輯人的典范。激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)沒(méi)有磨滅編輯的文化理性，相反卻成就一代編輯家的誕生?；仡櫄v史，我們驚人地發(fā)現(xiàn)，很多現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的困惑，歷史早已給出了答案。這也是思想史研究的價(jià)值所在，更是思想史吸引著研究者傾心忘我投入的價(jià)值所在。因此，我們呼喚編輯思想史的研究獲得重視，也期待更多的諸如《中國(guó)編輯思想史》這樣優(yōu)秀著作的出現(xiàn)。

需要指出的是，作為一部學(xué)術(shù)著作，本書的語(yǔ)言流暢，清新自然，富有可讀性。記得一位評(píng)論家說(shuō)過(guò)，思想史的可讀性不僅在于故事本身，還在于歷史作者的寫作語(yǔ)言的生動(dòng)活潑。應(yīng)該說(shuō)，該書寫作的語(yǔ)言，是比較清新流暢、生動(dòng)活潑的，令人讀來(lái)猶如春風(fēng)拂面，可感可觸。翻看厚重而豐富的三卷本內(nèi)容，品讀嚴(yán)謹(jǐn)而有文采的文字，不能不讓人感嘆作者的“采銅于山”的精品意識(shí)，不能不說(shuō)這是一部精研細(xì)究的經(jīng)典之作。

（《中國(guó)編輯思想史》（上、中、下卷），吳平、錢榮貴主編，學(xué)習(xí)出版社2014年10月出版，1499頁(yè)，定價(jià)176元。）