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艾麗斯·沃克是20世紀(jì)70年代以來美國文壇上最為著名的黑人女作家之一，她的長篇書信體小說《紫顏色》為她贏得了至高無上的文學(xué)榮譽，沃克憑借《紫顏色》獲得了普利策獎、美國國家圖書獎和全國書評協(xié)會獎三項大獎?！蹲项伾吠ㄟ^對種族和性別雙重壓迫下的黑人女性進行分析，來揭示女性爭取自身解放的途徑。沃克用女性作家獨有的細膩去向讀者展開敘述，作品通過92封信來表現(xiàn)黑人女性在雙重壓迫下悲慘命運的掙扎與反抗，受到父權(quán)制壓制而失去自己聲音的黑人女性西麗在黑人姐妹的引導(dǎo)、啟發(fā)和幫助下重新獲得話語權(quán)。

一、引言

艾麗斯·沃克是美國文壇乃至世界文壇上較有特色的一位黑人女作家，她成長在美國南方佐治亞州的一個貧苦的佃農(nóng)家庭，在生活背景的影響下使得她對女性尤其是黑人女性有著過多的關(guān)注，她的一生都在致力于女權(quán)運動，她的童年貧苦的生活經(jīng)歷和轟轟烈烈的政治運動是她創(chuàng)作的源泉，并且在她的作品中還賦予了她強烈的使命感與責(zé)任心。沃克大多數(shù)的作品都是以她熟悉的佐治亞和密西西比的農(nóng)村為背景，以父母親友鄰里為原型。其作品的內(nèi)容主要是反映黑人，尤其受到雙重壓迫的黑人婦女的苦難。她在作品中深刻的揭露了種族壓迫以及種族歧視?！蹲项伾纷鳛橐徊克枷胄院退囆g(shù)水平極高的作品，通過對主人公西麗的描寫來揭示黑人女性在壓迫生活下覺醒的歷程。

1982年出版的《紫顏色》無論是內(nèi)容還是題材均受到讀者和文學(xué)評論家的一致好評，沃克一生的事業(yè)是在為黑人婦女爭取平等和解放，在《紫顏色》這部小說里她一直探討黑人男女之間的矛盾與沖突，深刻揭露了黑人男性對黑人女性的壓迫。《紫顏色》的故事大致發(fā)生在第二次世界大戰(zhàn)前夕，在美國南方的佐治亞村，十四歲的黑人女孩西麗被繼父奸污，生下兩個孩子后被繼父像丟垃圾一樣嫁給一個育有四個孩子的鰥夫。在丈夫家里她沒能過上正常女性的生活，受到丈夫的百般折磨，而她本人在根深蒂固舊思想影響下自怨自艾。她不懂得反抗也不會反抗，只是在給上帝寫的信里去傾訴她內(nèi)心的苦悶。她和丈夫之間沒有感情，丈夫另有所愛。她對丈夫毫無感情，甚至不愿意叫他的名字，只稱他為某某先生。在丈夫的家里她任勞任怨的撫養(yǎng)丈夫的兒女，操持整個家里繁重的家務(wù)，接受丈夫?qū)ψ约旱拇蛄R與欺凌。在原本黯淡無光的生活中，莎格的出現(xiàn)重新為西麗開啟了她緊閉已久的話語之門。莎格作為自己丈夫的情人，西麗不但沒有去責(zé)怪莎格與自己丈夫偷情，而且還細心的照顧生病的莎格，最終兩人成為知心朋友。莎格作為一個具有強烈女性意識的黑人女性，她對西麗的遭遇深感同情，因此莎格開導(dǎo)西麗要充分的認(rèn)識到自己的聰明才智，要和大男子主義的思想作斗爭，應(yīng)該積極主動的去爭取自己說話的權(quán)利。莎格開闊了西麗的眼光，使得西麗開始用一種新的眼光去觀察生活思考問題。最終在莎格的影響下西麗獲得了女性意識的覺醒，重新贏得了話語權(quán)。某某先生的藏信事件激起了西麗強烈的不滿與反抗，最后她跟莎格去了孟菲斯，在孟菲斯西麗學(xué)習(xí)裁縫，最后成為技藝精湛的裁縫，成立了自己的大眾褲業(yè)有限公司，過上了獨立自主的生活。西麗的妹妹耐蒂在黑人牧師塞繆爾家里生活，隨后與塞繆爾一家去非洲做傳教士，經(jīng)歷眾多磨難后他們重新回國，文章的結(jié)尾是大團圓的結(jié)局，西麗與妹妹耐蒂以及女兒兒子重新團聚。

二、黑人女性身份的喪失與話語的喪失

在上世紀(jì)40年代的美國文學(xué)中，黑人女性存在文學(xué)作品中不外乎兩種形象：奴隸和保姆，而這種模式的固定化形象正是白人心目中最理想的形象。而到60年代女權(quán)主義運動空前的高漲，在這種背景下產(chǎn)出了一批反映女性意識的作品。沃克作為女性主義者一生都致力于女權(quán)主義運動，其作品中都體現(xiàn)出了深重的女權(quán)意識，沃克在她的作品中尋找喪失的黑人女性身份以及重新建構(gòu)女性身份。在她的創(chuàng)作中，沃克發(fā)掘了淹沒已久的聲音，她幫助喪失話語權(quán)的黑人女性爆發(fā)自己的吶喊，重新獲得自己的話語權(quán)利。

《紫顏色》通過對主人公西麗的描寫，以西麗為代表來表現(xiàn)黑人女性在上世紀(jì)上半葉遭受的種族和性別歧視。黑人女性在雙重的壓迫下喪失了話語權(quán)，西麗在父權(quán)制社會下遭受種種暴力行為，面對這些暴力她不但沒有反抗而且還無奈的接受。在還是孩子的年紀(jì)她無從選擇自己的生活，被繼父玷污；在她還是少女的年紀(jì)她依舊無從選擇自己的生活，在已厭煩自己的繼父的安排下，嫁給某某先生。她的整個生存的命運被男人操作，在男性操控的命運中她沒有說話的權(quán)利。她的語言是被男人控制的，她存在的價值只是為了凸顯男性的價值。在父權(quán)制的社會中，黑人女性身份的喪失使得其話語權(quán)也逐漸的喪失，作為從屬地位的黑人女性在生活中一直處于沉默的狀態(tài)，并且在陳舊思想的影響下她們甘于沉默，甘于喪失身份和話語權(quán)。

在作品中女主人公是個十四歲的黑人小女孩，在讀書寫字的年紀(jì)，她由于家庭原因輟學(xué)在家里照顧生病的母親和兄弟姐妹。如果說沉重的生活讓她遭受苦難，那被繼父的玷污就更使她苦難的生活雪上加霜。在她還是女孩的年紀(jì)，她與繼父生下了兩個孩子，當(dāng)他還未體會到作為的母親偉大時，繼父剝奪了她做母親的機會，她無法再生育并且自己的兩個孩子下落不明。最后繼父在厭倦了西麗后，強行把她嫁給一個鰥夫，在沒有愛情的婚姻中，她依舊過著水深火熱的生活。由此來看，西麗的生活是繼父和某某先生強加她身上的，她從未自主的去選擇自己的生活，她沒有話語權(quán)去捍衛(wèi)自己的權(quán)利，沒有身份去重新構(gòu)建自己人格的獨立。生活的災(zāi)難與困惑讓她喪失了與別人交流的權(quán)利，所以她開始了與上帝的交流，給上帝寫信，希望上帝能夠幫助自己，解決自己內(nèi)心的困惑。她在給上帝寫信的過程中劃掉“我是”改成“我曾經(jīng)是一個好女孩”，沃克的意味深長的設(shè)置中，能夠讓讀者體會到西麗對自我以及對女性主題的否定。西麗數(shù)十年如一日的生活在無言的生活暴力中，在年少時，禽獸繼父在玷污她之后，警告她：“除了上帝，你最好什么人也別告訴，否則會殺了你媽媽”。西麗說話的欲望被壓制，她不敢講話，害怕媽媽遭受毒手。

三、黑人女性意識的覺醒

西麗在雙重的壓迫下她喪失了話語權(quán)，她沒有責(zé)怪，沒有反抗，只是在與上帝的對話中才敢吐露心扉。從文中可以了解到，西麗在別人看來，即蠢又笨，但事實上，西麗她注意觀察，大膽的揣摩，雖然在生活的重壓下她喪失了身份和話語權(quán)，但是在她的信里，她毫不忌諱的去表達自己的看法，從最先的傾訴困惑到表達自己對人或事物的看法，均表現(xiàn)出她成長的歷程。

（一）身體的解放

西麗在十四歲被繼父玷污，接著又被丈夫當(dāng)成泄欲的工具，因此，在西麗看來，女性之所以地位低下，就是因為身體的構(gòu)造。所以，她一直把自己的身體定義為木頭，她體會不到女性的體態(tài)美，她的麻木與恥辱全部來自于她可惡的肉體，然而莎格的到來，讓她意識到了女性美。莎格啟發(fā)西麗第一次看清楚自己的身體，并且讓西麗明白男人對女性身體的占有發(fā)泄只是傷痛和恥辱，女性的身體還保存著女性特有的身體美。雖然二者的姐妹情誼最后上升到了同性戀情誼，正是這種超乎世俗的同性之情讓西麗重新喚起了西麗對“性”的重新認(rèn)識與解讀，最終在莎格的幫助下，西麗得到了身體的解脫，從而喚醒了西麗長期被壓抑的女性意識。

（二）精神的解放

西麗是黑人女性的典型代表之一，她深受種族和性別雙重的壓迫，在繼父和丈夫的壓迫下，她過著行尸走肉、沒有思想、沒有意識的生活，她的存在只是一副空皮囊，沒有人會在意她的思想和意識。在她看來，她與苦難同行，她存在的意義便是做家務(wù)、照顧孩子、滿足繼父和丈夫的獸欲。她一直以來也并沒有意識到自己存在的價值，更沒有反抗的價值。在年復(fù)一年的生活中，她安于現(xiàn)狀從未奢求生活能夠眷顧她。

索菲亞的出現(xiàn)讓西麗黯淡苦難的生活增添了一點生氣，她開始羨慕索菲亞為維護自己的權(quán)利而做出的斗爭，緊接著莎格的出現(xiàn)幫助西麗完成了意識到行動的過渡。西麗在莎格的影響下認(rèn)識到了自己的存在價值，女性不只是生育的工具和男人發(fā)泄的對象，女性應(yīng)該有自己獨立的人格，并且女性應(yīng)該為維護自己的獨立人格而敢于向父權(quán)制社會作斗爭。正是因為這些鼓勵才使得西麗反抗某某先生，特別是西麗偶然間發(fā)現(xiàn)了某某先生私藏了耐蒂的來信后，才使得西麗敢于與某某先生徹底的決裂。最終西麗離家出走過上了自己想要的生活，此時期的西麗的精神意識已經(jīng)獨立。西麗意識的轉(zhuǎn)變也改變了她對上帝的看法，在曾經(jīng)的一段時間內(nèi)，西麗把上帝看作自己傾訴的對象，她的成長與她的信件同時長大，但是她的生活并沒有得到改善，她的困惑依舊是困惑，她的苦難依舊是苦難。當(dāng)她意識到上帝的真實面目時：“我一直向他祈禱，給他寫信的那個上帝是個男人。他干的事和所有我認(rèn)識的男人一樣地?zé)o聊、健忘、卑鄙”，此時的西麗完成了精神上的又一次解放。

（三）獨立人格的構(gòu)建

西麗在精神和意識的影響下逐漸找到了自己存在的價值。在她了解到某某先生私藏了妹妹耐蒂的信件后，她毅然決然的離開了這個折磨自己的男人。西麗在孟菲斯和莎格的勸說下，沒有繼續(xù)呆在家里做家務(wù)而是走出家庭開始學(xué)習(xí)自己喜愛的縫紉技術(shù)。最終她在自己不懈的努力下創(chuàng)辦了自己的褲子公司，在與孟菲斯的這段生活中她獲得了獨立的人格，她認(rèn)識到了自己存在的價值，最后她以自己堅強不懈的努力最終穿上了象征尊貴和高雅的紫色衣服。

正是由于這些眾多的苦難才讓讀者真切的感受到西麗獲得獨立人格的不易，西麗獨立人格的構(gòu)建更顯得意義深重。西麗在生活的重壓下喪失了身份和話語權(quán)，自我意識的覺醒使得西麗重新獲得了獨立的人格，并且在人格的形成過程中完成了其意識的升華。

四、重新建構(gòu)下的黑人女性主體意識

話語權(quán)作為身份和權(quán)利的象征，其存在的價值意義便是體現(xiàn)說話人的身份和權(quán)利，所以說，要想獲得身份和權(quán)利必須擁有話語權(quán)。尤其對于被壓迫的黑人女性來說，獲得話語權(quán)就顯得格外的重要。

西麗作為被壓迫的黑人女性的個例，她所遭遇的一切是成千上萬的黑人女性所遭遇的一切，她們在陳舊思想的影響下一味的妥協(xié)，久而久之喪失了自己說話的權(quán)利，她們并沒有覺得這些話語權(quán)的重要性，她們只是作為附屬地位存在于自己的家庭中。如：西麗在前幾十年，她一直堅持給上帝寫信，在這些信件中我們可以發(fā)現(xiàn)一個共同點那便是這些信件中都沒有署名，并且在給耐蒂回信中也依舊沒有署名。這里邊可以看出此時的西麗并沒有意識到自己存在的價值，但后來在莎格的影響下，西麗意識到了自己存在的價值和意義，她從最初的逆來順受到最后敢于向某某先生反抗都意味著女主人公的成長。緊接著她敢于表達自己的憤怒與快樂，構(gòu)建了自己的女性主體意識，并最終成為一個敢于追求、自食其力、有思想、有意識、有個性的黑人女性。這個受壓迫近半輩子的黑人女性終于重新獲得自己的話語權(quán)和身份權(quán)，并且在獨立身份和話語權(quán)的影響下重新獲得了新生。她離開了整天欺凌自己的丈夫，做起了自己最喜愛的裁縫工作，同時她也意識到作為女性不應(yīng)該只是一味的忍受，忍受與屈服只能使自己永遠處于被奴役的地位，面對種族和性別的歧視唯有反抗才能維護自己做人的尊嚴(yán)。

西麗的一生受盡苦難的折磨，但是她不屈服的精神最終為她贏得了黑人女性的主體意識。其實西麗在追求自我解放的過程中也飽受了多重痛苦，她信仰已久的上帝是個膽小鬼，她最愛的妹妹生死未卜，她前半生的水深火熱使得她已不再美麗和健康，但是這些都沒有阻礙到西麗去尋求有價值的人生。在追求自我解放的過程中，她學(xué)會了獨立，學(xué)會了快樂，并且要求男性與自己平等相處，她還在姐妹情誼的幫助下贏得男性的認(rèn)同與支持。

西麗作為黑人女性的代表是父權(quán)制社會下的犧牲品，她的前半生受盡了欺凌和侮辱，可以說她是可悲的，但同時西麗也是幸運的，她的一生并沒有被父權(quán)制社會的壓迫毀壞殆盡，她在自己的有生之年獲得了意識的覺醒和人格的獨立。在贏得新生的同時也贏得了她該有的尊重。文中的92封信中，它們都有單一的對象，只有最后一封西麗把信寫給了所有的人，此時的西麗是幸福的，她敢于用自己的聲音與這個世界上的萬事萬物對話，可以說她的女性主體意識在此刻已經(jīng)完成了人格的升華。

五、結(jié)語

聲音作為權(quán)利和身份的象征，它是人作為一個獨立個體存在必不可少的基礎(chǔ)。黑人女性在雙重的壓迫下，并不具備自己的話語權(quán)利，因此來說，這些黑人女性并不具備獨立的人格，她們存在的價值只是依附在自家男人的身上。但是值得痛心的是這些黑人女性年復(fù)一年的辛苦勞作并沒有換回應(yīng)有的尊重，在遭受身體和精神的重壓下使得她們?nèi)諠u變得麻木。沃克作為女權(quán)運動者用自己文學(xué)的造詣去捍衛(wèi)女性的權(quán)利，所以在《紫顏色》中我們才能看到黑人女性的覺醒、反抗與獨立。

《紫顏色》作為一部黑人女性意識的崛起之作，它鼓舞著成千上萬的黑人女性去維護自己的人格，贏得話語的權(quán)利。黑人的吶喊聲音在世界各地并不強烈，雖然早已破除了種族歧視，但是在他們的生活中歧視隨處可見，然而這些歧視并不能打敗黑人女性想要人格獨立的愿望。要想獲得話語權(quán)，必須擁有獨立的人格、獲得獨立的生存地位。文中的西麗正是一個榜樣，她支撐著眾多黑人姐妹走向意識的覺醒和人格的獨立，并用自己的實際行動去感染周圍的每一個人。

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