摘 要：女性主義始于19世紀(jì)30年代，致力于白人女性爭(zhēng)取平等權(quán)利的女權(quán)運(yùn)動(dòng)，并對(duì)父權(quán)制思想提出質(zhì)疑。20世紀(jì)60年代美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)才促進(jìn)了有色女性的覺(jué)醒。愛(ài)麗絲·沃克是當(dāng)代美國(guó)重要的黑人女作家，提出了“婦女主義”的理念，積極促進(jìn)婦女主義思想，并將其廣泛應(yīng)用于文學(xué)實(shí)踐。《紫顏色》這部作品，從一個(gè)全新的視角深入黑人女性內(nèi)心世界，描繪多姿多彩黑人女性形象，剖析了黑人的思想意識(shí)及心理狀態(tài)，揭露了黑人父權(quán)制及白人種族主義的罪惡，其間不乏有對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)同與超越的特點(diǎn)，并最終希冀黑人男性與女性達(dá)到地位和精神上的平等與和諧統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：有色女性；婦女主義；愛(ài)麗絲·沃克；紫顏色；和諧統(tǒng)一

作者簡(jiǎn)介：隋曉琳（1985.11-），女，黑龍江大慶人，哈爾濱師范大西語(yǔ)學(xué)院學(xué)2015級(jí)研究生，研究方向：美國(guó)文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-29--02

愛(ài)麗絲·沃克是美國(guó)杰出的黑人女作家，寫(xiě)出了許多鼓舞人心的作品。身為黑人小女孩的沃克體會(huì)到了世間的種種不公和歧視，這就加深了她對(duì)黑人特別是黑人女性的深刻理解。美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)呼吁黑人內(nèi)部團(tuán)結(jié)友愛(ài)，強(qiáng)化黑人的民族意識(shí)，主張建立一個(gè)沒(méi)有種族主義的統(tǒng)一的國(guó)家而斗爭(zhēng)。 美國(guó)的民權(quán)運(yùn)動(dòng)不僅喚醒了美國(guó)黑人民族意識(shí)的覺(jué)醒，而且喚醒了美國(guó)黑人女性意識(shí)的覺(jué)醒。在民權(quán)運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈的進(jìn)行中，出現(xiàn)了許多堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立、勇敢的黑人女性，她們?yōu)闋?zhēng)取種族平等和民族解放做出了自己的貢獻(xiàn)。《紫顏色》是艾麗斯·沃克（Alice Walker）的代表作之一。此書(shū)一經(jīng)出版，在不同膚色，不同階層和不同國(guó)家的婦女中都大受歡迎，十分轟動(dòng)。在《紫顏色》中，在艾麗斯·沃克筆下，女性對(duì)愛(ài)的理解達(dá)到了一個(gè)全新的高度，女性懂得了團(tuán)結(jié)與斗爭(zhēng)的力量。伴隨著女主人公西麗的經(jīng)歷，作品成功展現(xiàn)出黑人婦女在種族壓迫和父權(quán)制下的無(wú)奈、掙扎與成長(zhǎng)。本文將試圖揭示女主人公西麗由生存無(wú)意識(shí)到最終重建精神家園的成長(zhǎng)歷成的主題。

一、生存無(wú)意識(shí)

黑人女性長(zhǎng)期在種族壓迫和種族內(nèi)男性歧視下，過(guò)著悲慘的生活。非裔黑人在被迫走上運(yùn)奴船的那刻起，就喪失了自己最起碼的自由與尊嚴(yán)，在歷史的長(zhǎng)河中，他們于本族文化越來(lái)越遠(yuǎn)，失去了本族文化之根本，在白人文化的同化下生存。黑人女性則更是種族的受害者，之于男性，她們失去了基本的受教育的權(quán)利，長(zhǎng)期的思想禁錮，白人和黑人男性的雙重打壓，使得黑人女性逆來(lái)順受，麻木不仁。在以白人文化為主流的美國(guó)社會(huì)里，黑人女性失去了最基本的愛(ài)與被愛(ài)的能力，她們甚至不知道活著的真實(shí)含義。在小說(shuō)《紫顏色》中，得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。

1. 教育的缺失

在《紫顏色》中，女主人公的受教育程度很低，十四歲就失去了上學(xué)機(jī)會(huì)，雪上加霜的是繼父的強(qiáng)暴更令其內(nèi)心苦不堪言。從西麗給上帝所寫(xiě)的信當(dāng)中，足以看出西麗的讀寫(xiě)能力，句子當(dāng)中都是簡(jiǎn)單句，沒(méi)有什么復(fù)雜的詞匯。以上的因素都阻礙了黑人女性通過(guò)讀和寫(xiě)的能力，來(lái)接受文化知識(shí)，重新構(gòu)建自我認(rèn)知的世界。教育的缺失，使得西麗變得更加愚昧無(wú)知，當(dāng)他被繼父像牛一樣的轉(zhuǎn)讓給某某先生做妻子的時(shí)候，西麗的內(nèi)心并沒(méi)有什么掙扎和痛苦的痕跡，在她看來(lái)只不過(guò)是換了一個(gè)地方繼續(xù)過(guò)著同樣的生活。在西麗的生活中，上帝是西麗的唯一的精神支柱。

黑人女性被剝奪受教育的權(quán)利，長(zhǎng)期處于“失語(yǔ)”狀態(tài)，沒(méi)有過(guò)多的想法，更缺乏一種表達(dá)真實(shí)狀態(tài)自我的能力。在話語(yǔ)交流方面始終處于被動(dòng)地位。在西麗受到繼父強(qiáng)暴時(shí)，收到了來(lái)自繼父的恐嚇和警告，“你最好閉上嘴?！保ā蹲稀?，第3頁(yè)）。男性話語(yǔ)的專制和精神暴力，使西麗噤若寒婢，恥辱埋藏于心，不敢言語(yǔ)。天真無(wú)邪的西麗更不敢向母親訴說(shuō)事情的真相，任憑母親責(zé)罵。身體和精神雙重折磨下的西麗，猶如暴風(fēng)雨中飄零在汪洋大海中的一葉孤舟，茫然不知走向何方。對(duì)自己的不幸遭遇習(xí)慣性的“欣然”接受，從來(lái)不敢也不會(huì)說(shuō)“不”。父權(quán)專制掌控的由語(yǔ)言建構(gòu)而成的權(quán)力象征系統(tǒng)和男權(quán)話語(yǔ)之威嚴(yán)由此可見(jiàn)一斑。西麗作為一個(gè)缺乏教育者，思想意識(shí)形態(tài)的低級(jí)和愚昧，是不可能對(duì)抗強(qiáng)大的父權(quán)制度的根本所在。

2. 愛(ài)的缺失

黑人女性愛(ài)的缺失主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，來(lái)自父母中的愛(ài)和愛(ài)情的體驗(yàn)?！蹲项伾分形鼷惖哪赣H沒(méi)有做好監(jiān)護(hù)人的作用。當(dāng)西麗受到繼父的強(qiáng)暴并懷孕后，她只是“老對(duì)我叨叨”，臨死前還“呼喊著叫罵著” “沖著我大聲叫嚷，她咒罵我?！保ā蹲稀?，第4頁(yè)）來(lái)自繼父的威脅和母親的懦弱使得西麗在親情的缺失后開(kāi) 始向心中的上帝訴說(shuō)心事。我們看到了西麗童年的不幸遭遇。

父愛(ài)如山。父親本來(lái)應(yīng)該用他那寬厚的肩膀扛起對(duì)家的責(zé)任，為孩子們撐起一片充滿愛(ài)的天空，為他們構(gòu)建一個(gè)幸福的家園?？墒?，這一切在佩西麗看來(lái)，都是一種奢望。《紫顏色》中，西麗的繼父把西麗當(dāng)成動(dòng)物，隨意欺凌、打罵和強(qiáng)暴。在繼父的眼里，西麗只是供他隨意支配和處置的私有財(cái)產(chǎn)，一件可以自由買(mǎi)賣(mài)的商品。在他不喜歡時(shí)，就可以搭上一頭牛，像推銷(xiāo)某件商品一樣銷(xiāo)給某某先生，讓某某先生娶西麗，并給予西麗如此評(píng)價(jià)：“她可不是個(gè)黃花閨女，這個(gè)我猜想你早已知道了。她給人糟蹋過(guò)，兩次。挺丑的。不過(guò)她不怕干重活。而且她挺干凈的。還有，上帝早就把她治好了。你對(duì)他可以很隨便，她絕不會(huì)向你要吃要穿的?！保ā蹲稀罚?頁(yè)）西麗對(duì)自己的最初認(rèn)識(shí)源自繼父的這種評(píng)價(jià)。正因?yàn)槿绱耍鼷愐恢辈荒苷曌约?，缺少父母關(guān)愛(ài)的內(nèi)心有著強(qiáng)烈的自卑感， 男人的強(qiáng)暴，不僅給西麗留下難以洗刷的屈辱和羞愧，更是摧毀了她的內(nèi)心的精神世界。

愛(ài)情本來(lái)是西麗這個(gè)年齡段的美好的向往，然而她卻被像商品一樣轉(zhuǎn)讓給了某某先生。西麗像奴隸一樣照料孩子、料理家務(wù)，換來(lái)的卻只有某某先生的毆打與辱罵，夫妻之間毫無(wú)平等可言，種種遭遇在西麗的內(nèi)心轉(zhuǎn)化成一種憎恨，生活的無(wú)望，讓西麗覺(jué)得一切事情都像例行公事，只能把自己想象成沒(méi)有只覺(jué)得樹(shù)，以精神的麻痹來(lái)逃避殘酷的現(xiàn)實(shí)。

二、意識(shí)覺(jué)醒、斗爭(zhēng)與反抗

在小說(shuō)《紫顏色》中， 西麗認(rèn)為女性服從男性是天經(jīng)地義的事情，她的自我意識(shí)一直處于沉睡的狀態(tài)，直到索菲亞的到來(lái)，才促使形成了西麗思想轉(zhuǎn)變的萌芽。索菲亞具有非常強(qiáng)烈的反抗意識(shí)，嫁給了西麗的繼子哈波后，她勇敢的個(gè)性展露無(wú)遺，不畏男權(quán)，這也讓西麗看到了自己內(nèi)心的真實(shí)想法，但索菲亞的反抗并未在最終取得成功，也使得西麗的想法破滅。

真正激發(fā)西麗反抗意識(shí)的黑人女性是莎格，一位自信、美麗的歌手。她不但大膽追求精神上的自由，而且在經(jīng)濟(jì)上也擁有絕對(duì)的自主，她對(duì)喚醒西麗的自我意識(shí)起到最直接的作用。莎格一向敢愛(ài)敢恨，反對(duì)傳統(tǒng)的兩性關(guān)系，掌握著愛(ài)情的主動(dòng)權(quán)，男性是她呼之即來(lái)?yè)]之即去的玩偶，即使她真正愛(ài)某某先生，也從來(lái)沒(méi)有把他放在一個(gè)很高的位置，反而因?yàn)樗能浫醵床黄鹚詈笠闳贿x擇離開(kāi)了他。莎格的經(jīng)歷第一次讓西麗明白了女性完全可以解開(kāi)男性的枷鎖，自由追求理想的生活。西麗在莎格的幫助下，了解了一些基本的生理知識(shí)，開(kāi)始正視自己的女性身體特征，同時(shí)也學(xué)會(huì)懂得愛(ài)惜自己的身體。莎格對(duì)西麗的啟蒙引導(dǎo)，讓西麗開(kāi)始慢慢覺(jué)醒，經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的、強(qiáng)烈的思想斗爭(zhēng)，西麗終于敢向莎格吐露藏在內(nèi)心世界的秘密，敢于正視繼父對(duì)她的傷害，西麗的自我意識(shí)慢慢活躍起來(lái)，她不再像從前那樣對(duì)某某先生惟命是從，而是自己學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考。最后在妹妹耐蒂堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立和對(duì)自由的追求的精神感召下，也打開(kāi)了西麗的眼界，耐蒂?gòu)臎](méi)有間斷的信使西麗對(duì)生活充滿了力量。自立自強(qiáng)的西麗逐漸擺脫了男性的經(jīng)濟(jì)控制，找到了自己熱愛(ài)的工作，經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立使她能夠自由地享受生活，從男性壓迫的桎梏中解放出來(lái)。

三、構(gòu)建自己的精神家園

物質(zhì)是精神的載體，在《紫顏色》中，西麗對(duì)某某先生在物質(zhì)上完全割裂，靠自己做褲子，開(kāi)縫紉店自食其力，是西麗邁向獨(dú)立自主生活的第一步，也是精神上擺脫桎梏，走向獨(dú)立的標(biāo)志。黑人女性之間的姐妹情誼，互助友善使得她們最終得以精神完整、健康。

黑人婦女內(nèi)部的姐妹情誼卻是沐浴到每一個(gè)人。她們互相信任，互相支持，互相友愛(ài)，超越了種種傳統(tǒng)的障礙。如索菲婭、瑪麗和哈潑本是處于這樣一個(gè)傳統(tǒng)的戀愛(ài)三角之中，但她們也只是在短暫的交鋒之后就開(kāi)始了相互友愛(ài)的姐妹關(guān)系。若非瑪麗，索菲婭可能已在監(jiān)牢中瘋狂致死。而瑪麗最終在莎格的幫助下走上了獨(dú)立自主的道路，開(kāi)創(chuàng)了自己的音樂(lè)夢(mèng)想和人生追求。沃克向我們展示了黑人女性姐妹情誼堅(jiān)定而充滿溫暖，她們團(tuán)結(jié)一心、匯聚合力、爭(zhēng)取獨(dú)立和解放的思想，為黑人女性保持獨(dú)立、完善自我、找回尊嚴(yán)、尋求解放的一條光明之道。

在小說(shuō)中，黑人男性對(duì)自身存在問(wèn)題的反思和對(duì)黑人女性態(tài)度的轉(zhuǎn)變，為女性精神世界的完整和爭(zhēng)取男女兩性關(guān)系的和諧，邁出了重要的一步。《紫顏色》的結(jié)局是皆大歡喜的，頑固不化的某某先生改變觀念，不再把西莉當(dāng)作奴隸、附屬品，而是當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立的人來(lái)看待。他終于認(rèn)識(shí)到西莉也享有和他同等的權(quán)利。通過(guò)和西莉推心置腹的交談，他開(kāi)始接受西莉的價(jià)值觀。小說(shuō)臨近尾聲時(shí)，他送給西莉一只親手雕刻的紫色的青蛙，象征他承認(rèn)西莉的尊嚴(yán)和她追求幸福的權(quán)利。西莉也終于親切地稱他為阿爾伯，他們從此建立了平等共處的男女關(guān)系。文章最后西麗不再給上帝寫(xiě)信了，莎格讓西麗明白了“上帝在你心里，也在大家心里。你跟上帝一起來(lái)到人間，但是只有在心里尋找它的人才能找到它?！鄙裼米顦闼氐恼Z(yǔ)言道出了一個(gè)真諦：人必須做自己生活的主人，必信自己才能找到生活的道路。這也是沃克想要表達(dá)的婦女主義的內(nèi)涵。

結(jié)論：

愛(ài)麗絲·沃克作為黑人及女性的雙重身份，深切體會(huì)到黑人婦女所面臨的種種壓力，身心受到一些病態(tài)的行為和觀念的侵蝕，成為黑人男性負(fù)面情緒的替罪羊。沃克通過(guò)作品揭示出黑人女性的生存狀態(tài)，希望引起黑人男性與女性的共同關(guān)注，使其注意到對(duì)女性造成的傷害，從而打通男性與女性的隔閡。黑人女性問(wèn)題的矛頭直指的就是種族問(wèn)題。只有黑人男性尊重和欣賞女性情感和女性力量，達(dá)到種族內(nèi)部的統(tǒng)一才能真正地解決種族問(wèn)題。換言之，如果要追求整個(gè)黑人民族生存的完整，黑人男性和黑人女性應(yīng)該互相關(guān)心和幫助，團(tuán)結(jié)起來(lái)，為實(shí)現(xiàn)民族解放而努力奮斗。

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