徐國(guó)希

一、被動(dòng)的教育現(xiàn)狀

回顧新一輪課程改革啟動(dòng)伊始，無(wú)論是學(xué)校、教師，還是家長(zhǎng)、社會(huì)，當(dāng)初都是充滿了美好的希冀與憧憬，自信滿滿的?？扇缃?，我們已經(jīng)相伴走過(guò)了十多年，捫心自問(wèn)：課程改革之路究竟走了多遠(yuǎn)？學(xué)校教育究竟有多大變化呢？學(xué)生們?nèi)匀怀３Ｌ幱谝环N“被學(xué)習(xí)”狀態(tài)中！

我們常常在追尋，也常常在感嘆：現(xiàn)在的學(xué)生自己不想學(xué)呀！我們這是在逼著他們學(xué)習(xí)?。　鋵?shí)，我們?cè)缇驼业搅嗽斐蓪W(xué)生“被學(xué)習(xí)”狀態(tài)的癥結(jié)所在，只不過(guò)我們?cè)谘芯扛纳茖?duì)策的時(shí)候，已經(jīng)習(xí)慣于從學(xué)生周圍的群體如教師、家長(zhǎng)、同伴等入手，期望借助他們的資源與優(yōu)勢(shì)，來(lái)達(dá)到教育學(xué)生之目的。殊不知，來(lái)自教師、家長(zhǎng)、同伴等的力量，那都是外力。只有發(fā)自學(xué)生內(nèi)心的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力也即內(nèi)力，才能對(duì)學(xué)生真正起到恒久的推動(dòng)作用。因此，我們的工作方向應(yīng)該是努力尋求促動(dòng)學(xué)生內(nèi)驅(qū)力激發(fā)的那個(gè)點(diǎn)、那種方式或者是那類平臺(tái)。學(xué)生們好比是火把，只要我們?cè)O(shè)法引燃它，那么，“星星之火，可以燎原”，學(xué)生們就會(huì)由此展開(kāi)自我教育，進(jìn)而推動(dòng)自主發(fā)展，迸發(fā)出耀眼奪目的光芒！

二、養(yǎng)根的教育理念

我校前身為“孫氏私立養(yǎng)根小學(xué)堂”，由孫氏族長(zhǎng)、清朝秀才孫幼文先生于1907年創(chuàng)辦，至今已有悠悠百年的辦學(xué)歷史。一百多年來(lái)，“孫氏私立養(yǎng)根小學(xué)堂”雖經(jīng)風(fēng)雨滄桑，校名幾經(jīng)更替，但弦歌不輟、薪火相承，取得了令人矚目的辦學(xué)成就，也培養(yǎng)了一大批杰出人才。“一方水土養(yǎng)育一方人”，眾多名賢精英的涌現(xiàn)，與我們這塊“風(fēng)水寶地”是分不開(kāi)的，更與學(xué)校的“養(yǎng)根”文化血脈相連。

關(guān)于“養(yǎng)根”二字，孫幼文先生取自韓愈《答李翊書》一文中“養(yǎng)其根而俟其實(shí)”之句，筆者曾經(jīng)嘗試以詞素分析的方式探討“養(yǎng)根”的含義。

“養(yǎng)根”一詞，如果從詞的構(gòu)成來(lái)研究，它有兩個(gè)詞素：一個(gè)是“養(yǎng)”，一個(gè)是“根”，且以“養(yǎng)”為中心。緊扣這個(gè)“養(yǎng)”字，大體可以提出三大問(wèn)題：

第一問(wèn)：養(yǎng)什么？

簡(jiǎn)單地回答，當(dāng)然是養(yǎng)“根”！這又派生出兩個(gè)問(wèn)題：

一是誰(shuí)之“根”？這很好區(qū)分。就一所學(xué)校而言，人、財(cái)、物、時(shí)、空、信六大管理要素，“人”為之首，作為學(xué)校之“人”，學(xué)生、教師是主體。當(dāng)然，所有一切的一切還都是圍繞著學(xué)校轉(zhuǎn)。因此，歸結(jié)起來(lái)，誰(shuí)之根？是學(xué)生之根，是教師之根，是學(xué)校之根。

二是“根”為何物？最新版的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，關(guān)于“根”的注解不下10種，用“根”來(lái)組詞，少說(shuō)也有二三十個(gè)。但如果單純從學(xué)生、教師、學(xué)校這些對(duì)象角度來(lái)求解，那么，“根腳”“根底”“根本”等就都同屬于“根基”一類，根即為根基。

第二問(wèn)：怎么養(yǎng)？

誠(chéng)然，自然萬(wàn)物自有他各自“養(yǎng)”的方式，再疊加上人類社會(huì)的階級(jí)性、層次性、多樣性和復(fù)雜性，“養(yǎng)”的方式更是不勝枚舉，有喂養(yǎng)、飼養(yǎng)，有撫養(yǎng)、供養(yǎng)、奉養(yǎng)，有保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、休養(yǎng)，當(dāng)然還有培養(yǎng)。作為全面貫徹落實(shí)黨和國(guó)家教育方針的“橋頭堡”，作為為社會(huì)擔(dān)當(dāng)“傳道、授業(yè)、解惑”功能的專門機(jī)構(gòu)，學(xué)校、教師、學(xué)生該如何“養(yǎng)”，必定有其特定的內(nèi)在規(guī)律可循。

古語(yǔ)云：“授人以魚，不如授人以漁?！边@強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)中教給方法的重要性。然而要學(xué)會(huì)游泳，只掌握游泳的方法是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須讓游泳者親自下水去熟悉環(huán)境、熟識(shí)水性、熟練技術(shù)。學(xué)生學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生深入學(xué)習(xí)的情境，在具體、可感的學(xué)習(xí)活動(dòng)中掌握學(xué)習(xí)的方法，養(yǎng)成學(xué)習(xí)的習(xí)慣，習(xí)得學(xué)習(xí)的能力，從而真正達(dá)到“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”“成長(zhǎng)發(fā)展”之目的。同樣，學(xué)校、教師的成長(zhǎng)發(fā)展，道理亦是如此。因此，學(xué)校、教師、學(xué)生的“養(yǎng)”，就應(yīng)當(dāng)是“涵養(yǎng)”，應(yīng)當(dāng)是在扎實(shí)有效的學(xué)習(xí)活動(dòng)中成長(zhǎng)，應(yīng)當(dāng)是在反復(fù)多次的歷練過(guò)程中發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是在螺旋遞進(jìn)的錘煉打磨中提升。

第三問(wèn)：為何養(yǎng)？

這一問(wèn)，把大家關(guān)注的視線又拉回到了原點(diǎn)：養(yǎng)“根”究竟為哪般？以根系植物來(lái)講，養(yǎng)“根”是為了發(fā)芽、生枝、長(zhǎng)葉、開(kāi)花、結(jié)果;而對(duì)于學(xué)校、教師、學(xué)生來(lái)說(shuō)，養(yǎng)“根”則是為了促進(jìn)師生知識(shí)的增加、技能的掌握、過(guò)程的深入、方法的優(yōu)化、情感的豐富、習(xí)慣的養(yǎng)成、品質(zhì)的提升。這意味著，通過(guò)教與學(xué)、通過(guò)養(yǎng)“根”，學(xué)生成長(zhǎng)了，教師發(fā)展了，學(xué)校也隨之發(fā)生由量到質(zhì)的變化。這一切，經(jīng)過(guò)歲月的洗禮、時(shí)間的積淀，成為與學(xué)校如影隨形、揮之不去的文化傳統(tǒng)，成為學(xué)校特質(zhì)與永恒的象征。故此，養(yǎng)“根”，一切皆是為了學(xué)生的成長(zhǎng)、教師的發(fā)展以及學(xué)校文化的不斷積淀。

析問(wèn)“養(yǎng)根”，簡(jiǎn)而言之，可以歸并為三句話，即：養(yǎng)學(xué)生成長(zhǎng)之根，養(yǎng)教師發(fā)展之根，養(yǎng)學(xué)校文化之根。這就是當(dāng)下王文相校長(zhǎng)智慧提煉的關(guān)于學(xué)?！梆B(yǎng)根”的三句話。“養(yǎng)根”宗旨彌足珍貴，它將成為我們學(xué)校永恒的一支文脈，在一代又一代師生中傳承并發(fā)揚(yáng)光大！

三、經(jīng)典的教育解讀

為了更加透徹地理解“怎么養(yǎng)”的問(wèn)題，筆者想向大家推薦閱讀兩篇經(jīng)典文章。這兩篇文章，我們都曾經(jīng)讀過(guò)，只不過(guò)當(dāng)初是為了“應(yīng)試”，而如今恰恰是為了“明理”。

一篇就是韓愈的《答李翊書》。

文中有這么一個(gè)章節(jié)，原文如下：“生所謂‘立言者，是也;生所為者與所期者，甚似而幾矣。抑不知生之志：蘄勝于人而取于人邪？將蘄至于古之立言者邪？蘄勝于人而取于人，則固勝于人而可取于人矣！將蘄至于古之立言者，則無(wú)望其速成，無(wú)誘于勢(shì)利，養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光。根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄?！?/p>

筆者把它翻譯如下：你所說(shuō)的“立言”這句話，是對(duì)的;你寫的文章以及希望達(dá)到的目的，非常符合而且相接近。然而不知道你的志向，是祈求自己的文章超過(guò)別人而被人所取呢？還是希望達(dá)到“古之立言者”的境界呢？祈求自己的文章超過(guò)別人而被人取用，那你本來(lái)就超過(guò)了別人而且可以被人取用了！如果期望達(dá)到“古之立言者”的境界，那就不能指望它很快成功，不能被世俗的勢(shì)利所誘惑，應(yīng)該培育果樹(shù)的根莖來(lái)等待它結(jié)果，多添燈油來(lái)盼望燈光明亮。根系發(fā)達(dá)的果樹(shù)，果實(shí)才會(huì)順利成熟，油脂多而好的油燈，火光才明亮。

雖然韓愈與李翊談經(jīng)論道，談的是“著書”、論的是“立言”，但與我們“從教”不無(wú)相通之處。“著書” “立言”尚且“無(wú)望其速成，無(wú)誘于勢(shì)利”，我們“從教”更是應(yīng)“養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光”，因?yàn)?，教師教育本?lái)就是“慢”的藝術(shù)，學(xué)生成長(zhǎng)本來(lái)就是“一步一步拔節(jié)”的過(guò)程，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)耐心“等待”，再說(shuō)“心急吃不了熱豆腐”“一口也吃不成胖子”，不是嗎？可見(jiàn)，孫幼文老先生從本文中抽取出“養(yǎng)根”二字來(lái)作“校名”，其理解與用意是何其深遠(yuǎn)！

另一篇?jiǎng)t是柳宗元的《種樹(shù)郭橐駝傳》。

郭橐駝究竟叫什么名字，不知道。他患有佝僂病，聳著背脊，彎著腰，臉朝下走路，就像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里人給他取了個(gè)外號(hào)叫“駝”。橐駝聽(tīng)到后說(shuō)：“很好啊，給我取這個(gè)名字當(dāng)然很恰當(dāng)?！庇谑撬餍苑艞壛嗽瓉?lái)的名字，也自稱起“橐駝”來(lái)。郭橐駝以種樹(shù)為業(yè)，凡是長(zhǎng)安城里種植花木以供玩賞以及種植果樹(shù)出賣水果的富豪人家，都爭(zhēng)著雇用他。大家看到橐駝種的樹(shù)，只要移植，沒(méi)有不成活的，而且長(zhǎng)得高大茂盛，結(jié)果又早又多。而其他種樹(shù)人即使暗中觀察模仿，也沒(méi)有誰(shuí)能比得上他。

文中有這么一段話，耐人尋味：“有問(wèn)之，對(duì)曰：‘橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也;不抑耗其實(shí)而已，非有能蚤而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太殷，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之;雖曰憂之，其實(shí)仇之。故不我若也。吾又何能為哉！”

翻譯如下：有人問(wèn)他種樹(shù)的訣竅，他回答說(shuō)：“我郭橐駝并不是有什么特別的本事能使樹(shù)木活得久、生長(zhǎng)快，只是能順應(yīng)樹(shù)木的天性，來(lái)讓它的本性盡量發(fā)展罷了。大凡種植樹(shù)木的方法是：它的根要舒展，給它培土要均勻，它帶的土要是舊的，給它筑土要緊密。已經(jīng)這樣做了之后，就不要再去動(dòng)它，也不必?fù)?dān)心它，種好以后離開(kāi)時(shí)可以頭也不回。將它栽種時(shí)就像撫育子女一樣細(xì)心，把它種完后就像丟棄它那樣不再去管。那么它的天性就得到了保全，因而它的本性就不會(huì)喪失了。所以我只不過(guò)不妨礙它的生長(zhǎng)罷了，并不是有什么能使它長(zhǎng)得高大茂盛的訣竅;只不過(guò)不抑制耗損它的果實(shí)罷了，也并不是有什么能使果實(shí)結(jié)得又早又多的訣竅。別的種樹(shù)人卻不是這樣，種樹(shù)時(shí)樹(shù)根卷曲，又換上新土;培土不是過(guò)分就是不夠。如果有與這做法不同的，又愛(ài)得太深，憂得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，離開(kāi)之后又回頭去看看。更過(guò)分的做法是抓破樹(shù)皮來(lái)驗(yàn)查它是死是活，搖動(dòng)樹(shù)干來(lái)觀察栽得是松是緊，這樣樹(shù)的天性就一天比一天遠(yuǎn)離了。這雖說(shuō)是愛(ài)它，實(shí)際上是害它，雖說(shuō)是擔(dān)心它，實(shí)際上是仇恨他。所以他們都比不上我啊，其實(shí)，我又能特別做些什么呢？”

顯然，讀柳宗元“問(wèn)種樹(shù)”，且得“養(yǎng)人術(shù)”。父母生養(yǎng)孩子，教師教育學(xué)生，組織培養(yǎng)干部，官吏治理地方，所謂“正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，莫不是一脈相承的，即“順木之天，以致其性”。植物也好，人也罷，他（它）只要來(lái)到這個(gè)世界上，就要生存、發(fā)展，就要扎根、發(fā)芽、生枝、長(zhǎng)葉、開(kāi)花、結(jié)果，就要長(zhǎng)大、長(zhǎng)高、發(fā)育、戀愛(ài)、結(jié)婚、繁衍后代，這是他（它）們的本能，是本性。什么是本能、本性？就是離了你，他（它）照樣可以活得好好的！這就是本能與本性！

既然孩子天生就有生存、發(fā)展的本能、本性，那教師如何進(jìn)行培養(yǎng)才是合適的呢？說(shuō)起來(lái)很簡(jiǎn)單，這正如郭橐駝種樹(shù)，只要我們?cè)O(shè)法“保全”他的本性，“不妨礙它的生長(zhǎng)”，那么，他們一定會(huì)“給點(diǎn)陽(yáng)光就燦爛”！

時(shí)任北京小學(xué)校長(zhǎng)、北京市特級(jí)教師李明新認(rèn)為，當(dāng)前基礎(chǔ)教育的本位價(jià)值要求教育實(shí)踐回到“五養(yǎng)”，即慢養(yǎng)、放養(yǎng)、順養(yǎng)、素養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)。他的“五養(yǎng)”觀點(diǎn)，無(wú)疑與眾多教育大家“英雄所見(jiàn)略同”！

四、自主的教育平臺(tái)

激發(fā)學(xué)生自主發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，讓學(xué)生進(jìn)行自我要求、自我教育、自我完善和自我提升，這就需要我們找到“那個(gè)點(diǎn)、那種方式或者是那類平臺(tái)”?！白灾鹘逃本褪恰澳莻€(gè)點(diǎn)、那種方式或者是那類平臺(tái)”，“養(yǎng)根”就是學(xué)生自主教育的核心理念。

我們圍繞“養(yǎng)根”宗旨，以“養(yǎng)善、養(yǎng)慧、養(yǎng)正、養(yǎng)群、養(yǎng)雅、養(yǎng)趣、養(yǎng)健、養(yǎng)儉”等八大根系為橫軸，以“金、紅、黃、綠”等四個(gè)星級(jí)為縱軸，構(gòu)建起一個(gè)“八橫四縱”的“養(yǎng)根”體系，即“養(yǎng)根自主教育”平臺(tái)（“養(yǎng)善、養(yǎng)慧、養(yǎng)正、養(yǎng)雅、養(yǎng)趣、養(yǎng)群、養(yǎng)健、養(yǎng)儉”為“養(yǎng)根”的八個(gè)方面，“金、紅、黃、綠” 為“養(yǎng)根”的四個(gè)級(jí)別）。

我們按照這樣的程序，引導(dǎo)學(xué)生在“養(yǎng)根自主教育”平臺(tái)上一步一步奮力攀登。

1.訂目標(biāo)

學(xué)校研制確定“養(yǎng)善”“養(yǎng)慧”等八個(gè)項(xiàng)目的應(yīng)有內(nèi)涵，體現(xiàn)學(xué)?！梆B(yǎng)根” 的目標(biāo)要求，并制成《“養(yǎng)根”學(xué)生自主教育評(píng)價(jià)表》。

2.主申報(bào)

學(xué)生針對(duì)“養(yǎng)善”“養(yǎng)慧”等八項(xiàng)內(nèi)容，在老師、家長(zhǎng)指導(dǎo)下填寫自主計(jì)劃，確立自己的小目標(biāo)，并交家長(zhǎng)簽章、班主任審核。

3.主實(shí)施

學(xué)生依照自主計(jì)劃，圍繞自己確定的“養(yǎng)根”小目標(biāo)，通過(guò)自我要求、自我教育、自我完善和自我提升，努力達(dá)到預(yù)期目的。

4.織評(píng)議

一個(gè)階段后，組織自評(píng)、互評(píng)、家長(zhǎng)評(píng)、教師評(píng)。評(píng)議通過(guò)，學(xué)生即可獲得一張相應(yīng)的“星卡”。

5.積兌換

學(xué)生獲得三張同類的綠星卡即可兌換一張相應(yīng)的黃星卡，獲得三張同類的黃星卡即可兌換一張相應(yīng)的紅星卡，八個(gè)項(xiàng)目的紅星卡都集齊即可兌換一張“養(yǎng)根”金星卡。這是學(xué)生在我校獲得的至高無(wú)上的榮譽(yù)！

我們將“養(yǎng)根自主教育”星卡稱作“養(yǎng)根呱唧卡”（“呱唧”寓褒獎(jiǎng)、贊揚(yáng)之意），“八橫四縱”共有25種呱唧卡。就這樣，學(xué)生在“養(yǎng)根呱唧卡”的引領(lǐng)下，自覺(jué)不自覺(jué)、有意無(wú)意中由低到高逐步攀升，他的面前不斷有目標(biāo)在吸引他，腦中不斷有希望在召喚他，內(nèi)心不斷有成功在支撐他，最終到達(dá)我們所追求的、所期望的教育理想境界。