趙利劍

歷史科學(xué)屬于人文科學(xué)，其重要特征就在于研究對象是人的活動。歷史科學(xué)又不同于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、社會發(fā)展史，不是研究一般的社會現(xiàn)象和社會發(fā)展規(guī)律，而是通過具體的事實研究人類歷史的發(fā)展規(guī)律。歷史是由人創(chuàng)造的，有血有肉的歷史人物，是反映社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的主體;離開了歷史人物的活動，就不成為人類歷史了。因此，歷史研究離不開對歷史人物的研究，歷史教學(xué)離不開對歷史人物的講述，學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)也離不開對歷史人物的理解。在現(xiàn)行的高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)中，即有這樣的規(guī)定：“在人類歷史發(fā)展中，涌現(xiàn)出一大批重要歷史人物。他們是特定時代的產(chǎn)物，并以其各自的個性和活動，從不同側(cè)面有力影響了人類歷史的發(fā)展進(jìn)程。了解這些歷史人物及其主要活動，探究他們與時代的相互關(guān)系，科學(xué)地評價其在歷史上的作用，是歷史學(xué)習(xí)的一個重要內(nèi)容，也是現(xiàn)代公民必備的人文素質(zhì)之一。”因此，在中學(xué)歷史課堂上，把“人”講好是歷史教師責(zé)無旁貸的任務(wù)。

歷史是豐富多彩的，這緣于“人”本身就是豐富多彩的。他的性格、道德、文化，以及所處的時代、環(huán)境等諸多因素，無不影響著“人”對歷史的創(chuàng)造。惟其復(fù)雜，所以豐富;惟其生動，所以精彩;惟其多變，所以耐人尋味。而這其中，擁有堅定的精神信仰、高尚的道德情操、獨特的人格魅力的歷史人物，無疑對培養(yǎng)學(xué)生樹立以人為本、關(guān)愛生命、尊重人性的基本素養(yǎng)大有裨益。

在歷史人物教學(xué)中培養(yǎng)大情大愛

在美國歷史上，華盛頓是個不得不說的人物。盡管他并非軍事和行政天才，性格中也“沒有任何浪漫主義的英雄氣質(zhì)”，但人民對他的衷心擁護(hù)與愛戴，似乎只有林肯、羅斯福等人差強(qiáng)比擬。個中緣由何在？在學(xué)習(xí)《美國國父華盛頓》一課時，筆者和學(xué)生共同進(jìn)行了探究。

鑒于教材已對華盛頓的功績進(jìn)行了較為全面的介紹，本課的教學(xué)似無必要面面俱到。于是，筆者選擇了華盛頓一生中具有重大意義的幾個場景，分別是：就任大陸軍總司令、福奇谷的祈禱、平息兵變、交還兵權(quán)、制憲會議，再配以圖片和文字說明，和學(xué)生共同徜徉其間。下面，僅舉“平息兵變”片段為例。

事件背景：歷經(jīng)千難萬險，美國終于獲得了獨立。但是，為祖國浴血奮戰(zhàn)的軍人們卻遭到了不公正的待遇。他們有的因戰(zhàn)爭家破人亡，有的負(fù)傷致殘，但政府卻拖欠軍餉。一些軍官密謀兵變，被華盛頓得知。他身為總司令必須彈壓，但又對部下的遭遇深深同情。他召集部下開會，在會上念了一封事先起草的信。當(dāng)時在場的肖少?；貞浟诉@個場景。

肖少校說，華盛頓在讀完這封信的頭一段后，停頓了一會兒，把眼鏡摘下來，在重新戴上眼鏡的時候請求聽眾原諒，并且說，在服役的過程中，他的頭發(fā)變白了，現(xiàn)在又發(fā)現(xiàn)視力不行了。

肖接著說：“這個呼吁是如此自然， 如此真摯，因而勝過經(jīng)過深思熟慮的演講。它深深打動了人們的心，使每一個人的眼睛都潤濕了?！薄八v了話以后，懷疑完全消除了，愛國主義的潮流又在它的舊航道中滾滾向前。多么杰出的人物?。∷劦杰婈牭哪切┰捦瑯舆m用于他自己：‘假如沒有這一天，世人絕不能看到人性竟然能達(dá)到這樣盡善盡美的地步?！?/p>

教師評論：華盛頓的舉動無意中提醒了他的部下：他本人和他們一樣，全程經(jīng)歷了戰(zhàn)爭中所有的危險與艱苦，他自動放棄了薪餉，正在逐漸步入老年，健康狀況不斷惡化，這就使得他的勸告具有巨大的說服力。他并沒有用總司令的權(quán)威來壓服手下，而是在用自己高尚的心靈去觸碰部下的心靈。正如肖少校所言：“美國有幸有一支愛國的軍隊，美國也有幸有華盛頓作為這支軍隊的領(lǐng)袖。我非常高興，能夠有機(jī)會看到這位偉人在各種不同場合的表現(xiàn)。他在作戰(zhàn)時是冷靜而無畏的，在災(zāi)禍的壓力下是有耐心而又有毅力的，在大功告成時是穩(wěn)健而有節(jié)制的?！?/p>

通過這幾個場景的介紹，一個生動的華盛頓已經(jīng)從課本呆板的文字中走到了師生中間：他從就任大陸軍總司令起就聲明放棄薪餉，無償為國服務(wù);他靠著堅定的信仰度過了戰(zhàn)爭中最艱苦的時光;他以其人格魅力將一場兵變化解于無形;他向大陸會議交還兵權(quán)，開創(chuàng)了國家武裝力量服從于民意的傳統(tǒng)……學(xué)生們始終在用心感受著這位歷史人物的平凡與偉大，有的學(xué)生竟至潸然淚下。最后，筆者引用了易中天先生的一段評論作為本課的結(jié)語：

“他成為合眾國的締造者，則既因為他‘有所為’，更因為他‘有所不為’。所謂‘有所為’，自然是指他領(lǐng)導(dǎo)了獨立戰(zhàn)爭，參加了制憲會議，擔(dān)任了合眾國第一屆總統(tǒng)。所謂‘有所不為’，則是指他作為手握兵權(quán)的總司令，在獨立戰(zhàn)爭勝利后，主動把軍權(quán)交還給國會;作為美國歷史上第一個也是最后一個全票當(dāng)選的總統(tǒng)，在行將結(jié)束第二屆總統(tǒng)任期之際，鄭重向全國人民表明退休還鄉(xiāng)的愿望，開創(chuàng)了美國總統(tǒng)任期不超過兩屆的先例。華盛頓‘有所為’，美利堅民族得以獨立;華盛頓‘有所不為’，美利堅人民不受其害。正是由于這兩個方面的原因，才使他成為合眾國的father。Father這個詞，除‘父親’外，還有‘創(chuàng)立者’和‘締造者’之意。過去我們都稱華盛頓為美國的‘國父’，其實是不準(zhǔn)確的，也不符合事實。把‘合眾國的締造者’理解為‘國父’，是一種典型的帝制思維和專制思維。華盛頓從不認(rèn)為他是美利堅人民的父親，而只認(rèn)為自己是人民的兒子。”

在歷史人物教學(xué)中培養(yǎng)理性思維

歷史教育中不僅應(yīng)有“情”，也要講“理”?！袄怼闭?，邏輯也，它既表示客觀事物發(fā)展的規(guī)律，也代表歷史現(xiàn)象與事物的內(nèi)在聯(lián)系。歷史事件不僅是生動的，更是復(fù)雜的。為了化繁為簡，必須在還原歷史本來面目的基礎(chǔ)上，構(gòu)建歷史的聯(lián)系，梳理歷史發(fā)展的脈絡(luò)。

在西方思想史上，蘇格拉底是一個無論如何都繞不過去的名字。他使哲學(xué)真正成為研究“人”的學(xué)問，他的思想既是理解古希臘人文主義思想的關(guān)鍵，也對學(xué)生的現(xiàn)實生活具有指導(dǎo)意義。因此，教學(xué)中不能僅僅滿足于讓學(xué)生知道蘇格拉底的觀點，而是需要幫助他們理解蘇格拉底的思想。這就要求教師必須把散落在教材上的蘇格拉底的主要觀點的內(nèi)在邏輯挖掘出來。為實現(xiàn)這個目標(biāo)，筆者在課堂教學(xué)中采用了“材料+問題鏈”的教學(xué)方法。

材料一：我花了所有的時間四處走動，試圖說服你們，年輕的和年老的，要把你們靈魂的最高幸福，而不是你們的身體或財產(chǎn)，視為你們最優(yōu)先最主要的關(guān)心對象。

教師提問：蘇格拉底認(rèn)為雅典有很多人過著只關(guān)注“身體或財產(chǎn)”而不顧及“靈魂的最高幸福”的生活。前者是一種什么生活狀態(tài)？

學(xué)生思考后回答：尋歡作樂;只顧物欲的滿足;追名逐利。

教師引申：蘇格拉底顯然認(rèn)為這樣的生活狀態(tài)是不對的，而一定要顧及自己的靈魂。

材料二：當(dāng)你們把注意力貫注在獲得盡可能多的財富、名譽和榮耀上，而完全不把注意力與思想放在真理、理解和完善你們的靈魂上面，你們不覺得羞恥么？

教師提問：顯然蘇格拉底認(rèn)為人關(guān)心的不能只是財富、名譽和榮耀，而應(yīng)是真理和靈魂。同學(xué)們能不能用自己的話來概括一下：他主張人們應(yīng)該過一種什么樣的生活？

學(xué)生思考后回答：高尚的精神生活。

教師追問：人為什么要過這種生活？財富和善相比哪個更重要？

材料三：財富不能帶來善，可是善能為個人及國家?guī)碡敻缓退衅渌８！?/p>

教師講述：顯然這是善比財富更重要的原因，因此蘇格拉底更關(guān)注精神世界。但我們同時必須了解他另外一個重要觀點——

材料四：沒有人存心做錯事。

教師提問：這句話也可表達(dá)為“沒有人因為知道了善而不向善的”。即蘇格拉底認(rèn)為人作惡的原因是不辨善惡。因此在他的論證中，無知就等于罪惡。那么怎樣讓人去向善呢？

學(xué)生回答：求學(xué);教育。

教師總結(jié)：正確。如果無知就是罪惡，那么知識就是美德。這是蘇格拉底的核心觀點。

但新問題是：人怎樣才能意識到自己是無知的？

學(xué)生回答：認(rèn)識自己。

教師總結(jié)：正確?，F(xiàn)在讓我們梳理一下蘇格拉底的理論邏輯：人要認(rèn)識自己（關(guān)鍵是認(rèn)識到自己的無知）→有意識地獲取知識與真理→人就可以過符合道德與真理的精神生活。

請大家看學(xué)者的分析：

蘇格拉底試圖發(fā)現(xiàn)普遍而正確的道德，反對智者對道德價值的懷疑。他認(rèn)為美德能帶來幸福，而美德來自人們正確的認(rèn)識;人的錯誤是因為無知，所有的人都希望自己的行為正確。許多人都誤以為最好的生活是有能力得到自己想要的一切，實際上最理想的生活應(yīng)該是關(guān)注道德、遵循理性的指引。幸福生活所需要的一切就是道德知識。

教師引導(dǎo)：材料中有加重標(biāo)示的話對你有何啟示？

學(xué)生思考討論。

教師提煉：對于我們這些二十一世紀(jì)的現(xiàn)代人而言，這句話具有非常重要的價值。我們今天生活在一個物質(zhì)高度發(fā)達(dá)的時代，很多人的道德觀和價值觀被“異化”，認(rèn)為幸福的生活就是要掙多少錢、住什么樣的房子、開什么樣的車，這都是蘇格拉底認(rèn)為的關(guān)注肉體的生活。同蘇格拉底的時代相比，我們今天更容易受到物質(zhì)的誘惑。我想這就是我們今天學(xué)習(xí)蘇格拉底思想的現(xiàn)實意義所在。

通過上述教學(xué)過程，蘇格拉底的思想以其縝密的內(nèi)在邏輯展現(xiàn)在學(xué)生面前，既有利于理解，也引發(fā)了學(xué)生深層次的思考。

在歷史人物教學(xué)中培養(yǎng)科學(xué)精神

在了解與理解的基礎(chǔ)上，學(xué)生需要對歷史人物的作用進(jìn)行科學(xué)評價。這是個老生常談的問題，有關(guān)原則與方法，林林總總不一而足。而我要強(qiáng)調(diào)的，則是“還原”。只有把重要歷史人物置于特定的時代背景中，才能拉近與古人的距離、理解古人，才談得上“科學(xué)地評價其在歷史上的作用”。反之，如果我們凡事都站在今人的立場上，對古人求全責(zé)備，既是對古人的苛責(zé)與不敬，也是對歷史的簡單化和庸俗化處理?！斑€原”的要義，在于突出歷史人物活動的大時代。孫中山先生有言：“世界大勢，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡?！敝挥邢雀闱宄耗硽v史人物生活于怎樣的歷史時代，而該時代最突出與重要的歷史命題為何，該人物的活動與該命題是何關(guān)系——順應(yīng)、推動抑或振振有詞的列出種種反對、阻礙，才能獲得對該人物進(jìn)行總體評價的最基本、最重要的立足點。例如，中國近代最突出的歷史命題為“實現(xiàn)民族獨立”和“國家近代化”，而對中國近代重要歷史人物的評判，則必須以這兩大命題為基本出發(fā)點。

在中國近代的關(guān)鍵人物中，李鴻章的評價歷來貶多褒少。如何科學(xué)地認(rèn)識他所代表的洋務(wù)運動在中國近代的作用？如何對李鴻章做出實事求是的評價？筆者嘗試使用“還原”這一方法，進(jìn)行了教學(xué)探索。

首先，向?qū)W生介紹李鴻章最重要的洋務(wù)活動：

同治二年（公元1863年） 設(shè)外國語言文字學(xué)館于上海

同治四年 設(shè)江南機(jī)器制造局于上海

同治十一年 挑選學(xué)生赴美國肄業(yè)

設(shè)輪船招商局

光緒二年（公元1876年） 派福建船政生出洋學(xué)習(xí)

光緒六年 購鐵甲船;設(shè)水師學(xué)堂于天津

設(shè)南北洋電報

光緒七年 設(shè)開平礦務(wù)商局

光緒八年 設(shè)織布局于上海

光緒十一年 設(shè)武備學(xué)堂于天津

光緒十三年 開辦漠河金礦

光緒十四年 北洋海軍成軍

光緒二十年 設(shè)醫(yī)學(xué)堂于天津

這組材料有多重作用：首先可以使學(xué)生對洋務(wù)運動的主要活動有所了解;其次，學(xué)生結(jié)合時代背景，可得出結(jié)論：洋務(wù)派的活動均屬“當(dāng)務(wù)之急”;同時，對于正從中年步入老年的李鴻章在短短三十年的時間里成就如此事業(yè)，也深感敬佩。

隨后，筆者通過多則材料，對人（李鴻章）和事（洋務(wù)運動）進(jìn)行深入挖掘，在充分肯定洋務(wù)運動開啟中國現(xiàn)代化大門的功績之后，又對李鴻章及其所代表的洋務(wù)派的局限性進(jìn)行分析：

李鴻章熱衷于官辦和官督商辦企業(yè)，其指導(dǎo)思想的實質(zhì)……是出自對“民”的不信任……首先是他要按照中國自古以來的傳統(tǒng)，堅持官府控制一切……他所堅持的原則是不論官方有無投資，都應(yīng)由官處于領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督的位置上，掌握大政方針，否則就會利病不分！誤國誤民的官督商辦就是這樣發(fā)明出來的。其次，他不相信離開官方，私商能籌集足夠的資本開辦企業(yè)和管理好企業(yè)。

從深層次的文化觀念上看，李鴻章等洋務(wù)派的失課之一，在于沒有實現(xiàn)官為主體的專制統(tǒng)治觀念到民為主體的現(xiàn)代觀念的轉(zhuǎn)變。

還需要指出的是，洋務(wù)運動的受挫，固然因為洋務(wù)派不能突破時代局限，也與頑固勢力的阻撓有關(guān)，頑固派反對修筑鐵路的理由如”修路有利于外敵入侵”“修路擾民”“修路奪民生計”“修路破壞風(fēng)水，震斷龍脈”等，現(xiàn)在的人讀來會感覺荒誕不羈，在當(dāng)時還是很有市場的。

通過這樣的“還原”，學(xué)生對洋務(wù)運動以及李鴻章的歷史作用有了新的認(rèn)識，也更深刻地體會到：中國的現(xiàn)代化是一個漫長而艱辛的歷史進(jìn)程，洋務(wù)運動僅是其開端。

人物教學(xué)具有廣闊的空間，本文所述案例，僅是筆者在日常工作的一點探索。筆者期待能有更多同行加入，并獲得方家指點。

最后，請允許我摘錄一位學(xué)生的感言：

“那個時候我喜歡宏觀的歷史，覺得可以把所有的事情都放在一個大的框架下去肢解、剖析。后來……我覺得將歷史的規(guī)律從細(xì)節(jié)中抽絲剝繭般取出，并放在一個大的背景下理解固然有價值，但太平面也太殘忍，就好像將人性本身拋卻，只留下那些冰冷的規(guī)則。歷史終究要回歸人性。”

的確，感悟歷史，回歸人性，正是筆者在課堂上要實現(xiàn)的目標(biāo)。

（注：本文系北京市名師發(fā)展工程（Oustanding Teacher Programme）首都師范大學(xué)基地成果）

■ ? 編輯 ?江泓 ? ■