何娟

（焦作師范高等?？茖W(xué)校，河南焦作 454000）

淺談“馬街書會”

何娟

（焦作師范高等?？茖W(xué)校，河南焦作 454000）

文章以馬街村每年舉行一次的“馬街書會”為探討對象，介紹了書會的由來及傳說、書會的特點及表現(xiàn)形式、書會的保護現(xiàn)狀及深遠(yuǎn)影響。

馬街書會；亮?xí)?；競書；賣書

1.馬街書會的由來及傳說

馬街村位于河南省寶豐縣楊莊鎮(zhèn)，號稱八百里伏牛山東麓第一村，是個古老的村莊，有著豐厚的文化底蘊。它西靠伏牛山，東臨大平原，是伏牛山區(qū)和豫東大平原的交通樞紐。一年一度極富盛名的馬街書會就在這里舉行。這里所說的書會，不是指一般的讀書會或讀書愛好者成立的書會組織，它是指民間說唱藝人自發(fā)形成的曲藝會。馬街書會，又稱“寶豐十三馬街書會”，是我國說唱藝人的重大集會。豫西的個別地區(qū)有正月十五唱元宵燈戲、猜燈謎的習(xí)俗，大戶人家有錢，就會不惜重金請大戲痛痛快快唱上幾天，而小戶人家則請廉價的藝人應(yīng)應(yīng)節(jié)氣就算了。因此，馬街書會便成了說唱藝人的展銷會，買賣雙方在正月十三互相打量、洽談生意。馬街村廣嚴(yán)寺與火神廟的碑文篆刻中記載：馬街書會最早起源于元延祐年間（公元1316年前后），距今已有近700年的歷史。不過說法不一，有些記載說它起源至今有差不多2000年，還有記載說有4000多年了。雖然說法不一，但都足以證明，馬街書會具有近700年的悠久歷史。這一點是毋庸置疑的。

馬街書會在每年正月十一、十二就開始了，被稱之為“起會”。到了正月十三是最熱鬧的時候，被稱之為“正會”。因此，每年正月，來自河南各個地市以及其他外省市的成千上萬的民間藝人就會搭車乘船往這里趕，齊聚馬街村，不用舞臺，不管在河坡處還是山崗上、麥地里,隨時隨地都能掏出琴弦，拉開架勢，開始他們的說唱表演。四面八方的藝人雖不曾相識，但因書結(jié)緣，大家彼此學(xué)習(xí)，互相切磋，相談甚歡。不管是陽光明媚還是寒風(fēng)凜冽，都絲毫不影響老百姓們聽書的熱情。每年一到正月“起會”的日子，便有不少群眾頂著寒風(fēng)，沿著鄉(xiāng)間小路來到馬街村。到了正月十三“正會”的日子，馬街村的大街小巷更是車水馬龍，水泄不通。說書的、聽書的、寫書的、請書的，人山人海，熱鬧非凡，那種景象甚為壯觀。

正因為馬街書會歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。因此，民間有很過關(guān)于它的古老傳說：

一說是春秋時期，齊國有一位叫張舒的宰相，祖籍在馬街村。他為官清廉，體恤民情，并且特別喜歡彈唱。他將為官多年遇到的風(fēng)土人情、民間世事，都寫成了民間喜聞樂見的說唱曲。后來，張舒在一年的正月十三不幸離世。后人為了紀(jì)念他，每年都在正月十三這天來到他的家鄉(xiāng)——馬街村，吹拉彈唱，紀(jì)念這位老者。

一說是東漢年間，王莽追擊劉秀到了馬街村東的應(yīng)河，那天鄉(xiāng)民藝人正在火神廟祭祀，見此情景紛紛幫助漢軍渡河，逃脫了莽軍的追擊。劉秀當(dāng)了皇帝，欽賜“三皇社”御牌一面，并免去馬街村一帶三年的皇糧。后來，人們就以正月十三這天為期，年年集會，以此感謝皇恩。至今當(dāng)?shù)厝杂小肮馕浞狻鴷d”的說法。

一說是宋代年間，馬街村有一位姓朱的秀才，喜歡根據(jù)生活趣事編寫一些老百姓們喜聞樂見的曲藝段子供人們演唱，并因此結(jié)交了很多曲藝朋友。大家每年都在正月十三他生日這天齊聚一堂。這種習(xí)俗一直延續(xù)至今，就慢慢地形成了今天的馬街書會。

流傳最廣的要數(shù)下面的這個神話傳說：傳說在元朝延祐年間，馬街村有個名叫張百泉的人，因為他喜歡唱曲，所以每天到訪的藝人絡(luò)繹不絕。連應(yīng)河里的龍王黃龍晏也和他成了無話不談的好朋友，兩人相見恨晚，并經(jīng)常在龍宮里聚會彈唱。后來，應(yīng)河里來了個惡棍叫胡絞纏，整日沖淹莊稼，胡作非為，令百姓苦不堪言。正月十三這天，為了幫助龍王懲處惡棍，張百泉帶領(lǐng)眾鄉(xiāng)親，在岸邊手持石塊，敲鑼打鼓為龍王助威，打死了胡絞纏。為了紀(jì)念這場勝利，每年的正月十三，藝人們都會從四面八方來到馬街村說書會友，漸漸地形成了現(xiàn)在的書會。

2.馬街書會的藝術(shù)特點及表現(xiàn)形式

第一，形式新穎、影響力大是馬街書會最顯著的特點。在這里演出，不需要豪華的舞臺，不需要絢麗的燈光和舞美配合。憑借著對說唱藝術(shù)的喜愛，來自祖國各地的曲藝愛好者們以天為幕，以地為臺，用心演繹，以書會友。

第二，馬街書會的內(nèi)容大多屬家長里短，選材通俗易懂。多選擇民間故事作為素材，經(jīng)過藝人們的巧妙加工，就變成了鄉(xiāng)親們喜愛的說唱藝術(shù)。雖然每年來參加書會的藝人來自祖國的四面八方，但這種通俗易懂的選材特別接地氣，受廣大群眾的追捧。

第三，馬街書會的內(nèi)容極其豐富，具有極高的研究價值。馬街書會中的許多劇目雖選自民間傳說或百姓生活，但卻具有極高的文學(xué)研究價值。通過普通的生活瑣事折射出極高的人生哲理。

書會開始之前會有一個開唱儀式就是祭拜祖師，然后會先唱上一段以示敬意。開唱儀式結(jié)束后，藝人們就用桌子、板凳等支起簡易的書攤或書棚，操弦鼓板，在田野里開始用自己拿手的曲目說唱表演起來，盡情展示自己的風(fēng)采，這稱為“亮?xí)薄?/p>

藝人們在亮出書后，就會互相不斷地比試著，稱為“競書”。有的運用現(xiàn)代化的喇叭、音響等設(shè)備來提高自己的聲音，唱到興盡處有的藝人就站到方桌上或高土堆上，搶占制高點來吸引觀眾。藝人們在競書的同時，還不忘互相切磋技藝，這稱為“會書”。有的藝人自己唱完一段后會去欣賞其他藝人的說唱表演，進(jìn)行觀摩學(xué)習(xí)。

藝人來參加馬街書會的一個共同目的就是“賣書”，就是把自己“寫出去”。在藝人和觀眾中間穿梭往來的，就是邀請藝人去說唱的“寫書”人?！皩憰币脖环Q之為“請戲”。每年正月十三書會的那一天，“寫書”人就會挨著書棚逐一聽唱，暗自比較每個說書人的技藝，就像男女相親一樣，通過仔細(xì)對比，最終把最喜歡的說書人請回去好好唱上一場。民間請人說書的由頭很多，有的是慶祝風(fēng)調(diào)雨順、莊稼豐收，有的是慶祝娶妻生子，有的慶賀新房竣工等。凡是老百姓眼中的大事，都會去“寫書”慶賀，大戶人家寫大戲，小戶人家就寫這些百姓喜聞樂見的說書小戲。只要挑選到了自己中意的說書藝人，雙方就會互留聯(lián)系方式，進(jìn)行討價還價。以前寫書時買賣雙方討價還價是不說話的，彼此心照不宣，互捏手指就知對方的價錢，有時還有中間人來調(diào)和，很像農(nóng)村牲口市場的交易方式，現(xiàn)在這種方式不多見了。如果雙方商定好說書的價錢，藝人的鑼鼓家什就會被請書人帶走，藝人不再演唱，這樣就算“寫出去了”，也就意味著“賣書”成功。

馬街書會展示的曲藝種類繁多，有河南墜子、河北梆子、三弦書、大鼓書、大調(diào)曲子和徐州琴書等十幾種。曲藝演唱內(nèi)容多以“說古”為主，傳統(tǒng)老段子《楊家將》《晴雯撕扇》《岳母刺字》等，也有現(xiàn)代的《春妮進(jìn)城》《雙槍老太婆》等。隨著社會的發(fā)展，說書的題材中又加入了很多弘揚社會正氣、樹立良好公民形象等宣揚社會正能量的內(nèi)容?，F(xiàn)在，一些專業(yè)的曲藝團體也參加進(jìn)來，樂器更先進(jìn)，化妝更形象，表演形式更加豐富多彩。2006年，書會首次采用“寫書”競價方式，一些藝人的“寫書”價格屢屢打破原有記錄，使有著近700年歷史的馬街書會煥發(fā)出異樣的神采和魅力。

3.馬街書會的保護現(xiàn)狀及深遠(yuǎn)影響

馬街書會是悠悠應(yīng)河哺育出的一朵梨園奇葩。據(jù)馬街廣嚴(yán)禪寺碑文載：“石渠（石村至馬渡寨段舊河名）天設(shè)勝，概巖石障水，錯若繪畫，迤邐一二里，間清流激湍，或隱或見，宛然有仙家境……”文革期間，受到“破四舊立四新”的影響，馬街書會受到很大沖擊。改革開放以后，隨著人們生活水平的提高和思想觀念的轉(zhuǎn)變，馬街書會又恢復(fù)了生機活力。這種極具鄉(xiāng)間藝術(shù)民風(fēng)的習(xí)俗，引起了國內(nèi)外廣泛關(guān)注，并被列為“中國十大民俗”之一。2006年5月20日，馬街書會被國務(wù)院正式列入“第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。

然而，隨著科技的發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)的繁榮，互聯(lián)網(wǎng)的普及和各種新興的藝術(shù)形式越來越多地受到年輕人的喜愛，特別是近兩年選秀節(jié)目層出不窮，充斥著各大新聞媒體，普通百姓都做起了“明星夢”、夢想著一夜之間成為“草根明星”，沒有人愿意學(xué)習(xí)和傳承這種傳統(tǒng)的說唱藝術(shù)。馬街書會和其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣處在極其尷尬的境地，老藝人年歲逐增，年輕人不愿意傳承，真正到了“青黃不接”的時候。作為政府部門，應(yīng)該制定相應(yīng)的政策，扶持民間傳統(tǒng)文化使其得以延續(xù)，讓更多的人了解中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)精髓。

值得一提的是，2014年9月，河南電視臺專門舉辦了一場馬街書會的專場演出，著名戲劇表演藝術(shù)家范軍、梨園春明星擂主白軍選等眾多演員參加了演出。我們有理由相信：在大家的共同努力下，我們一定會將馬街書會這一珍貴的民族文化遺產(chǎn)保護好、發(fā)展好，讓它成為后人了解民間曲藝藝術(shù)的一個窗口，為新世紀(jì)的文化大繁榮發(fā)揮自己的作用。

[1]嚴(yán)寄音，王宏景.馬街書會[M].鄭州：河南美術(shù)出版社，2006.

[2]王清.村落的記憶[J].民間文化論壇，2004，（4）.

[3]王立力.馬街書會[J].旅游，2008，（2）.

（責(zé)任編輯 婁扎根）

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1008－7257（2015）03－0040－02

2014－11－19

何娟（1980-），女，河南武陟人，焦作師范高等?？茖W(xué)校公共音樂教研室主任，講師，研究方向：音樂學(xué)。