湯汶旸

（安徽師范大學(xué) 歷史系，安徽 蕪湖241002）

作為明代著名的文人、名士，被譽(yù)為后七子派“一宗”的李維楨①，其文學(xué)成就享譽(yù)海內(nèi)外，在他的一生中創(chuàng)作了大量關(guān)于徽商的傳記。明史中對他的作品多有評價曰：“碑版之文，照耀四裔。門下士招富人大賈，受取金錢，代為請乞，亦應(yīng)之無倦，負(fù)重名垂四十年。然文多率意應(yīng)酬，品格不能高也?！保?］4191明史中對他的傳記以“然文多率意應(yīng)酬，品格不能高也?！眮矶ㄕ摚欢ㄟ^對李維楨《大泌山房集》中的徽商傳記的研讀，本文認(rèn)為這一評價有失偏頗。李維楨一生中撰寫了大量的徽商傳記，但這些文章并非敷衍應(yīng)付之作，也并非機(jī)械的從一個模子里毫無改進(jìn)地生搬硬套之作。在研讀他的徽商傳記發(fā)現(xiàn)，其傳記不論長短都表達(dá)著他的真情實感，其文多有動人之作。從內(nèi)容上看，李維楨所作的徽商傳記充滿了感情，絕非矯揉造作的應(yīng)酬之作。

一、家庭成員日常關(guān)系

李維楨在他的徽商傳記的創(chuàng)作過程中，很注重對徽商家庭關(guān)系的描寫，其中體現(xiàn)出作家的創(chuàng)作意識和審美情趣。文章通過對徽商家庭的描寫，揭示出明代徽商家庭關(guān)系的狀況，把描寫徽商的日常生活和個人的真情實感緊密地聯(lián)系起來。明代徽州地區(qū)流行一句俗語：“前世不修，生在徽州，十三四歲，往外一丟。”徽州男子，往往到十三四歲就結(jié)婚，完婚后便到外地充當(dāng)學(xué)徒學(xué)做生意，他們常年不在家里居住，家中留下的只是年邁的母親和剛過門的妻子，婆媳之間的微妙關(guān)系成為徽商家庭日常生活的主要關(guān)系，此外有些商人出門經(jīng)商也帶著家人，他們之間的相處也是日常生活的重要組成部分。為此李維楨在他的《大泌山房集》中通過對徽商家庭人際關(guān)系的描寫，來表現(xiàn)徽商家庭中人與人之間的情感。

婆媳關(guān)系是家庭日常生活中十分敏感的關(guān)系，特別是在徽州這種男子長期在外經(jīng)商的環(huán)境中，婆媳關(guān)系的重要性尤為突出。在婆媳關(guān)系中，不乏有相處融洽者，在李維楨為徽商所作的傳記中就有這樣的例子，如《鄭母鮑孺人墓志銘》中：

其母家裝送豐，人謂：“是且以富驕人?！倍嫒艘陨硐露?，毋敢敵耦，其姑許媼御諸子婦嚴(yán)，人且謂：“婉變季女不習(xí)事。”而孺人奉之唯謹(jǐn)，姑勤，則井臼、機(jī)杼執(zhí)其勞者，姑儉，則服食、……，委以他政，親疏隆殺，一如姑意，姑乃大喜。［2］卷101《鄭母鮑孺人墓志銘》：55－57

鮑孺人出嫁時，母家給予豐厚的嫁妝，人謂：“是且以富驕人。”通過別人的話，無形中就把鮑孺人定性為以炫富、傲人的形象，這在出嫁初期就給婆婆留下了不好的印象。婆婆讓她對“諸子婦嚴(yán)”，而鮑孺人卻對兩個弟媳多多寬容，人且謂：“婉變季女不習(xí)事?！苯o她下了小女子不懂事的定論，這給婆婆留下了非常不好的印象。之后鮑孺人按照婆婆的需求，表現(xiàn)了她勤儉持家的一面，把家中事物布置得井井有條，“姑勤，則井臼、機(jī)杼執(zhí)其勞者，姑儉……，委以他政，親疏隆殺，”所做的事都“一如姑意”，這大大改變了婆婆對她的印象，婆婆最終“大喜”，前后的對比表現(xiàn)了婆婆對媳婦態(tài)度的轉(zhuǎn)變，把人物性格展現(xiàn)的生動形象。

夫妻之間的感情是家庭日常關(guān)系的重要組成部分，女子能否持家是男子能否安心經(jīng)商治學(xué)的重要保障，《贈知州李公張宜人墓志銘》中張宜人就是持家的能手，她在日常生活中持家的行為受到了丈夫的夸獎：

公雖賈，手不廢書，尤善鄒孟氏，宜人焚膏夜作，公就之讀。而江姒又沒，中外一切倚辦宜人，宜人應(yīng)之有倫有脊也。仲兄居學(xué)宮，少弟居市，宜人饋兩家食，視公膳必豐，公微之大喜。自是，兄弟同居者四十年，宜人執(zhí)勞良苦。［3］卷94《贈知州李公張宜人墓志銘》：672－674

張宜人在嫂子死后家中一切事物都交予她辦理，家中事務(wù)她辦理的井井有條，“宜人應(yīng)之有倫有脊也”。對待叔伯她能夠悉心照顧，使兄弟之間能長時間住在一起，“兄弟同居者四十年”，對待丈夫她更是如此，“視公膳必豐”，她的這種行為得到了丈夫的贊揚(yáng)，“公微之大喜”。

此外母子關(guān)系也是家庭日常關(guān)系的重要組成部分，《大泌山房集》中有很多這樣的例子，母親在兒子事業(yè)成功的道路上充當(dāng)重要的角色，《程媼墓志銘》中程處士去經(jīng)商，母親給予錢財以資助，“媼奩裝故饒，而更勤績，悉以所有佐處士賈”，兒子在外經(jīng)商，母親在家教養(yǎng)孫輩，“媼攻苦抱哺諸子女”，處士借貸錢財給兄貴通，貴通因為大火而“毀”，致使處士也“室殆盡”，在這種情況下，母親對處士曰：“人攘其利，我處其怨，以怨貽子孫，知者弗為也。”結(jié)果“其所逋他子錢家，亦割名田償之”［2］卷101《程媼墓志銘》：58－59。程母對兒子處處進(jìn)行幫助，不但在經(jīng)商道路上，也在為人處事上對兒子進(jìn)行教育，即使“亦割名田償之”也要教兒子不能趁人之危，教兒子做人，種種舉動都可看出作為母親處處為兒子著想，其親情涌現(xiàn)，使人感動。

二、以“動作”展現(xiàn)人物性格

李維楨在他的的傳記文學(xué)作品中，很注重對傳記人物形象的刻畫，以表現(xiàn)人物豐富多彩的性格，他為徽商所寫的傳記也不例外，以真實的生活材料表現(xiàn)徽商的人生際遇，將徽商在生活過程中的辛酸苦辣，點點滴滴都沉情于傳記中，創(chuàng)造出一個個豐滿的藝術(shù)形象。他抓住傳主所具有的鮮明“動作”特征，以傳主的行為動作和語言動作來展現(xiàn)傳主的性格。

人物的行為動作是人物性格外在的表達(dá)，李維楨在他的作品《大泌山房集》中將一些徽商典型的行為表現(xiàn)的栩栩如生，通過他們的行為動作來剖析他們的性格，如《吳伯實家傳》中的休寧商人吳繼美，他見到長者“正立拱手必慎維諾”，在路上與其它車相遇“必下路必讓”，與別人說話，“悛悛若不出口”，在做官上“居太學(xué)久應(yīng)拜官，委去”，自己卻“披覽忘倦，啜茗焚香，藝花種竹，或鼓琴而歌，或抱膝而吟，或登樓而傲睨，或箕踞南□而嘯，或踟躕畦苑，游戲平林，興書而返?！保?］卷71《吳伯實家傳》：234－236通過這些描寫，把徽商吳繼美描寫成一個懂禮貌、謙讓、不追求權(quán)勢、寄情于山水的老實人形象。再如休寧商人朱家寵，李維楨通過對他的動作神態(tài)描寫，反映出他的性格，貪官對商人壓迫，以求達(dá)到商業(yè)壟斷，“中涓銜命辜榷，以大賈為奇貨，魚肉之。”朱家寵憤起仗義執(zhí)言，痛斥官員的違法行為，“暴其監(jiān)奴門客為奸利狀，詞辯注射，氣奮不可奪”，最終使官員終止壟斷，“中涓語塞，乃罷?！辈谋娙说脑捴袀?cè)面描寫出他的性格，眾駭曰：“是何文弱儒生，而料虎頭編虎須，幾不免虎口哉！”［3］卷72《朱承甫家傳》：248－249作者通過這些描述，把一個正直不畏權(quán)勢的人物形象展現(xiàn)在讀者面前。

人物的語言動作是人物性格最直接的表現(xiàn)，通過描寫人物的語言來表現(xiàn)人物的性格特征，這是我國傳統(tǒng)文學(xué)在人物塑造方面的優(yōu)秀傳統(tǒng)。李維楨的文學(xué)作品也不例外，在他的徽商傳記中通過三言兩語就淋淋盡致地把傳主的德行品質(zhì)表現(xiàn)出來，塑造了一個個性格鮮明的人物形象。如歙商汪良植，他在經(jīng)商的過程在江中遇到了強(qiáng)盜，“舟人竄走”他卻上前與強(qiáng)盜對話，曰：“天下穰穰，皆為利往，若與人等耳。生人而得之，人以生報，死人而得之，人以死報，兩者奚若，幸自為計?！币源藖韯駨?qiáng)盜，強(qiáng)盜以“吾劍不利耶？”來恐嚇?biāo)?，他臨危不懼，“喋喋為其魁呵之”，最終強(qiáng)盜被他的言語所打動，退去。［3］卷72《汪次公家傳》：240－241在這危險環(huán)境下的寥寥幾句對話中，可見汪良植具有臨危不懼、耿直的性格。歙商胡山，在嘉禾面臨饑荒、米價上漲時，并沒有像其他商人那樣在米中摻假，他的行為得到有識者的好評，曰：“不蘊(yùn)年不二賈，其信義所孚，格素矣。”［3］卷73《胡仁之家傳》：263從有識者對他的評論，側(cè)面烘托出他誠信的品格?！逗砟陚鳌返撵ㄉ毯渤桑?jīng)商折閱，無以為食，有人對他說：“何不為里塾師，取月俸自飽?！彼卮穑骸岸Y聞來學(xué)，不聞往教，往教而得食，與嗟來何殊？有死而已。”［3］卷73《胡祈年傳》：268他的回答充分顯示了他的性格，“往教而得食，與嗟來何殊？有死而已?！彼麑幵葛I死，也不愿意親自去找學(xué)生。在他的身上我們看到了我國古代文人不愿為五斗米折腰的品格，同時看出他性格的自傲和倔強(qiáng)。祁門商人程神保與兄貴通各出百金一起經(jīng)商，結(jié)果貴通家失火，“延燒殆盡”，貴通要還他錢，神保曰：“吾不德以干回祿施及宗人，奈何乘隙而利，其有必?zé)o幸矣?！保?］卷73《程神保傳》：265－266這句“奈何乘隙而利”，充分顯示出他不趁人之危的性格。李維楨所作的徽商傳記，往往通過生動的語言來表現(xiàn)人物的性格和主張，以塑造傳主高大的形象。除了以上這些人物之間的對話外，還有傳主勸導(dǎo)子孫的言語，這些對描寫傳主自身的性格也起到了重要作用。《鄭母壽序》的鄭母就是一位能夠幫兒子增長家財，同時也是能知足常樂、不貪婪的婦女，她對兩個兒子說：“吾聞貪賈三之、廉賈五之，而父以廉得五，若之何為貪？”，兒子聽從了她的話，最終“以廉名諸賈人間，而富亦五倍”。當(dāng)兒子的財富積累了很多的時候，她勸說兒子停止繼續(xù)下去，以長守富貴，曰：“吾聞蘊(yùn)利生孽，積而能散，所以長守富也?！保?］卷41《鄭母壽序》：385－386可見程母知足常樂的性格?！顿浿堇罟珡堃巳四怪俱憽返膫髦鲝堃巳耸且晃痪哂羞h(yuǎn)見卓識、性格剛烈的婦女，在兒子驕傲自滿，“書以肩輿，造請賓客，辰出酉歸”的時候，她直接對兒子進(jìn)行教痛斥，曰：“孺子年如日之，方升駕人車而行，猶未足耶？而父母貧時，手口并做，不 啻 鳥 之 為 巢，孺 子 毋 得 習(xí) 為 驕惰。”［3］卷94《贈知州李公張宜人墓志銘》：672－674她以父母的辛苦來感化兒子，使兒子幡然悔悟“長跪受教”。

三、語言的靈活表現(xiàn)傳主的不凡

在李維楨的《大泌山房集》的徽商傳記中，語言的靈活多變是李維楨文學(xué)創(chuàng)作的主要特征之一，他在介紹傳主生平時，通常在傳初以三言兩語將傳主的不凡表現(xiàn)出來，有些傳主的出生事跡，他賦予了神話色彩，有些則是通過傳主的言語表達(dá)來反映傳主的不凡，種種例子無外乎是展現(xiàn)傳主的出眾之處，在無形中提高傳主在社會中的身份地位?；丈套鳛樯倘?，身份低下作為四民之末，隨著他們經(jīng)濟(jì)實力的上升，急需身份地位能在社會中有所上升，文人為他們寫傳無異于是提高他們身份地位最好的宣傳方式。對此在李維楨《大泌山房集》的很多徽商傳記中，在語言上多有描寫徽商的不凡之處。在《余太仆家傳》中描寫：“母夢黑龍繞身王母，夢鶯棲其手”，首先在篇首便將傳主余一龍?zhí)岬搅松裨挼母叨龋憩F(xiàn)出他出生的不凡，又在他與父親的對話中表現(xiàn)他的不凡，“六歲，日受千言成誦。嘗指堂中食案問其父：‘此為地所載，若為載地者？’父曰：‘水載之?！蛉∈端唬骸荒茌d石何以載地。’父心知其不凡矣。”九歲成為鄉(xiāng)貢士，“父以為題試之，公應(yīng)聲曰：‘有天下之才者，大天下之觀也?！敢娈愔??！保?］卷66《余太仆家傳》：141－144李維楨在描寫傳主童年時，以父子對話的形式，突出地把傳主的才智和不凡之處表現(xiàn)出來。以傳主父親的語句，“心知其不凡矣”，“父益異之”，雖然只有聊聊數(shù)字的描述，但已從側(cè)面對傳主進(jìn)行了整體的評價。在《江先生家傳》中記述：“母李禱于靈山，夢何國師降其室，已而先生，生室有異香”，以母親“夢何國師降其室”，他出生時“室有異香”，以這種神話傳說來表現(xiàn)江國分阝的不凡，又以白描的手法直接描寫：“（江國分阝）少時警敏絕，人不茍訾笑，見群兒嬉戲，單單地對其進(jìn)行描述，但通過父親吃驚的話，“異日必成端士”，將傳主少年時的不凡躍然紙上?！锻粑暮昙覀鳌愤€有這樣的描寫：“其母夢若神人者，手授以兒”，“長而受書經(jīng)，輒誦，十歲賦，十四夜月詩，里人有圣童之?！保?］卷72《汪文宏家傳》：253－254李維 楨 僅 用 十 幾 個 字 就 已 經(jīng) 把傳主從小不凡的才華表現(xiàn)出來，而他的不凡之處，是與他出生有神話所伴相聯(lián)系，這是李維楨寫徽商傳記，描寫傳主不凡的重要的表現(xiàn)手法之一。

在徽商傳記中，有些篇章是通過描寫傳主的語言來反映傳主的不凡，這樣的例子有很多，如《吳益都家傳》中就提到，吳宗堯從小好讀書，九歲時就能夠，“日誦數(shù)百言，應(yīng)對進(jìn)退若成人，夜分讀不休”。當(dāng)父親發(fā)現(xiàn)他的不尋常時就指其門問他：“兒他日能署一鄉(xiāng)進(jìn)士乎？”對曰：“當(dāng)賜進(jìn)士于廷，何論鄉(xiāng)。”當(dāng)他游學(xué)壽昌，師謝“不敢以為弟子?！保?］卷64《吳益都家傳》：102－107以此可見吳宗堯是一個從小氣度不凡，聰明好學(xué)，胸有大志之人。在《吳立卿家傳》中描寫：“（吳士道）小時明惠，在群兒中不為嬉戲，舉止如成人。塾師授書，日以千言強(qiáng)記不忘……，許文穆公試其文，不類經(jīng)生語，召而問之……目之曰：‘國器也’。”［3］卷73《吳立卿家傳》：260－261“國器也”通過別人的話，對吳士道從小不凡進(jìn)行肯定?！短幨颗司怪俱憽分信溯m五歲父親去世，家中無以為生計，五歲的潘輒曰：“人生安能老與親相守，顧自立何如耳？”［3］卷87《處士潘君墓志銘》：532－533李維楨在這篇傳記的創(chuàng)作過程中，把傳主的年齡和志向結(jié)合在一起進(jìn)行對比，雖然此描述很短，但已表現(xiàn)出對傳主從小的不凡氣質(zhì)。

四、情節(jié)生動使人感動

李維楨所撰寫的徽商傳記并非呆板的按照傳主家人所給予的材料，生搬硬套地對傳主的生平事跡進(jìn)行講述，而是運(yùn)用生動的情節(jié)和引人入勝的描述來述說傳主的生平事跡。在創(chuàng)作中將徽商經(jīng)商過程中的艱難不易和家庭生活中的辛酸苦辣以筆墨的方式在傳記中表述出來，寥寥數(shù)筆塑造出一個個有血有肉的商人形象。李維楨在創(chuàng)作徽商傳記過程中多對傳主的動作和語言進(jìn)行描寫，并以白描的手法直接對傳主的生平進(jìn)行表述，從中反映出徽商在日常生活中情感的變化，讓后世讀者在閱讀過程中能真正走進(jìn)傳主的世界。在《大泌山房集》的徽商傳記中對傳主情感的描寫有很多，這些描寫摒棄了人們思想中商人重利的形象，而是把徽商作為普通的實實在在的人進(jìn)行描寫，從中反映出徽商日常生活的喜怒哀樂?！吨斐懈覀鳌分刑岬街旒覍櫜干?，他照顧生病伯父的事例，“不遠(yuǎn)千里求醫(yī)，三月不解衣而侍榻下，榻下相起居，”可見朱家寵至孝的一面，“千里求醫(yī)”、“三月不解衣”，區(qū)區(qū)數(shù)字的白描反映出朱家寵對伯父的真情實感。伯父去世前夕將兩個兒子托孤給朱家寵，“執(zhí)承甫手而語之：‘以是二孤為托，死者復(fù)生，生者不愧其言，吾瞑目矣?！懈︼嬈苊??！保?］卷72《朱承甫家傳》：248－249“執(zhí)”字的動作描寫充分體現(xiàn)了伯父去世前急切和不安的心情，當(dāng)朱家寵答應(yīng)伯父的請求后，作者以伯父曰“吾瞑目矣”來結(jié)尾，可見父母對兒女的愛，真情實感在不經(jīng)意間流露出來，使人感動?！吨齑喂覀鳌分行輰幧倘酥炷３醮谓?jīng)商時發(fā)下宏愿，“擊輯渡江中流而矢之：‘昔者先人冀我以儒顯，不得志于儒，所不大得志于賈者，吾何以見先人地下，吾不復(fù)歸?！保?］卷69《朱次公家傳》：192－193文中“擊”字展現(xiàn)力度之大，與后文他的誓言相匹配，表明了他的決心。朱?！安坏弥居谌濉?，轉(zhuǎn)為經(jīng)商，生活中的曲折與艱辛激起了他不屈的意志，“吾何以見先人地下，吾不復(fù)歸?！辈谎远鞯乇憩F(xiàn)了他破釜沉舟的決心，以及他對生活不順的感慨，悲涼意味由然而生，情節(jié)生動使人感動。我們再舉一個具體的例子：

（吳孺人）所乳僅一女存而后先中，或之曰：“三男俱殤天實厄之，丈夫憂無后，必置妾。如其有子，母以子貴。色衰愛馳人情然耳，若于從子中立所愛以為，適無受制他人。”孺人謝人而喟然發(fā)嘆曰：“吾久欲置貳，吾君子不忍，遂為他人所睥睨。”力請公得明經(jīng)，……。明經(jīng)生則擇母乳之，而自攜持之。聞其啼若 在身，惟所欲食無時常，先子而后女，……若是曰：“女子有行遠(yuǎn)，父母兄弟是子也。”汪氏先靈所憑依，敢不重乎？明經(jīng)就塾師，晨起送至閾，日入遲歸。未嘗以疾呼盛氣相加，遺十歲時，郡人訛言寇至，皆狂走。孺人擗心曰：“吾當(dāng)死寇，如兒何終？”……則強(qiáng)起作健而語之兒：“身系汪氏存亡，兒存即我存也。奉父教思，母言親師，取友好學(xué)不倦。顯親揚(yáng)名于世，吾含笑入地矣?！保?］卷96《汪處士吳孺人墓志銘》：718－720

中國古代有“不孝有三，無后為大”之說，“后”指的就是家中是否有男孩，男丁的興旺是一個家族是否能夠保持長久不衰的重要保障。吳孺人作為妻子僅有一女而沒有兒子，她請丈夫娶妾，丈夫以“不忍”拒接了她，這使他人對她產(chǎn)生誤解，有人對她建議曰：“色衰愛馳，人情然耳，若于從子中立，所愛以為，適無受制他人?！币源藖砀嬖V她要為以后年老打算，吳孺人聽從其建議“力請公得明經(jīng)”，“力”字可見她要求丈夫娶妾強(qiáng)度之大。一方面可見她對家中無子嗣的擔(dān)憂，另一方面也可見她為自己將來的打算，情節(jié)生動多變賦予人物以靈性。她始終以家族傳宗接代為始任，喂養(yǎng)妾生的兒子時，以實際行動“先子而后女”，并曰：“女子有行遠(yuǎn)，父母兄弟是子也?！碑?dāng)聽說寇將至?xí)r，首先想到的是兒子，“孺人擗心曰：‘吾當(dāng)死寇，如兒何終？’”“擗”字準(zhǔn)確地說明了她當(dāng)時心情的急迫，在重病將死之時對兒子曰：“身系汪氏存亡，兒存即我存也。奉父教思，母言親師，取友好學(xué)不倦。顯親揚(yáng)名于世，吾含笑入地矣。”在對待兒子和女兒的區(qū)別上，在臨死時對兒子的囑咐上，處處可見吳孺人對兒子的愛，作者在描寫吳孺人的事跡時字里行間中有一股真摯充沛的感情流溢其間，讓人讀后倍受感動。

綜上所述，李維楨為徽商所撰寫的傳記充滿了真情實感，絕非矯揉造作的應(yīng)酬之作，在傳記的字里行間中表達(dá)了自己的真實感受。同時也反映出當(dāng)時徽州地區(qū)商人日常生活的面貌，體現(xiàn)了徽商所獨有的文化特色。

［注 釋］

①李惟任《太史公李本寧先生全集序》以復(fù)古為中樞，將明代的杰出代表稱為“五宗”：李夢陽、李攀龍、汪道昆、王世貞、李維楨。

［1］（清）張廷玉，撰.明史：第六冊［M］.長沙：岳麓書社出版社，1996.

［2］（明）李維楨.大泌山房集［C］／／四庫全書存目叢書：集第153冊.濟(jì)南：齊魯書社，1997.

［3］（明）李維楨.大泌山房集［C］／／四庫全書存目叢書：集第152冊.濟(jì)南：齊魯書社，1997.

［4］（明）李維楨.大泌山房集［C］／／四庫全書存目叢書：集第151冊.濟(jì)南：齊魯書社，1997.