張 慶

（牡丹江師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，黑龍江 牡丹江 157011）

中國(guó)的民間美術(shù)發(fā)展歷史悠久，種類繁多，是一切美術(shù)之源，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，凝聚著民族文化精神和勞動(dòng)人民集體的智慧。當(dāng)代各大藝術(shù)類高校開展的課程都是迎合市場(chǎng)的新興美術(shù)課程，如環(huán)境藝術(shù)、平面藝術(shù)、工業(yè)造型藝術(shù)等等，這些課程的理論知識(shí)基本上是來(lái)源于西方的對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究理論，而忽視了我國(guó)的民間美術(shù)的有關(guān)理論知識(shí)。而我國(guó)的民間藝術(shù)如刺繡、剪紙、印染、繩編等等都是我們祖先經(jīng)過(guò)歷史的長(zhǎng)河發(fā)展至今的，很多優(yōu)秀的作品和精湛的手藝值得我們現(xiàn)代人去研究和學(xué)習(xí)，并且對(duì)于我們研究和學(xué)習(xí)其他藝術(shù)設(shè)計(jì)或者美術(shù)學(xué)科有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

2005年，為了進(jìn)一步加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，國(guó)務(wù)院頒發(fā)了關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作意見。國(guó)家開始重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展和保護(hù)，并且出臺(tái)了一系列相關(guān)的政策和資金用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展和建設(shè)，所以將民間美術(shù)納入高校美術(shù)教育體系將有助于高校美術(shù)教育體質(zhì)的改革，弘揚(yáng)民族文化，增強(qiáng)青少年對(duì)民族民間美術(shù)的認(rèn)識(shí)和理解，增強(qiáng)他們的民族自豪感和自信心。

刺繡，俗稱“繡花”，是以針引線，將絲線、毛線、紗線等按事先設(shè)計(jì)好的圖樣和色彩，在適宜刺繡的織物上穿行運(yùn)針，以縫跡、線型的組合形成紋飾的一種纖維裝飾工藝。刺繡是我國(guó)比較重要的手工工藝，而后形成了我國(guó)最具代表性的四大名繡——蘇繡、蜀繡、湘繡、粵繡。各地區(qū)的刺繡風(fēng)格不同，但是手藝精湛，一般都是傳承式的，所用的絲線都是蠶絲線，北方用的是柞蠶絲而南方用的是桑蠶絲，都是非常精致的線，可以在絲帛或者棉布和紗絹上穿行運(yùn)針。傳統(tǒng)的刺繡制作要求嚴(yán)格，設(shè)計(jì)的畫稿適合用什么工藝、針?lè)ㄈブ谱魍瓿?，選擇何種底料，線的顏色選擇和搭配，如何利用畫面的空間達(dá)到省工省料的目的，都有嚴(yán)格的規(guī)范。在古代刺繡的畫稿都來(lái)源與中國(guó)畫題材，創(chuàng)作所用的繡花針極細(xì)，底料一般選用紗絹，繡線都是蠶絲線，一根絲線可以再分出若干條絲線，這些材料都是極精致的，例如紗絹底料，猶如透空而繡，可以表現(xiàn)國(guó)畫的水、天空、云霧等半透明的景象，還可做出雙面繡的形式，但是要求工藝技能極高，專業(yè)人士才能創(chuàng)作出。刺繡的針?lè)ǘ鄻?，有平繡、鎖繡、打子繡、十字繡、線紋針繡、包梗繡等等?？傮w來(lái)說(shuō)傳統(tǒng)的刺繡工藝對(duì)于高校的學(xué)生而言，實(shí)現(xiàn)起來(lái)比較有難度，要求工藝和技藝手法經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年的專業(yè)訓(xùn)練才能達(dá)成，學(xué)生利用短短的幾個(gè)月難以完成傳統(tǒng)刺繡的工藝效果，而且傳統(tǒng)的欣賞性刺繡一般都沒(méi)有脫離寫實(shí)的模式，多以國(guó)畫、油畫、水粉畫、攝影燈，屬于紀(jì)實(shí)性繪畫，完全的臨摹原作，沒(méi)有設(shè)計(jì)感，主要考驗(yàn)繡工的高超技藝。

裝飾繪畫性刺繡比較適合學(xué)生，其更強(qiáng)調(diào)裝飾性、寓意性、象征性，對(duì)于許多的對(duì)象都經(jīng)過(guò)了很大程度的夸張變化和簡(jiǎn)化處理，色彩的表現(xiàn)也帶有明顯的象征意義和概括性，有具象的也有抽象的。目前裝飾性刺繡作品多以刺繡壁掛的形式出現(xiàn)，需要達(dá)到一定的裝飾性效果，這一技藝要通過(guò)一系列的材料、工具以及相關(guān)的藝術(shù)設(shè)計(jì)形式來(lái)完成。設(shè)計(jì)這門課程時(shí)，需要根據(jù)學(xué)生們的興趣和知識(shí)結(jié)構(gòu)水平來(lái)制定裝飾性刺繡內(nèi)容。首先，要教授學(xué)生刺繡的基本理論知識(shí)和盡量讓學(xué)生掌握易于學(xué)習(xí)又出效果的一些針?lè)妓?。觀看和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)刺繡的優(yōu)秀作品和制作過(guò)程，使學(xué)生們了解我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——刺繡作品的燦爛文化和技藝超群的作品，令學(xué)生對(duì)刺繡工藝感興趣增加文化自豪感，同時(shí)要了解裝飾性的刺繡作品，這種形式具有結(jié)構(gòu)精巧、形式新穎優(yōu)美、造型簡(jiǎn)練、色彩概括，具有創(chuàng)新和設(shè)計(jì)感，裝飾感濃厚可以緩解人們緊張的情緒和壓力，適合作為房間的軟裝飾，市場(chǎng)價(jià)值高，而且制作工藝相對(duì)傳統(tǒng)刺繡較為簡(jiǎn)單易學(xué)，所用的繡線與傳統(tǒng)的繡線不同，傳統(tǒng)的蠶絲線對(duì)于初學(xué)者不好應(yīng)用，蠶絲線較細(xì)材質(zhì)軟容易挑絲和斷絲，所以我們所應(yīng)用的繡線是化纖制作的，雖然不如蠶絲線質(zhì)軟和纖細(xì)但是有蠶絲線一樣的光澤度，而且價(jià)錢低廉，比蠶絲線好掌握易于學(xué)習(xí)，利于提升學(xué)生們制作作品的自信心；其次，可以要求學(xué)生們，運(yùn)用以往所學(xué)習(xí)的美術(shù)理論和藝術(shù)設(shè)計(jì)理念去進(jìn)行刺繡圖案的設(shè)計(jì)。要提前了解刺繡的有關(guān)知識(shí)，可以充分的發(fā)揮想象力打破傳統(tǒng)的刺繡作品的理念，繪制一些具有現(xiàn)代時(shí)尚感的圖稿，還可利用一些新材料點(diǎn)綴在作品上如珠片、不同材質(zhì)的線和布料等等，融入更多創(chuàng)新性的理念，作品將更加的迎合市場(chǎng)，學(xué)生的創(chuàng)作能力將得到提高，豐富刺繡的制作技藝；最后，就是設(shè)計(jì)方案的實(shí)施與完成。將設(shè)計(jì)好的圖案拓在刺繡的織物之上，可以按實(shí)際情況繪畫與刺繡相結(jié)合制作作品，傳統(tǒng)的刺繡工藝?yán)美C架來(lái)完成作品，繡架較大價(jià)錢較貴，而且對(duì)于初學(xué)者應(yīng)用性不大，我們可以制作木方框子將布料用圖丁繃緊固定在木框上進(jìn)行施繡，一般大面積的暈染圖案可以運(yùn)用“亂針”來(lái)表現(xiàn)，小面積的顏色過(guò)渡則可以運(yùn)用“套針”和“打籽繡”表現(xiàn)，線條紋樣則可以用“鎖針”體現(xiàn)等等，幾乎各種圖案紋樣都可以運(yùn)用刺繡的針?lè)妓嚤憩F(xiàn)在作品之上，同時(shí)可以加入其他藝術(shù)形式手法如平面構(gòu)成、立體構(gòu)成、色彩構(gòu)成等，全方位地進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作和制作嘗試，在原有的傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上尋求更新的表現(xiàn)形式。

學(xué)生們?cè)谡n堂上對(duì)于刺繡的了解僅限于書本和理論之上，可以根據(jù)地理?xiàng)l件安排學(xué)生們?nèi)シ俏镔|(zhì)文化產(chǎn)業(yè)基地進(jìn)行觀摩和學(xué)習(xí)，如北方的非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)基地渤海靺鞨繡，傳承人孫艷玲祖輩是原滿族正黃旗，她自幼跟著外祖母于張氏和母親于秀英學(xué)習(xí)渤海靺鞨繡，是渤海靺鞨繡第四代傳承人，她利用自己的家族傳承文化，創(chuàng)辦了自己的事業(yè)，而且吸收眾多的社會(huì)勞動(dòng)力，她免費(fèi)培訓(xùn)學(xué)員學(xué)習(xí)靺鞨繡的基本技法和創(chuàng)作技能，使其有一技之長(zhǎng)。孫艷玲女士為渤海靺鞨繡文化奉獻(xiàn)了青春，在其年輕時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)美術(shù)和化妝，這些都為發(fā)展靺鞨繡事業(yè)做了鋪墊，其事業(yè)今年發(fā)展的尤為輝煌，在全國(guó)有多家分店和培訓(xùn)中心，得到了政府的關(guān)注和支持，促使靺鞨繡被更多的人認(rèn)可，為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值。在這樣的培訓(xùn)基地，聯(lián)系專業(yè)的刺繡傳承人培訓(xùn)學(xué)生們，所看和所用的刺繡材料和工具都是專業(yè)的，制作過(guò)程也是按照傳統(tǒng)的技藝教授給學(xué)生，雖然學(xué)生們開始會(huì)感覺(jué)到復(fù)雜和困難，但是也會(huì)認(rèn)識(shí)到一件刺繡作品完成的不易，和繁雜的基本流程如繡前底布先要運(yùn)用專業(yè)的打印機(jī)將圖案打印到布料上，然后用棒線在底布上穿行，最后固定在繡架上才能開始施繡，前期準(zhǔn)備也是相當(dāng)繁瑣的，刺繡的針?lè)▌t更加的標(biāo)準(zhǔn)化和繁瑣，例如葉子要用什么樣的針?lè)?，針腳之間大概幾毫米等等，都是相當(dāng)精確。通過(guò)這樣的實(shí)踐學(xué)生們會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)了解的更加的深入，認(rèn)識(shí)一件優(yōu)秀的繡品是如何制作出的，什么樣的刺繡作品能得到市場(chǎng)的認(rèn)可，傳承人的經(jīng)歷和故事等等，這樣的經(jīng)歷豐富了學(xué)生們的藝術(shù)修養(yǎng)，并且對(duì)于我國(guó)的多樣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生了濃厚的興趣。

目前國(guó)家比較重視非物質(zhì)文化的發(fā)展與保護(hù)，將很多優(yōu)秀的和瀕臨失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都給予政策上的支持和引導(dǎo)，特別是從學(xué)校開始構(gòu)建教學(xué)體系，要學(xué)生們了解我們祖國(guó)的豐富多樣的民間美術(shù)和手工藝品，并且開設(shè)了一系列的有關(guān)課程，例如小型壁飾刺繡課程，我國(guó)按地域劃分出各種風(fēng)格的刺繡形式，但是應(yīng)用到課堂上顯然是時(shí)間和工藝水平都是不夠的，所以學(xué)生制作的刺繡作品往往都依照刺繡的基本理論，聯(lián)系以往所掌握的美術(shù)與設(shè)計(jì)知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)作。學(xué)生們?cè)谡n堂上學(xué)習(xí)和了解刺繡的歷史和發(fā)展歷程、創(chuàng)作手法、相關(guān)的刺繡故事以及豐富多樣的刺繡作品，認(rèn)識(shí)到我國(guó)非物質(zhì)文化對(duì)于國(guó)家文化發(fā)展的重要意義，一些非物質(zhì)文化由于社會(huì)的取向發(fā)展可能已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)今的市場(chǎng)，面臨著失傳的境界，急需國(guó)家的保護(hù)和國(guó)人的關(guān)注與支持，特別是我們當(dāng)代的青年人更應(yīng)該了解我國(guó)悠久的文化遺產(chǎn)，這些都是我們祖先留給我們寶貴的財(cái)富，值得我們青年人去保護(hù)學(xué)習(xí)，增強(qiáng)民族文化的責(zé)任感。

[1]莊子平.經(jīng)典裝飾圖案創(chuàng)意應(yīng)用.吉林美術(shù)出版社.2010

[2]龔建培.纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)與制作.高等教育出版社.2009

[3]中國(guó)新疆古代佛教圖案紋飾藝術(shù).新疆人民出版社.2008