林 琳 ，黃慶勝

(1. 集美大學(xué)誠毅學(xué)院管理系;2. 集美大學(xué)水產(chǎn)學(xué)院，福建 廈門361021)

黨的十八大站在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的高度，提出倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的戰(zhàn)略任務(wù)。2013年12 月23 日，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，提出“把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育全過程”，要“把社會(huì)主義核心價(jià)值觀納入國(guó)民教育總體規(guī)劃，貫穿于基礎(chǔ)教育、高等教育、職業(yè)技術(shù)教育、成人教育各領(lǐng)域，落實(shí)到教育教學(xué)和管理服務(wù)各環(huán)節(jié)，覆蓋到所有學(xué)校和受教育者……”可見，在大學(xué)生中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀已經(jīng)成為高校思想政治教育工作面臨的重要研究課題和實(shí)踐任務(wù)。

一 培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義

當(dāng)代大學(xué)生是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的主力軍和后備力量，擔(dān)負(fù)著中華民族偉大復(fù)興使命。如何將社會(huì)主義核心價(jià)值觀為大學(xué)生所內(nèi)在認(rèn)同并外化為實(shí)踐行為，是當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與踐行面臨的前沿問題。因此，研究這一課題具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

從理論意義上看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是馬克思主義中國(guó)化在新形勢(shì)下的最新成果，研究大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，不僅為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)期馬克思主義中國(guó)化添磚加瓦，錦上添花，更是有利于鞏固馬克思主義思想的根本指導(dǎo)地位;有利于鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ);有利于提升我國(guó)文化“軟實(shí)力”、促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義精神文化的發(fā)展;有利于加快推進(jìn)馬克思主義理論大眾化的進(jìn)程。同時(shí)，可以豐富大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的理論成果，深化大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)，為高校教育的改革與創(chuàng)新提供理論上的指導(dǎo)，也為整體建構(gòu)中國(guó)特色的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系提供理論依據(jù)。

從實(shí)踐意義上看，我國(guó)目前已進(jìn)入深化改革的關(guān)鍵階段，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化，社會(huì)意識(shí)更加多元，大學(xué)生的思想活動(dòng)的獨(dú)立性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)。意識(shí)形態(tài)工作面臨著巨大挑戰(zhàn)。因此，對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行進(jìn)行研究，進(jìn)一步探討和豐富大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行的理論和方法勢(shì)在必行。加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行不僅是貫徹落實(shí)黨的十八大精神，助推實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的現(xiàn)實(shí)要求，也是進(jìn)一步貫徹落實(shí)中央16 號(hào)文件精神的迫切需要。既是深入解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀、推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)大學(xué)生頭腦的必須手段，同時(shí)也是使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正為大學(xué)生所理解掌握的重要舉措;既有利于改善目前大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行不理想的局面，也有利于推動(dòng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的科學(xué)性和實(shí)效性。

二 培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀面臨的“瓶頸”

當(dāng)今世界，全球范圍的思想文化交流、交融、交鋒更加激烈;科學(xué)技術(shù)日新月異的進(jìn)步不斷改變?nèi)藗兊纳罘绞?國(guó)內(nèi)，改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們思想意識(shí)展現(xiàn)新的特點(diǎn)。在這樣的背景下，高校的思想政治教育工作面臨很多新的困難。作為高校思想政治教育工作重要組成部分的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育工作同樣面臨著經(jīng)濟(jì)全球化帶來的文化多樣性、傳播位差、西方社會(huì)思潮、媒體技術(shù)帶來的去中心化和話語權(quán)的挑戰(zhàn)。

(一)多樣文化引發(fā)大學(xué)生價(jià)值觀選擇困惑

長(zhǎng)期以來，高校在價(jià)值觀教育上一貫堅(jiān)持一元化灌輸。然而，隨著改革開放和經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)，各種文化接踵而來，人們的價(jià)值觀念呈現(xiàn)千姿百態(tài)的局面。大學(xué)生受到社會(huì)文化的影響，在價(jià)值觀上面臨更多的選擇，價(jià)值觀念不再單一。然而，受年齡、閱歷的影響，大部分學(xué)生“自身缺乏對(duì)世界文化的判斷、選擇和認(rèn)同能力，缺乏對(duì)民族文化的理解、接納，缺乏對(duì)豐富文化資源的鑒別能力和跨文化的交流能力”［1］，在需要做出選擇時(shí)顯得孤立無援，困惑迷茫，無從下手。他們對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值的推崇與懷疑、對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下價(jià)值信條的理解與偏離、對(duì)西方個(gè)人主義價(jià)值哲學(xué)的批判與效仿、對(duì)現(xiàn)實(shí)生活道德狀況的不滿和迷惑，都是我們要直接面對(duì)與解決的問題。

(二)文化傳播的位差導(dǎo)致大學(xué)生價(jià)值觀接受偏離

經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)了國(guó)際間經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、文化的交流與合作，使“文化不但不是一個(gè)文雅平靜的領(lǐng)地，它甚至可以成為一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，各種力量在上面亮相，互相角逐”。［2］由于國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的不公正和不合理，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)全球化成為西方發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的全球化。文化的交流也成為西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家順?biāo)浦鄣貍鞑ケ緡?guó)價(jià)值觀的便利工具。西方發(fā)達(dá)國(guó)家通過傳媒滲透、文化產(chǎn)品輸出、介入教育市場(chǎng)等方式，用“地球公民”概念不斷弱化大學(xué)生的國(guó)家和民族意識(shí)，不斷削弱大學(xué)生的國(guó)家和民族情感，使大學(xué)生“無意識(shí)”地認(rèn)同和接受西方國(guó)家的價(jià)值觀，并對(duì)本民族的主導(dǎo)價(jià)值觀產(chǎn)生懷疑和動(dòng)搖。

(三)錯(cuò)誤思潮誤導(dǎo)大學(xué)生價(jià)值觀認(rèn)同錯(cuò)位

經(jīng)濟(jì)全球化的形成和發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)等信息化渠道的擴(kuò)大，為西方社會(huì)思潮提供了便利的發(fā)展渠道。一些錯(cuò)誤的思潮嚴(yán)重毒害大學(xué)生的價(jià)值觀。比如，民主主義思潮打著社會(huì)主義的旗號(hào)來反對(duì)社會(huì)主義，目的是改變共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，改變中國(guó)特色社會(huì)主義制度。大學(xué)生如果信仰不夠堅(jiān)定、立場(chǎng)不夠明確就容易受到蠱惑。此外，一些非主流的拜金主義思潮、功利主義思潮、享樂主義思潮也助長(zhǎng)了一些大學(xué)校園內(nèi)滋生攀比、浪費(fèi)、拜金的行為。這些思潮通過改變大學(xué)生的日常習(xí)慣來影響大學(xué)生的價(jià)值觀，最終削弱大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

(四)新媒體去中心化和去話語權(quán)削弱大學(xué)生價(jià)值觀教育效果

新媒體技術(shù)的快速發(fā)展，極大影響了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播環(huán)境、傳播方式和傳播效果。新媒體為高校開辟全新教育方式的同時(shí)也為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳和培育帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。首先，新媒體削弱了教育者的話語權(quán)。在新媒體條件下，每個(gè)終端都可以自由發(fā)布觀點(diǎn)、信息，政府、學(xué)校的意見和態(tài)度很容易被淹沒而失去主導(dǎo)地位。其次，新媒體消解了信息的權(quán)威性。由于網(wǎng)絡(luò)傳播的虛擬性，發(fā)布者責(zé)任不清，容易造成信口開河或以訛傳訛等問題。大學(xué)生在大量的信息面前更加難于分辨真假，導(dǎo)致權(quán)威信息、真實(shí)信息弱化。

三 培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑探索

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)重大的理論命題，更是一個(gè)重大的實(shí)踐命題。面對(duì)文化多樣性、傳播位差、西方社會(huì)思潮以及新媒體技術(shù)對(duì)培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響，我們要結(jié)合大學(xué)生的成長(zhǎng)實(shí)際，遵循正確的培育原則，改進(jìn)教育方式方法，不斷增強(qiáng)培育和踐行核心價(jià)值觀的實(shí)際效果，探索出一條更加符合時(shí)代需要、更加符合高校實(shí)際、更加符合學(xué)生特點(diǎn)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行路徑，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在校園內(nèi)孕育蔓延，在大學(xué)生的思想、言行中開花結(jié)果。

(一)主導(dǎo)與兼容結(jié)合，在多元文化中確立主導(dǎo)價(jià)值取向，樹立大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀思想標(biāo)桿

文化多元、多變、多樣是文化存在的常態(tài)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化導(dǎo)向性與對(duì)文化差異性的尊重和文化多樣性的包容態(tài)度密不可分。隨著社會(huì)生活愈加民主化和寬容化，青年大學(xué)生的價(jià)值觀也將更富獨(dú)立性、主動(dòng)性和自主性，意味著大學(xué)生價(jià)值觀念的不確定性將進(jìn)一步增強(qiáng)。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，如果離開了多元價(jià)值觀片面強(qiáng)調(diào)主導(dǎo)價(jià)值觀就會(huì)讓大學(xué)生感到活力的窒息，創(chuàng)造火花的熄滅以及對(duì)未來生活失去信心，而過度放任多元價(jià)值觀則會(huì)嚴(yán)重影響大學(xué)生的身心健康、扭曲人格，進(jìn)而影響社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。整合大學(xué)生的多元價(jià)值取向，并不是要讓大學(xué)生在價(jià)值選擇中做出二選一或多選一的標(biāo)準(zhǔn)答案，而是讓大學(xué)生在對(duì)社會(huì)的感受和理智思考后從內(nèi)心深處認(rèn)同與接受。大學(xué)生的價(jià)值觀作為社會(huì)意識(shí)的一部分，受到社會(huì)存在的影響與決定，是處在一定社會(huì)關(guān)系之中的他們的需要和利益的反映。在當(dāng)前現(xiàn)實(shí)的環(huán)境中，我們必須承認(rèn)大學(xué)生價(jià)值觀取向的多元化現(xiàn)象，不然，我們就脫離了大學(xué)生們的思想實(shí)際。為此，我們既要倡導(dǎo)、建立和形成全社會(huì)統(tǒng)一的主導(dǎo)價(jià)值觀取向，同時(shí)又要注意照顧和滿足不同學(xué)生的不同價(jià)值觀取向，使二者有機(jī)結(jié)合起來。

在實(shí)際操作中，就是要加大社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)各種不同的價(jià)值觀、人生觀和道德觀認(rèn)真地加以分析，予以鑒別，并決定自己的價(jià)值觀選擇和價(jià)值觀取向。首先，要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界先進(jìn)文化。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源泉，世界先進(jìn)文化是滋養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的肥沃土壤。高校應(yīng)汲取中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界優(yōu)秀文化的成果，包容、整合非主導(dǎo)性的價(jià)值觀念，引導(dǎo)大學(xué)生在多樣而流變的非主導(dǎo)價(jià)值觀念中汲取有生命力的內(nèi)容，不斷豐富和發(fā)展自己。其次，高校要加強(qiáng)對(duì)錯(cuò)誤思潮的理論回應(yīng)和評(píng)析批判，讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)其本質(zhì)和危害，進(jìn)一步堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的信念。比如，民主社會(huì)主義在提倡社會(huì)保障、促進(jìn)社會(huì)公平、促進(jìn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展方面對(duì)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有一定的借鑒意義，但它把社會(huì)主義從最初作為目標(biāo)、逐步發(fā)展成僅僅作為一種價(jià)值追求，進(jìn)而將之從人類社會(huì)發(fā)展階段的選項(xiàng)中排除出去，最后認(rèn)為資本主義無可取代，這是歷史的倒退，極其錯(cuò)誤和危險(xiǎn)。然后，要廓清大學(xué)生中的思想迷霧，解答學(xué)生普遍存在的思想困惑。不撥開云團(tuán)，就見不到真理的陽光。要讓大學(xué)生選擇、接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并轉(zhuǎn)化為自覺的行動(dòng)，需要高校理論工作者和政工隊(duì)伍認(rèn)真研究新問題，不斷挖掘和闡釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵，解決與之相關(guān)的疑問和困惑，引導(dǎo)大學(xué)生在去粗取精、去偽存真中感受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的巨大的道德力量和思想魅力，最終自覺把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為自身價(jià)值體系的思想標(biāo)桿。

(二)說服與感召結(jié)合，改善教育方法提升教育效果，增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論自信

說服就是以理服人，感召就是以情動(dòng)人。我們既要“言之成理，持之有據(jù)”的說服，也要通過教育者的信仰力量和人格魅力以及人們所喜聞樂見的表達(dá)方式去打動(dòng)和感染大學(xué)生，讓學(xué)生在理性上認(rèn)識(shí)，在感性上認(rèn)同。首先，思想政治理論課教學(xué)要改善教學(xué)方法，由“照著講”向自主討論轉(zhuǎn)變;由死記硬背向分析和解決問題轉(zhuǎn)變;由正面引導(dǎo)向正面引導(dǎo)和反面批判有機(jī)結(jié)合轉(zhuǎn)變;由課堂講授向課堂講授與社會(huì)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合轉(zhuǎn)變，不斷提高教育的效果，從而增強(qiáng)大學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論自信與自覺。其次，要運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，改善教學(xué)手段，提高教育效果?，F(xiàn)代傳媒克服了傳統(tǒng)媒體形式單一的弊端，集圖片、文字、聲音、影像于一體，具有極強(qiáng)的生動(dòng)性、趣味性、靈活性和多樣性。開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育時(shí)，要善于借助新媒體技術(shù)，通過活潑多樣的形式，讓學(xué)生在圖文并茂、聲影兼?zhèn)涞沫h(huán)境中學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)和把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，進(jìn)而增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和認(rèn)同。然后，要運(yùn)用榜樣的力量感召大學(xué)生。我們要充分發(fā)揮社會(huì)主義建設(shè)中涌現(xiàn)的大批先進(jìn)人物的示范導(dǎo)向作用，邀請(qǐng)身邊的道德模范、先進(jìn)人物、富有正能量的勵(lì)志明星進(jìn)校宣講，用他們飽含社會(huì)主義核心價(jià)值觀的崇高精神、道德力量和生動(dòng)的奮斗故事感染學(xué)生，使大學(xué)生對(duì)英雄人物、道德模范、先進(jìn)人物、勵(lì)志明星的贊賞之情、追慕之情轉(zhuǎn)化成踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想追求和行為范式。最后，要利用校園周邊紅色資源熏陶大學(xué)生。紅色資源是中國(guó)共產(chǎn)黨在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期所形成的具有偉大教育意義的智慧結(jié)晶和文化遺產(chǎn)。紅色資源蘊(yùn)含著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)內(nèi)容。它不僅可以培養(yǎng)大學(xué)生的愛國(guó)情感和民族精神，還可以幫助大學(xué)生堅(jiān)定理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。高校要通過組織大學(xué)生參觀歷史博物館、校史館、革命遺址、偉人故居等實(shí)踐教育方式，讓學(xué)生感受紅色經(jīng)典、感悟歷史，并在紅色文化熏陶中培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

(三)引領(lǐng)與滲透結(jié)合，豐富校園文化內(nèi)涵，提升文化魅力，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的感染力與吸引力

學(xué)校在貫徹落實(shí)中央關(guān)于培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)文件精神時(shí)，既要宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容和內(nèi)涵，起到引領(lǐng)教育作用，同時(shí)更要注意通過校園文化的細(xì)節(jié)進(jìn)行滲透，讓核心價(jià)值觀春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無聲地滲透到學(xué)生的行為舉止中。首先，要對(duì)學(xué)校物質(zhì)文化進(jìn)行整體構(gòu)建。校園建筑、校園自然環(huán)境和校內(nèi)人文景觀并不是一種純自然環(huán)境，它是經(jīng)過一代代教育工作者精心設(shè)計(jì)和改造的一種具有教育作用的環(huán)境。這些環(huán)境對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成發(fā)展起著潛移默化的影響。校園內(nèi)樓宇場(chǎng)館、橋梁道路的命名;校園中的雕塑設(shè)計(jì);樹木、花草的選擇，不僅起到美化環(huán)境的作用，同時(shí)也啟迪大學(xué)生的認(rèn)識(shí)，使人們懂得人生的意義、奮斗的價(jià)值和奉獻(xiàn)的偉大。因此，在校園規(guī)劃中，應(yīng)充分考慮校內(nèi)建筑、景觀對(duì)大學(xué)生影響的多樣性，認(rèn)真斟酌每棟建筑、每條道路的命名及教育意義，適當(dāng)增加反映社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的雕塑、圖畫和文字，讓校園成為熏陶、培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大熔爐。其次，要發(fā)揮校園精神文化的作用。校風(fēng)是學(xué)校精神的體現(xiàn)。良好的校風(fēng)是一種比較穩(wěn)定的精神力量，它可以規(guī)范人的行為，振奮人的精神，激勵(lì)人的斗志，對(duì)大學(xué)生核心價(jià)值觀培養(yǎng)發(fā)揮積極作用。因此，要在充分挖掘各高校歷史傳統(tǒng)寶貴資源的基礎(chǔ)上，密切結(jié)合學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略和規(guī)劃，根據(jù)學(xué)校辦學(xué)思想、理念和特色，通過開展教師職業(yè)道德教育，建設(shè)優(yōu)良教風(fēng);通過開展學(xué)風(fēng)建設(shè)活動(dòng)，形成良好學(xué)風(fēng);通過校歌、校訓(xùn)、?；眨忈尯诵膬r(jià)值觀等渠道，大力營(yíng)造體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好校園風(fēng)氣。再次，要運(yùn)用校園網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳的覆蓋面。通過互聯(lián)網(wǎng)、電視、手機(jī)等方式接收、閱讀、接受信息是大學(xué)生喜歡的新方式。我們要利用校園廣播、校園BBS、QQ 群、博客、微博、微信等渠道宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)大學(xué)生探討和交流與社會(huì)主義核心價(jià)值觀密切相關(guān)的文化內(nèi)容，營(yíng)造濃厚的社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳、教育氛圍。最后，要弘揚(yáng)主旋律，提升校園文化活動(dòng)品味。要利用重大節(jié)慶日和紀(jì)念日，開展弘揚(yáng)主旋律、貼近學(xué)生生活實(shí)際、體現(xiàn)時(shí)代特征的主題教育活動(dòng)、文化體育活動(dòng)和實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，用有思想、有內(nèi)涵的文化陶冶大學(xué)生心靈，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在學(xué)生中的感染力和吸引力。

(四)教化與親近結(jié)合，堅(jiān)持以人為本理念回應(yīng)學(xué)生利益訴求，促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同向踐行的躍升

教化強(qiáng)調(diào)的是灌輸和管理，親和側(cè)重關(guān)懷與溝通。只有教化和親和相結(jié)合才能充分貫徹“以人為本”的教育理念，既講道理，也要辦實(shí)事，教育內(nèi)容才能深入人心?！叭魏谓逃问交蚍椒ǘ紤?yīng)以幫助學(xué)生滿足他們的需求為出發(fā)點(diǎn)”。［3］從大學(xué)生價(jià)值觀形成的生理、心理特點(diǎn)看，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育也應(yīng)以幫助他們滿足需求為出發(fā)點(diǎn)。我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前大學(xué)生最苦惱的問題是感覺社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，自己的就業(yè)前途未卜。在對(duì)大學(xué)生時(shí)間分配的調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生課外投入精力最多的事情是學(xué)習(xí)外語和考取證書等與就業(yè)密切相關(guān)的活動(dòng)。這說明如何提高就業(yè)能力、知識(shí)水平，實(shí)現(xiàn)在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中處于有利位置并順利就業(yè)，如何實(shí)現(xiàn)更好地發(fā)展自己是學(xué)生最關(guān)心的事情，是學(xué)生的最大需求。這些需求表面上看是物質(zhì)的，但物質(zhì)問題解決不好，困擾的就是精神，最終影響學(xué)生的價(jià)值取向。所以，高校思想政治理論課教學(xué)要滿足大學(xué)生成長(zhǎng)成才和發(fā)展的需要，聯(lián)系大學(xué)生的思想實(shí)際和生活實(shí)際、成長(zhǎng)成才和發(fā)展的實(shí)際開展教學(xué)，切實(shí)幫助他們解決在成長(zhǎng)成才和發(fā)展過程中存在的思想問題和實(shí)際問題，切忌照本宣科、滿堂灌;高校學(xué)生管理部門要及時(shí)掌握學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)情況，對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生給予及時(shí)補(bǔ)助，保障他們基本的生活需要，解決他們的后顧之憂;一線班主任、輔導(dǎo)員要根據(jù)不同學(xué)生的特點(diǎn)及時(shí)關(guān)心他們的需求，對(duì)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差的同學(xué)給予補(bǔ)習(xí)幫助，對(duì)情感受挫的同學(xué)給予安慰和疏導(dǎo)，對(duì)生病的同學(xué)給予探望和慰問，對(duì)有特長(zhǎng)的同學(xué)給予平臺(tái)展現(xiàn)和鍛煉等等。只有這樣，學(xué)生才能有一個(gè)良好的心態(tài)接受學(xué)校的教育，變學(xué)習(xí)的間接動(dòng)力為直接動(dòng)力。我們才能引導(dǎo)他們的需求，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育引導(dǎo)他們，使他們能夠把非理性的價(jià)值意識(shí)轉(zhuǎn)變成理性的價(jià)值認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀從認(rèn)同向踐行的躍升。

［1］謝宏忠． 大學(xué)生價(jià)值觀導(dǎo)向—基于文化多樣性視野的分析［M］． 北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2010:119．

［2］愛德華·W·薩義德． 文化與帝國(guó)主義［M］． 李琨，譯． 上海:生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2003:4．

［3］劉小新． 當(dāng)代大學(xué)生主導(dǎo)價(jià)值觀研究［M］． 北京:首都師范大學(xué)出版社，2005:263．