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論紅色資源的教育特質(zhì)

張?zhí)┏?br/>（井岡山大學(xué)，江西 吉安 343009）

紅色資源的教育特質(zhì)，是紅色資源作為教育資源所具有的特殊性。這種特殊性貫穿于運(yùn)用紅色資源開展教育教學(xué)的全過程，并必然會(huì)對該過程提出特殊的要求，從而派生出紅色資源教育教學(xué)的特殊規(guī)律。深刻認(rèn)識(shí)和精準(zhǔn)把握紅色資源的教育特質(zhì)，是卓有成效開展紅色資源教育教學(xué)的前提和基礎(chǔ)。從紅色資源的存在方式來看，它具有情境性、離散型、非移動(dòng)性、多樣性等教育特質(zhì)；從紅色資源內(nèi)涵的教育內(nèi)容來看，它具有不完全知識(shí)性、非傳遞性、綜合性、隱含性等教育特質(zhì)；從紅色資源的教學(xué)過程來看，它具有互動(dòng)性、生成性、差異性、體驗(yàn)性等教育特質(zhì)。

紅色資源；紅色文化；教育特質(zhì)；紅色資源教育教學(xué)

紅色資源的教育特質(zhì)，指的是紅色資源作為教育教學(xué)資源所具有的特殊性。這種特殊性在運(yùn)用紅色資源進(jìn)行教育教學(xué)的過程中，必然會(huì)對教育者和學(xué)習(xí)者提出特殊的要求，從而派生出必須遵循的教育教學(xué)規(guī)律。我們認(rèn)為，運(yùn)用紅色資源進(jìn)行教育教學(xué)的過程，是紅色資源直接作用于受教育者的過程。這個(gè)過程與遠(yuǎn)離紅色資源現(xiàn)場，采用書本知識(shí)形態(tài)的教育教學(xué)過程有著根本的區(qū)別。因此，深刻認(rèn)識(shí)和精準(zhǔn)把握紅色資源的教育特質(zhì)，是卓有成效地開展紅色資源教育教學(xué)的前提和基礎(chǔ)。紅色資源的教育特質(zhì)貫穿于紅色資源教育教學(xué)的各個(gè)層面，本文對紅色資源教育特質(zhì)的分析和闡述，也從多維視角展開。

一、從紅色資源的存在方式分析紅色資源的教育特質(zhì)

紅色資源主要指中國共產(chǎn)黨在革命戰(zhàn)爭年代所形成的具有資政育人價(jià)值的歷史遺存。當(dāng)人們以紅色資源這一范疇來描述和概括這種歷史遺存時(shí)，通常是指紅色資源的原生態(tài)存在方式。由于中國革命勝利走的是一條在農(nóng)村建立革命根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國政權(quán)的道路，因此，紅色資源的原生態(tài)存在方式，尤其是物質(zhì)形態(tài)的存在方式，如革命的舊居舊址等，就與當(dāng)年的農(nóng)村生產(chǎn)生活密切相關(guān)，從而給定或賦予了紅色資源的教育特質(zhì)。

1.情境性。情境性是紅色資源作為教育資源最鮮明的教育特質(zhì)。那些蘊(yùn)含和承載了中國革命重大歷史事件與人物活動(dòng)的紅色資源，就是以情境的形態(tài)展示在人們面前。人們一走進(jìn)由革命勝跡遺跡和紅色舊居舊址為主體的現(xiàn)場教學(xué)點(diǎn)，厚重的歷史感就撲面而來，這是任何書本教材都無法做到的。書本教材（包括基于紅色資源的書本教材）將歷史抽象并凝練為文字，在取得超越時(shí)空限制的同時(shí)，也舍棄了許多生動(dòng)的細(xì)節(jié)。紅色資源則多維度描述歷史并再現(xiàn)被書本教材抽象或舍棄了的生動(dòng)性和豐富性。例如，我們走進(jìn)三灣村，那翠綠的山林、蜿蜒的古道、環(huán)繞的小溪、高大的楓樹、錯(cuò)落的民居、農(nóng)家的庭院、滄桑的舊居舊址及室內(nèi)陳設(shè)等，好像都在講述當(dāng)年的“三灣改編”，甚至三灣村的雞鳴、犬吠、牛哞、風(fēng)語都仿佛具有靈性，在述說當(dāng)年的故事。置身于這樣一種教學(xué)情境之中，對學(xué)習(xí)者的感官刺激是全方位的，學(xué)習(xí)效果自然比單純的書本學(xué)習(xí)強(qiáng)。當(dāng)然，從教育教學(xué)的要求看，紅色資源所具有的這種教學(xué)情境性，還是不完備的。需要教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和具體的教學(xué)安排進(jìn)行有針對性的情境創(chuàng)設(shè)。這種情境創(chuàng)設(shè)一般是在原有基礎(chǔ)上的提煉和優(yōu)化，其手段主要有語言和簡單便攜的教具，好比聚光燈照射在巨幅畫卷上，使觀察對象更加鮮明凸顯，觀察者頭腦中的印象自然更加深刻。

2.離散性。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活的特點(diǎn)是農(nóng)民按村落聚居，村與村之間有一定的距離且通過道路連接。這樣一種社會(huì)生態(tài)狀況，使得農(nóng)村革命根據(jù)地的紅色資源分布在空間上具有離散性，因而以紅色資源為載體的教育教學(xué)內(nèi)容也具有離散性。這一點(diǎn)與書本承載的教育教學(xué)內(nèi)容形成鮮明的對照。印寫文字的紙張可以疊加成書本。上下五千年、東西南北中的事情都可以整合成一本書。而以舊居舊址等實(shí)物形態(tài)存在的紅色資源則無法疊加，你要閱讀它，就得到事件發(fā)生的現(xiàn)場去，一個(gè)點(diǎn)接一個(gè)點(diǎn)地閱讀。這是一個(gè)需要較多時(shí)間和資源的過程。因此，紅色資源的離散性教育特質(zhì)往往使得人們選擇那些最具有代表性的場點(diǎn)，一般的場點(diǎn)就只能因時(shí)間和其他限制而割愛。紅色資源的離散性教育特質(zhì)對紅色資源教育教學(xué)實(shí)踐的最大挑戰(zhàn)在于，按現(xiàn)有交通線路連接的紅色資源教學(xué)場點(diǎn)，其承載的教學(xué)內(nèi)容（表現(xiàn)為歷史事件和人物活動(dòng)），在時(shí)序上和邏輯上與真實(shí)事件的歷史發(fā)生順序不一樣。也就是說，按交通線路的行進(jìn)順次安排教學(xué)，與按歷史和邏輯相統(tǒng)一的順序安排教學(xué)，在重大歷史事件和人物活動(dòng)的敘述上有著無法回避的沖突。這樣的沖突在書本教材中可以非常便利地通過章節(jié)目的安排妥善處理，但在依托紅色資源的現(xiàn)場教學(xué)中，就必須通過教學(xué)內(nèi)容的精心設(shè)計(jì)以及教學(xué)線路的優(yōu)化組合來解決。

3.非移動(dòng)性。物質(zhì)性紅色資源不可移動(dòng)的物理特性，使其在作為教育資源時(shí)具有非移動(dòng)性的教育特質(zhì)。這一教育特質(zhì)在教學(xué)組織和管理上給紅色資源的教育教學(xué)帶來了許多特點(diǎn)。既然我們不能像移動(dòng)文本教材那樣將作為教材的紅色資源移到學(xué)習(xí)者面前，就只有將學(xué)習(xí)者移送到紅色資源的教學(xué)現(xiàn)場點(diǎn)。從這一層意義上講，運(yùn)用紅色資源的教學(xué)是在運(yùn)動(dòng)中教學(xué)，也就是在汽車輪子上辦學(xué)。由于紅色資源在空間分布上的離散性，將學(xué)習(xí)者運(yùn)送到教學(xué)現(xiàn)場的距離可以是一個(gè)很大的數(shù)值。如在井岡山這樣被稱為紅色資源寶庫的高度密集區(qū)域，10天左右時(shí)間的紅色資源教育培訓(xùn)，行程可達(dá)上千公里。紅色資源的非移動(dòng)性教育特質(zhì)，不僅給教師的前期教研投入帶來很大的工作量，如教師個(gè)體要熟悉相隔較遠(yuǎn)距離的不同現(xiàn)場教學(xué)點(diǎn)就是一件費(fèi)時(shí)費(fèi)工的事；而且還要求教師有很強(qiáng)的現(xiàn)場教學(xué)組織能力，基于紅色資源的現(xiàn)場教學(xué)與教室內(nèi)的課堂教學(xué)不同，現(xiàn)場教學(xué)中的學(xué)習(xí)者在不斷運(yùn)動(dòng)，而室內(nèi)的課堂座椅擺放基本上奠定了教學(xué)的組織形式。將學(xué)習(xí)者移送到非移動(dòng)性的紅色資源教學(xué)點(diǎn)，還給教學(xué)服務(wù)帶來挑戰(zhàn)。書本承載的教育教學(xué)內(nèi)容可移動(dòng)，人們就可以圍繞固定的教與學(xué)的場所，例如教室進(jìn)行服務(wù)于教與學(xué)的基礎(chǔ)建設(shè)。人們不僅可以將各類強(qiáng)化教學(xué)效果的設(shè)施附加于教室，如燈光、音響、投影等，還可以圍繞教室投入專門的人力服務(wù)。但在現(xiàn)場教學(xué)點(diǎn)卻難以裝備類似的設(shè)施和投入專人服務(wù)。

4.多樣性。紅色資源是內(nèi)涵豐富、載體多樣的優(yōu)質(zhì)教育資源，由此決定了其多樣性的教育特質(zhì)。紅色資源作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民長期革命斗爭歷史的沉淀和凝結(jié)，蘊(yùn)含著豐富的教育內(nèi)容，涉及黨的建設(shè)、政權(quán)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和軍事建設(shè)等方方面面，既包括知識(shí)性的內(nèi)容，又涵蓋非知識(shí)性的內(nèi)容。這些內(nèi)容分屬不同的學(xué)科領(lǐng)域，需要不同學(xué)科背景的專家學(xué)者協(xié)同攻關(guān)。由此可見，紅色資源的多樣性教育特質(zhì)決定了基于紅色資源的教育教學(xué)是跨學(xué)科專業(yè)的教育教學(xué)，從而要求教師具備跨學(xué)科專業(yè)進(jìn)行教學(xué)研究的能力。紅色資源還是具有多樣性載體的教育資源。載體的多樣性，也決定了紅色資源的多樣性教育特質(zhì)。一般而言，教育教學(xué)內(nèi)容的載體不同，相應(yīng)的教育教學(xué)方式方法也不相同。例如，物質(zhì)實(shí)體可以通過觀察去認(rèn)知，精神價(jià)值則只能通過思考來領(lǐng)悟。紅色資源是一種以物質(zhì)、信息和精神為載體的教育資源，這些載體又有多種多樣的具體表現(xiàn)形式。如物質(zhì)的，有革命舊址、遺址、文物、器具等形式；信息的，有文獻(xiàn)、圖像、聲音、符號(hào)等形式；精神的，有井岡山精神、長征精神、延安精神等等。紅色資源在實(shí)踐中出現(xiàn)的多樣化教育教學(xué)方式，就是根植于這種多樣性的教育特質(zhì)。

二、從紅色資源內(nèi)涵的教育內(nèi)容分析紅色資源的教育特質(zhì)

紅色資源是歷史性的文化資源，它像化石一樣記錄了波瀾壯闊的中國革命歷程，蘊(yùn)含著中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和民族精神，匯聚了中國共產(chǎn)黨成立以來逐漸凝煉的先進(jìn)文化，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨和中國人民的高貴品格。紅色資源內(nèi)涵的教育內(nèi)容，是理想信念教育、道德情操教育、愛國主義教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、以及中國現(xiàn)代史和中共黨史教育等各方面教育的鮮活教材。這部恢弘教材的內(nèi)容從教育學(xué)的角度分析，尤其是從教與學(xué)的實(shí)際操作過程分析，具有以下教育特質(zhì)。

1.不完全知識(shí)性。不完全知識(shí)性指的是紅色資源內(nèi)涵的教育教學(xué)內(nèi)容具有不完全是知識(shí)的屬性，這種屬性也可以簡稱為非知識(shí)性。這是紅色資源最根本的教育特質(zhì)。一些人不愿意承認(rèn)或者接受這一點(diǎn)。他們受“知識(shí)中心主義”和“知識(shí)至上論”的影響，力圖將一切都?xì)w納為或說成是知識(shí)，似乎不將其說成是知識(shí)就不重要。這不是一種科學(xué)的態(tài)度。在我們看來，知識(shí)固然重要。但是，比知識(shí)更加重要的是關(guān)于知識(shí)的興趣、對待知識(shí)的態(tài)度、以及應(yīng)用和創(chuàng)新知識(shí)的能力等等。毫無疑問，紅色資源內(nèi)涵豐富的知識(shí)。但是，人們更加看重的是紅色資源內(nèi)涵的理想信念、價(jià)值信仰、意志情感、道德情操等教育教學(xué)內(nèi)容，這些內(nèi)容顯然不完全是知識(shí)。我們之所以做出這種分析和判斷，就是為了在紅色資源教育教學(xué)的實(shí)踐中，更好地遵循和運(yùn)用不完全知識(shí)性這一教育特質(zhì)所派生出來的教學(xué)規(guī)律。

眾所周知，通常意義上的教育，大都是指知識(shí)教育或者是以知識(shí)為主體的教育。知識(shí)教育最鮮明的特征是具有層次性、順次性和累積性。例如，大學(xué)三年級的知識(shí)不能安排在一年級講授，不同知識(shí)點(diǎn)之間的邏輯先后次序也不能隨意調(diào)換。累積性在這里指的是學(xué)習(xí)者對某個(gè)領(lǐng)域范疇的知識(shí)掌握得越多，就越能理解和接受同一領(lǐng)域范疇的其他知識(shí)。紅色資源的教育教學(xué)則沒有這樣的嚴(yán)格限制，教學(xué)內(nèi)容的安排與現(xiàn)場教學(xué)點(diǎn)的順次選擇可以有較大的彈性，知識(shí)的累積性效應(yīng)也不顯著。例如，井岡山革命博物館保留了一件非常珍貴的文物，這件文物是當(dāng)年留下來的入黨誓詞。入黨誓詞只有簡短的24個(gè)字，其中就有9個(gè)錯(cuò)別字。我們設(shè)想一下，當(dāng)革命英烈面對錯(cuò)別字連篇的入黨誓詞宣誓時(shí)，你會(huì)認(rèn)為他們的理想信念就一定比不寫錯(cuò)別字的人差嗎？肯定不能這樣認(rèn)為！可見，紅色資源內(nèi)涵的教育內(nèi)容與學(xué)習(xí)者之間并沒有像知識(shí)教育中那樣的線性對應(yīng)累積關(guān)系。

紅色資源具有不完全知識(shí)性或非知識(shí)性的教育特質(zhì)，意味著一個(gè)非常重要的推論：既然紅色資源是具有非知識(shí)屬性的教育資源，若是用教知識(shí)的方法開展紅色資源的教育教學(xué)，效果就一定不會(huì)好。這方面我們有深刻的感受。例如道德，道德顯然是具有非知識(shí)性教育特質(zhì)的教育資源。我們的學(xué)校是怎樣教學(xué)生道德呢？我們是將道德作為知識(shí)教！我們請專家學(xué)者將學(xué)生應(yīng)該遵守的道德規(guī)范按知識(shí)體例排列組合，歸納為章節(jié)目，編輯成教科書。然后由教師在課堂里按傳授知識(shí)的方式進(jìn)行規(guī)范講授。講授完后考試，考試通常就是在試卷上答題。學(xué)生的成績高低取決于答題內(nèi)容與教師所講或教材所敘的相似程度，相似度越高，考分越高。至于學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中做的怎么樣，也就是他的實(shí)際道德狀況，和考試成績高低是沒有關(guān)系的。這樣的教學(xué)方式，確實(shí)是只教了道德知識(shí)，學(xué)生也確實(shí)只學(xué)了道德知識(shí)。但是，這種教學(xué)沒有考慮到對于絕大多數(shù)學(xué)生來說，道德不僅僅是他應(yīng)該知道的知識(shí)，更應(yīng)該是他必須踐行和堅(jiān)守的行為準(zhǔn)則和規(guī)范。更為糟糕的是，這樣的教學(xué)方式還帶來很大的副作用。因?yàn)檫@種方式實(shí)際上是在不斷地告訴學(xué)生，在道德上說的和做的是可以不一樣的。于是乎，在考卷上選擇公共場所遇見老人倒地應(yīng)該馬上扶的考生，在現(xiàn)實(shí)生活中遇見老人倒地往往唯恐避之不及。

2.非傳遞性。傳遞性和非傳遞性是從教育學(xué)視域考察教育教學(xué)內(nèi)容的兩種不同屬性或特質(zhì)。所謂傳遞性特質(zhì)，指的是教育教學(xué)內(nèi)容具有這樣一種屬性，該屬性允許教育者采取各種方式將所教內(nèi)容編碼化或符號(hào)化，然后用言傳口授的方式傳授給受教育者，受教育者則采取聽或者記的方式接受這些編碼化或符號(hào)化的教育教學(xué)內(nèi)容。經(jīng)過若干個(gè)相同的或者相似的過程，所教內(nèi)容便傳遞給了受教育者。非傳遞性特質(zhì)則是指，教育教學(xué)內(nèi)容的屬性無法將其編碼化或符號(hào)化，也不能用言傳口授的方式傳遞給受教育者，即只能意會(huì)而不可言傳，只能體驗(yàn)領(lǐng)悟而無法傳遞接受。若是一定要用編碼化或符號(hào)化的方式傳授此類教育教學(xué)內(nèi)容，傳授的也只能是表征這些內(nèi)容的信息而不是這些內(nèi)容本身。一般而言，非知識(shí)屬性的教育教學(xué)內(nèi)容，基本上都具有非傳遞屬性。知識(shí)屬性的教育教學(xué)內(nèi)容，則要看具體情況。經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）曾于1996年將知識(shí)劃分為四種類型，其中兩種類型可以通過語言文字等編碼方式學(xué)習(xí)和傳播，還有兩種類型則需要個(gè)體的長期實(shí)踐和體驗(yàn)才能獲得。顯然，紅色資源內(nèi)涵的教育教學(xué)內(nèi)容，具有非傳遞性的教育特質(zhì)。我們的教育教學(xué)方式必須適宜這種教育特質(zhì)，才能在實(shí)踐中取得預(yù)期的好效果。

3.綜合性。如前所述，紅色資源既涵括知識(shí)類的教育內(nèi)容，又涵括非知識(shí)類的教育內(nèi)容，顯現(xiàn)出綜合性的教育特質(zhì)。這種綜合性具體表現(xiàn)為知、信、情、意、行的統(tǒng)一。所謂知，就是指知識(shí)。紅色資源作為中國革命史的活化石，顯然包含有多學(xué)科的豐富知識(shí)。然而，人們在運(yùn)用紅色資源教育教學(xué)時(shí)，一般不會(huì)按學(xué)科體系講授這些知識(shí)，更多地是將這些知識(shí)融會(huì)于其他教育教學(xué)內(nèi)容之中。正是在這樣一層意義上，我們認(rèn)為基于紅色資源的教育教學(xué)，主要不是知識(shí)傳授型的教育教學(xué)。所謂信，主要是指理想、信念、信仰，包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及相應(yīng)的紅色傳統(tǒng)等。理想信念的教育是紅色資源教育教學(xué)的主題和重點(diǎn)，也是特別有優(yōu)勢和有實(shí)效的教育。與書本文字的抽象描述不同，在紅色資源教學(xué)現(xiàn)場所感受到的鮮活人物和事件往往具有超越時(shí)空的影響力和感召力，從而產(chǎn)生其他教育教學(xué)方式不可替代的效果。所謂情，主要指情感、情誼。紅色資源蘊(yùn)含黨群之間、軍民之間無比深厚的魚水之情。理解和感悟這種深情是理解和感悟中國革命為什么能夠成功的關(guān)鍵。受這種感情的熏陶感染，無不激起人們對革命英烈的敬仰之情和國家的熱愛之心。所謂意，主要指意志、勇氣、性格、品德等。在革命戰(zhàn)爭年代，物質(zhì)極其匱乏、條件極其艱苦、環(huán)境極其惡劣、犧牲極其巨大，革命前輩以大無畏的革命精神和英雄氣概，忍受并戰(zhàn)勝了無數(shù)難以想象的艱難困苦，這種百折不撓、勇往直前的意志品格，始終是國家和民族的優(yōu)質(zhì)教育資源。所謂行，主要指行為、舉止、行動(dòng)等。行為是人們受思想支配表現(xiàn)出來的外在活動(dòng)。思想一般難以觀察，行為則往往一目了然。當(dāng)年許多群眾義無反顧地投身革命，就是革命隊(duì)伍在新思想支配下的新行為新氣象像磁石一樣吸引著他們。紅色資源蘊(yùn)含的黨員干部和革命英烈的模范行為，是我們開展行為訓(xùn)練教育教學(xué)的寶貴資源。

4.隱含性。紅色資源主要指革命戰(zhàn)爭年代的歷史遺存，這些歷史遺存承載或記錄的教育教學(xué)內(nèi)容，大多數(shù)以原生態(tài)的形式隱含在其載體之中。紅色資源的隱含性教育特質(zhì)，要求人們沿著兩條線路去挖掘和開發(fā)教育教學(xué)內(nèi)容。一是挖掘和提煉。主要涉及以舊居舊址為代表的物質(zhì)類紅色資源。例如你走進(jìn)一幢民居或接觸一件器物，若是沒有說明和介紹，你根本就不知道這幢民居和這件器物所內(nèi)涵的人物和事件。甚至由于年代久遠(yuǎn)，當(dāng)年的人和事即使同一個(gè)村的居民也不是很了解。由此可見，現(xiàn)場教學(xué)點(diǎn)的講解和點(diǎn)評是多么重要。這就需要教師大量收集和查閱文獻(xiàn)資料，并進(jìn)行深入細(xì)致的研究考證，從而提煉出適宜的教育教學(xué)內(nèi)容。二是還原和揭示。主要涉及以價(jià)值和觀念形態(tài)存在的精神類紅色資源。例如井岡山精神，是關(guān)于井岡山時(shí)期革命先輩的普遍行為與集體意識(shí)的高度歸納和概括。在紅色資源的現(xiàn)場教學(xué)點(diǎn)，不可能從概念到概念講述井岡山精神，而是盡可能還原抽象和概括出井岡山精神的生動(dòng)人物行為和事件細(xì)節(jié)，以揭示井岡山精神的深厚人文底蘊(yùn)。這兩條線路的特點(diǎn)，一是從具體到抽象，一是從抽象到具體，它們相互補(bǔ)充、相得益彰。順便指出，有些地方為了發(fā)展紅色旅游，大規(guī)模拓展舊居舊址群的占地面積，并以現(xiàn)代園林概念修繕和清理老房屋的周邊環(huán)境，古色古香的舊居舊址被富麗堂皇的水泥叢林環(huán)繞，以至于在現(xiàn)場很難感受到當(dāng)年的厚重歷史和風(fēng)土人情。這種破壞性的建設(shè)若是沒有一個(gè)根本改觀，必然會(huì)遮掩和削弱舊居舊址的人文光芒。

三、從紅色資源教學(xué)的過程分析紅色資源的教育特質(zhì)

在紅色資源教育教學(xué)的過程中，有許多因素影響教育者與學(xué)習(xí)者（受教育者）之間的相互關(guān)系格局，其中教與學(xué)的共同對象所表現(xiàn)出來的教育特質(zhì)，始終起至關(guān)重要的作用。為此，必須將紅色資源的教育特質(zhì)放置于教與學(xué)的過程考察。我們已經(jīng)分別從紅色資源的存在方式和教育內(nèi)容分析并揭示了紅色資源的教育特質(zhì)。但是還不夠。因?yàn)槟沁€是一種靜態(tài)的分析，并且主要是從教育者的視角進(jìn)行分析。紅色資源作為教育資源，只有進(jìn)入實(shí)際的教育教學(xué)動(dòng)態(tài)過程，才是活性的資源，也才能更加充分地顯現(xiàn)其獨(dú)特的教育特質(zhì)。因此，我們不僅要從教育者，而且要從學(xué)習(xí)者（受教育者）；不僅要從靜態(tài)的視角，而且要從動(dòng)態(tài)的視角研究和揭示紅色資源的教育特質(zhì)。

1.互動(dòng)性。紅色資源的教育教學(xué)過程，是教育者與學(xué)習(xí)者圍繞教與學(xué)的對象（紅色資源）相互作用的過程。這個(gè)過程的顯著特征就是互動(dòng)性。互動(dòng)性根植于紅色資源的非傳遞性教育特質(zhì)，卻在教與學(xué)的過程中得以展現(xiàn)出來。大家知道，由于知識(shí)大都具有傳遞性，以知識(shí)為對象的教學(xué)過程的典型形態(tài)，就是教師講（動(dòng)）學(xué)生聽（靜）。雖然學(xué)生可以提問，教師有時(shí)候也會(huì)主動(dòng)提問。但這種現(xiàn)象只是以教師講授為主的教學(xué)過程的補(bǔ)充，往往起著點(diǎn)綴的刺激作用。絕大多數(shù)課堂是老師一講到底。極而言之，有的教師幾十堂課講下來，師生之間基本上沒有教學(xué)互動(dòng)。紅色資源的教與學(xué)過程則不可能出現(xiàn)這樣的情況。由于紅色資源教學(xué)內(nèi)容的非傳遞性教育特質(zhì)，設(shè)計(jì)教與學(xué)互動(dòng)就是每一堂課的必需。這種互動(dòng)不僅有教師與學(xué)生之間的互動(dòng)，學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)，還有師生與當(dāng)?shù)厝罕娭g的互動(dòng)。例如，當(dāng)我們利用紅色資源，采取進(jìn)村入戶的方式學(xué)習(xí)黨的群眾工作傳統(tǒng)，教學(xué)互動(dòng)的對象就包括房東家庭。教學(xué)互動(dòng)在紅色資源的教育教學(xué)實(shí)踐中所占比例可以很大，有的課程甚至全部由教學(xué)互動(dòng)構(gòu)成。從我們的教學(xué)實(shí)踐來看，教學(xué)互動(dòng)給予學(xué)習(xí)者的正面激勵(lì)是相當(dāng)大的。當(dāng)然，教學(xué)互動(dòng)對教師的課程設(shè)計(jì)能力和教學(xué)現(xiàn)場的組織能力也提出了新的要求。

2.生成性。教育教學(xué)過程作為教育者和學(xué)習(xí)者協(xié)同共進(jìn)的過程，其教學(xué)進(jìn)展線路圖可能預(yù)設(shè)，也可能生成。究竟是預(yù)設(shè)還是生成在很大程度上取決于教與學(xué)的對象的教育特質(zhì)，以及這種特質(zhì)對教育者和學(xué)習(xí)者的要求。在知識(shí)教育的教學(xué)過程中，由于所教知識(shí)的目標(biāo)、內(nèi)容、重點(diǎn)、步驟、方法以及可能出現(xiàn)的問題等等在教學(xué)過程開始前就很清楚，教學(xué)進(jìn)展基本上都是預(yù)設(shè)的。對于經(jīng)驗(yàn)豐富的教師來說，甚至可以做到剛說完最后一句話，下課的鈴聲就如約而響。紅色資源的教育教學(xué)過程則很難事先預(yù)設(shè)，因?yàn)樵S多影響因子是隨著教學(xué)過程的進(jìn)展而生成的。尤其在教學(xué)互動(dòng)中出現(xiàn)的情況，具有很大的隨機(jī)性。例如學(xué)習(xí)者在教學(xué)過程中提出的問題，就因時(shí)間、地點(diǎn)、情境、活動(dòng)，以及學(xué)習(xí)者本人的觀察、感知、興趣、領(lǐng)悟不同而生成。盡管運(yùn)用大數(shù)據(jù)可以從概率上統(tǒng)計(jì)會(huì)出現(xiàn)什么問題，以及不同問題的頻率。但即使要將大概率問題像知識(shí)教育那樣拿出一個(gè)預(yù)設(shè)的優(yōu)先順序，都會(huì)因?yàn)樾畔⒘刻蠖莩鲱A(yù)設(shè)方案。生成性的教育特質(zhì)對教師在紅色資源教育教學(xué)過程中的最大挑戰(zhàn)，就是經(jīng)常會(huì)像答記者問那樣面對自己準(zhǔn)備不充分或無從準(zhǔn)備的問題。這就要求教師盡可能夯實(shí)自己的教學(xué)底蘊(yùn)，不僅要成為某個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的專才，還要能成為跨學(xué)科專業(yè)的通才。

3.差異性。紅色資源的教育特質(zhì)賦予其教育教學(xué)過程中的另一個(gè)突出性質(zhì)就是差異性。這里講的差異性指的是同一個(gè)教學(xué)過程有不同的要求。這種差異性貫穿于紅色資源教育教學(xué)過程始終。在以掌握知識(shí)和促進(jìn)認(rèn)知為目標(biāo)的教學(xué)過程中，過程起點(diǎn)的教學(xué)目標(biāo)設(shè)置和過程進(jìn)展中的教學(xué)內(nèi)容講授，基本上是沒有差異或者說差異很小可以忽略不計(jì)。例如知識(shí)教育，在什么程度上理解和掌握了作為教學(xué)目標(biāo)的知識(shí)點(diǎn)，就算完成了既定的教學(xué)目標(biāo)任務(wù)，其標(biāo)準(zhǔn)對所有接受這門課程教學(xué)的學(xué)生都是一樣的。教師在課堂里也是無差別地同時(shí)對所教班級學(xué)生授課。至于有些教師給個(gè)別學(xué)生開小灶，則不是教學(xué)規(guī)劃中的規(guī)定動(dòng)作。正因?yàn)槿绱?，知識(shí)教育可以用相同的標(biāo)準(zhǔn)如試卷考核所有學(xué)生的學(xué)習(xí)效果?，F(xiàn)代教學(xué)基本上是班級教學(xué)，同一個(gè)班級的學(xué)生在認(rèn)知、情感、意志等各方面都是不同的，教學(xué)效果自然會(huì)存在差異。紅色資源則因其固有的教育特質(zhì)，在教學(xué)過程起點(diǎn)的目標(biāo)設(shè)置和教學(xué)過程進(jìn)展中的內(nèi)容講授，都存在差異性。紅色資源的教育教學(xué)是非知識(shí)的實(shí)踐教學(xué)或活動(dòng)教學(xué)，其教學(xué)目標(biāo)更多地表現(xiàn)為受教育后要達(dá)到的狀態(tài)，這種狀態(tài)主要包括思想品德、情感態(tài)度、觀念意志等的變化。顯然，這種變化很難用編碼化或符號(hào)化的語言精準(zhǔn)表達(dá)，允許差異是必然的選擇。在紅色資源現(xiàn)場點(diǎn)的課堂教學(xué)中，教師集中講授或點(diǎn)評的時(shí)間并不多，絕大部分時(shí)間依據(jù)課程設(shè)計(jì)都是學(xué)習(xí)者在各種活動(dòng)中學(xué)習(xí)。由此可見，紅色資源的教學(xué)進(jìn)展過程顯然具有差異性。至于學(xué)習(xí)效果，差異性更是不言而喻的。紅色資源的差異性教育特質(zhì)，給人們出的最大難題就是怎樣科學(xué)地評價(jià)教育教學(xué)效果。

4.體驗(yàn)性。紅色資源內(nèi)涵的教育內(nèi)容具有非知識(shí)性和非傳遞性等教育特質(zhì)，決定了紅色資源的教學(xué)過程具有體驗(yàn)性。體驗(yàn)是與認(rèn)知不同的心理活動(dòng)。認(rèn)知主要指通過概念、判斷等獲取知識(shí)的過程，它強(qiáng)調(diào)把握事物的客觀性，避免個(gè)人的主觀喜好和價(jià)值判斷。體驗(yàn)則不僅僅要把握事物的客觀性，更重要的是將自己的情感或感受與該事物融合在一起。體驗(yàn)總是在真實(shí)情境中，由體驗(yàn)者身臨其境、親力親為才得以實(shí)現(xiàn)的。紅色資源的體驗(yàn)性教育特質(zhì)，要求教師精心設(shè)計(jì)出能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈體驗(yàn)的教學(xué)活動(dòng)，以激發(fā)受教育者的真切感受和深刻理解。例如“重走朱毛紅軍挑糧小道”，就是我們依托井岡山紅色資源設(shè)計(jì)的體驗(yàn)式課程。為激發(fā)情感，我們模擬歷史情境，設(shè)計(jì)舉著紅旗，穿上紅軍服裝，系上識(shí)別帶，背著斗笠，挎著糧袋，扛著木槍重走挑糧小道。這條小道全長3千多米，蜿蜒曲折，陡峭難行。從山下的源頭村走到山上的黃洋界哨所，即使徒手都會(huì)大汗淋漓、全身濕透、精疲力乏、氣喘吁吁。有的人甚至出現(xiàn)生理極點(diǎn)。然而，只有在這樣一種身體狀況下，你才可能特別深刻地體驗(yàn)到當(dāng)年的艱苦，特別深刻地感悟到“理想信念高于天”的革命精神。這堂課的成功秘訣，不在于教師講授了什么，而在于學(xué)習(xí)者思考了什么、感悟了什么。正如許多學(xué)習(xí)者在走過這條小道之后深有感觸地說，“挑糧小道上的揮汗如雨，勝過書本上的千言萬語”，“挑糧小道上的滿頭大汗，勝過教科書的千千萬萬”。

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On the Educational Nature of Red Resources

ZHANG Tai-cheng
（Jinggangshan University,Ji'an 343009,China）

The educational nature of red resources is specialties of the resources as a kind of educational resources.Those specialties function throughout the whole process of red-resources-based education and teaching which necessarily calls for special requirements and leads to special teaching regularities. Therefore,profound knowledge and accurate understanding of the educational nature of red resources form preconditions and basis for effective red-resources-based education and teaching.In terms of their mode of existence,red resources are characterized in their situation-dependence,sporadic type,non-mobility and varieties;in terms of their contents,they are featured in non-exhaustiveness,non-impart-ability, comprehensiveness and covertness;in term of their education process,they are highlighted in interactivity, generation,diversities and experiences.

red resources;red culture;educational nature;red-resources-based education and teaching

G41

A

10．3969／j．issn．1674－8107．2015．06．003

1674-8107（2015）06-0016-06

（責(zé)任編輯：曾瓊芳）

2015-09-25

國家社會(huì)科學(xué)基金教育學(xué)一般課題“紅色資源教育教學(xué)的理論建構(gòu)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：BAA120014）；教育部哲學(xué)社科研究重大攻關(guān)項(xiàng)目“紅色文化與增強(qiáng)我國文化軟實(shí)力研究”（項(xiàng)目編號(hào)：12JZD004）。

張?zhí)┏牵?954-），男，江西泰和人，教授，博士，博士生導(dǎo)師，主要從事經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)研究。