徐曉媛

（福州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 應(yīng)用外語(yǔ)系，福建 福州350108）

“言者達(dá)意、聽者會(huì)意”是溝通成功的理想狀態(tài)，但現(xiàn)實(shí)生活中表達(dá)者和受話者往往對(duì)同一句話有各自不同的意圖和理解，這種語(yǔ)境因素不一致，造成了語(yǔ)言交際的錯(cuò)位和偏差，甚至產(chǎn)生歧義和誤解，當(dāng)然也不乏有其積極作用。筆者運(yùn)用語(yǔ)用學(xué)相關(guān)理論對(duì)語(yǔ)境差進(jìn)行分析，力求對(duì)語(yǔ)境差有客觀和全面的認(rèn)識(shí)，盡量避免因語(yǔ)境差而發(fā)生交際失誤，也力求利用語(yǔ)境差發(fā)揮其積極作用。

一、語(yǔ)境和語(yǔ)境差

語(yǔ)境這一概念最早由波蘭人類學(xué)家Malinowski在1923年提出，他首先推出“情景語(yǔ)境”，1935年又將其擴(kuò)展到“文化語(yǔ)境”[1]。之后，語(yǔ)境逐漸在語(yǔ)言學(xué)中的語(yǔ)義學(xué)、語(yǔ)用學(xué)和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)等領(lǐng)域得到認(rèn)知和發(fā)展，Austin，Searle，Grice等語(yǔ)言學(xué)家在自己的研究中為語(yǔ)境埋下伏筆，直到Verschueren綜觀論的面世才對(duì)語(yǔ)境有系統(tǒng)的探究，他提出了變異性、協(xié)商性、順應(yīng)性三因素[2]。對(duì)語(yǔ)境作了深入探討的 還 有Levinson的《語(yǔ) 用 學(xué)》[3]和Sperber＆Wilson的《關(guān)聯(lián)性：交際與認(rèn)知》[4]。

語(yǔ)境最狹義的解釋是語(yǔ)言上下文，也就是語(yǔ)言內(nèi)因素；廣義的語(yǔ)境還包含語(yǔ)言外因素，即時(shí)間、地點(diǎn)、特定情景和人物等等。構(gòu)成語(yǔ)境的語(yǔ)言外知識(shí)分成三類：背景知識(shí)、情景知識(shí)和交際雙方的相互了解。語(yǔ)境不是靜態(tài)、不變的，而是動(dòng)態(tài)、發(fā)展的。因此，理解語(yǔ)境不僅有助于理解話語(yǔ)，還能使話語(yǔ)者在交際過(guò)程中有意識(shí)地“操控”共有知識(shí)來(lái)建構(gòu)達(dá)到交際目的的語(yǔ)境[5]。換言之，充分考慮語(yǔ)境才能理解話語(yǔ)的真實(shí)所指，要消除歧義也有賴于語(yǔ)境。

語(yǔ)境差的研究出現(xiàn)在上世紀(jì)末。1994年我國(guó)的李蘇鳴是較早對(duì)“語(yǔ)境差”給出定義的學(xué)者，他認(rèn)為“我們把相對(duì)于一定創(chuàng)作成品來(lái)說(shuō)，制約創(chuàng)作者語(yǔ)言形式選擇的語(yǔ)境因素與制約鑒賞者對(duì)創(chuàng)作成品的語(yǔ)境因素之間的差異稱作語(yǔ)境差?！盵6]近年來(lái)，有新的研究者對(duì)語(yǔ)境差給出界定。祝敏青認(rèn)為，語(yǔ)境差是“同一交際界域里出現(xiàn)的語(yǔ)境各因素間的不平衡”，即“各語(yǔ)境因素間表現(xiàn)出來(lái)的差異”[7]；陳玫指出：“所謂語(yǔ)境差，即在同一界域內(nèi)，語(yǔ)境各要素間的不平衡狀態(tài)?！盵8]吳東暉對(duì)語(yǔ)境差下的定義是：“語(yǔ)境差是語(yǔ)境各要素之間的不平衡，它是制約信息傳遞效果的重要因素”[9]。他們對(duì)語(yǔ)境差所提出的共同特點(diǎn)都基于各個(gè)要素的不平衡。這些“要素”指交際目的、背景、場(chǎng)合、主體身份和相互之間關(guān)系等不同因素，由于表達(dá)主體建構(gòu)的輸出語(yǔ)境與接受主體建構(gòu)的理解語(yǔ)境不同，以致永遠(yuǎn)不可能完全把握、也不能事先考慮到對(duì)方心理，所以永遠(yuǎn)存在表達(dá)語(yǔ)境和理解語(yǔ)境的差異，從而影響交際效果。筆者認(rèn)為，語(yǔ)境差是指由于語(yǔ)言表達(dá)者和接受者在心智認(rèn)知方面的語(yǔ)境構(gòu)成因素不同，導(dǎo)致接受語(yǔ)境和表達(dá)語(yǔ)境之間存在差異，即交際雙方對(duì)對(duì)方所述空間、時(shí)間、社會(huì)、社交、態(tài)度等等存在不同心理認(rèn)知，導(dǎo)致語(yǔ)言表達(dá)和理解不相一致，甚至產(chǎn)生歧義，這就是語(yǔ)境差負(fù)面效應(yīng)，但也有人利用這種負(fù)面效應(yīng)達(dá)到希望的交際效果。

李寶瑞單口相聲《黃半仙》很好地體現(xiàn)了語(yǔ)境差的現(xiàn)象：古時(shí)候有個(gè)人無(wú)意中發(fā)現(xiàn)自家有個(gè)寶貝罐子，拿著它的人能說(shuō)出別人不知道的事。皇帝知道這事，就想要試試他?；实凼中奈罩活w大青棗，要他說(shuō)出手中之物，那人被嚇出一身冷汗，就想在唱詞中說(shuō)“大清早就出了汗”，剛說(shuō)“大清早……”皇帝便認(rèn)為他唱的是“大青棗”，正應(yīng)驗(yàn)了手中握棗的事實(shí)，之后皇帝封他為國(guó)師。此為語(yǔ)音上存在的語(yǔ)境差事例，因著“大清早”與“大青棗”的語(yǔ)音關(guān)聯(lián)性使皇帝將前者認(rèn)為是后者，這一“誤解”使那人轉(zhuǎn)危為安。

二、語(yǔ)境差的研究現(xiàn)狀

國(guó)內(nèi)外目前對(duì)語(yǔ)境問(wèn)題已有較為深入的研究，而在語(yǔ)境差方面的研究略顯不足。2007年，王希杰在修辭學(xué)和闡釋學(xué)中對(duì)表達(dá)語(yǔ)境和接受語(yǔ)境之間的關(guān)系進(jìn)行了研究。他認(rèn)為，在修辭學(xué)上應(yīng)將語(yǔ)境義區(qū)分為表達(dá)語(yǔ)境義和接受語(yǔ)境義；同時(shí)，從人際關(guān)系的不對(duì)等和不對(duì)稱性方面，又可分為上位表達(dá)語(yǔ)境和下位表達(dá)語(yǔ)境。從這些關(guān)系的差別中討論修辭學(xué)和闡釋學(xué)中的語(yǔ)境差別[10]。

2011年，吳學(xué)勇利用語(yǔ)境動(dòng)態(tài)性特征和話語(yǔ)雙方“不合作”來(lái)分析不自足語(yǔ)境的形成原因。他指出，不自足語(yǔ)境是交際中的接受者由于缺乏準(zhǔn)確解碼的語(yǔ)境因素而形成的一種相對(duì)不充分語(yǔ)境。他認(rèn)為，人的主觀性、時(shí)間性和地域性是造成不自足語(yǔ)境的因素，現(xiàn)實(shí)交際中語(yǔ)境的寬泛性特點(diǎn)以及交際者有意隱瞞，或者表達(dá)含蓄模糊，或者缺少對(duì)接收者的了解與關(guān)照而導(dǎo)致輸出信息超出接受者的理解能力之外，都很可能造成接受者在推理中關(guān)聯(lián)出不準(zhǔn)確或不恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)境，從而造成語(yǔ)境錯(cuò)位。同時(shí)他列舉了不自足語(yǔ)境的言語(yǔ)幽默功能及其運(yùn)用[11]。

2006年，吳平把表達(dá)主體和接受主體根據(jù)不同的交際場(chǎng)合、交際背景、交際目的、交際主體身份和相互之間關(guān)系等因素建構(gòu)的表達(dá)語(yǔ)境和接受語(yǔ)境的語(yǔ)境差分為四個(gè)類型：相交型語(yǔ)境差，相離型語(yǔ)境差，內(nèi)含型語(yǔ)境差，外延型語(yǔ)境差。他專注于接受主體對(duì)表達(dá)主體的意圖理解的對(duì)錯(cuò)和對(duì)了多少[12]。

2006年，陳玫將“表達(dá)語(yǔ)境差”劃分為兩種類型，第一類是積極的表達(dá)語(yǔ)境差，指能對(duì)修辭行為建構(gòu)形成正面效應(yīng)的語(yǔ)境差；第二類是消極表達(dá)語(yǔ)境差，指能對(duì)修辭行為建構(gòu)形成負(fù)面效應(yīng)的語(yǔ)境差。然而，第一類語(yǔ)境差的建構(gòu)既背離但又受制于Verschueren的“語(yǔ)境適應(yīng)”論。因?yàn)?，在積極表達(dá)語(yǔ)境差修辭過(guò)程中，提供給讀者至少有“表面的”“顯在的”和“內(nèi)在的”“隱藏的”兩種代碼，而“表面的”“顯在的”代碼體現(xiàn)出來(lái)的是語(yǔ)境間各要素的非平衡狀態(tài)。如果僅“表面的”“顯在的”代碼可能生成消極表達(dá)語(yǔ)境差，于是“內(nèi)在的”“隱藏的”代碼就必須體現(xiàn)表面錯(cuò)位與內(nèi)在遵循的統(tǒng)一、突出修辭單位與對(duì)應(yīng)情感體驗(yàn)的統(tǒng)一。換句話說(shuō)，積極表達(dá)語(yǔ)境差修辭仍然受制或適應(yīng)于另一層次的語(yǔ)境[8]。

三、語(yǔ)境差的語(yǔ)用學(xué)分析

由于語(yǔ)境多種多樣，因此語(yǔ)境差紛繁復(fù)雜。筆者將運(yùn)用語(yǔ)用學(xué)的關(guān)聯(lián)性理論、順應(yīng)性理論和模因理論，結(jié)合相關(guān)例子，分析表達(dá)者和接受者因語(yǔ)境差引起的誤解，探索心智認(rèn)知的運(yùn)行規(guī)律與語(yǔ)境關(guān)系，從而增強(qiáng)交流者相互理解能力，提高交流效果。

（一）關(guān)聯(lián)性理論中的語(yǔ)境差

美國(guó)著名語(yǔ)言哲學(xué)家Grice于1967年在哈佛大學(xué)的演講中提出“合作原則”，所謂合作原則就是在交際中人們利用推理，通過(guò)遵守一些真實(shí)、充分、關(guān)聯(lián)、清楚等原則，找出話語(yǔ)中有意的暗含，理解對(duì)方說(shuō)話的目的和動(dòng)機(jī)[13]。1986年，Sperber＆Wilson在《關(guān)聯(lián)性：交際與認(rèn)知》中提出的關(guān)聯(lián)理論對(duì)Grice的合作原則進(jìn)行了發(fā)展和提高。關(guān)聯(lián)理論從認(rèn)知心理學(xué)角度研究話語(yǔ)解讀，“認(rèn)為人類心智的信息處理以關(guān)聯(lián)為驅(qū)動(dòng)力”，“對(duì)所掌握的信息進(jìn)行選擇性處理，從而構(gòu)建出新的話語(yǔ)表征[13]?！钡顷P(guān)聯(lián)概念有其模糊性，不同使用者有不同的用法，甚至同一位使用者在不同的時(shí)間也會(huì)有不同的用法。因此，語(yǔ)境條件決定關(guān)聯(lián)度的大小，語(yǔ)境效果越大，關(guān)聯(lián)性就越強(qiáng)；反之，關(guān)聯(lián)性就越小。關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為“話語(yǔ)理解（的）語(yǔ)境選擇是由關(guān)聯(lián)所決定的。人們希望正在處理的假設(shè)是有關(guān)聯(lián)的，然后再設(shè)法選擇一個(gè)能夠?qū)崿F(xiàn)關(guān)聯(lián)最大化的語(yǔ)境”[13]。而交際個(gè)體的知識(shí)、常識(shí)甚至當(dāng)時(shí)的心理活動(dòng)都會(huì)影響各自對(duì)語(yǔ)境的選擇，因此，如果接受主體在解讀話語(yǔ)時(shí)選擇的語(yǔ)境與表達(dá)主體在建構(gòu)話語(yǔ)時(shí)選擇的語(yǔ)境不同，將導(dǎo)致接受語(yǔ)境與表達(dá)語(yǔ)境關(guān)聯(lián)性小而產(chǎn)生語(yǔ)境差。

例1.“星星與猩猩”，就是接受語(yǔ)境與表達(dá)語(yǔ)境關(guān)聯(lián)不吻合之例?？荚嚽?，老師對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“這一題很重要，在前面畫星星?！毙〖t說(shuō)：“老師，可不可以用打鉤的??？猩猩好難畫哦！”孩子對(duì)“星星”的語(yǔ)音關(guān)聯(lián)出現(xiàn)偏差是源于該生的選擇，當(dāng)時(shí)該生的語(yǔ)境聯(lián)想是猩猩，就產(chǎn)生了這個(gè)笑話。

當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)生活中人們會(huì)選擇關(guān)聯(lián)最大的語(yǔ)境以導(dǎo)出正確的話語(yǔ)，但是也不妨利用這種語(yǔ)境關(guān)聯(lián)的延伸推導(dǎo)出假設(shè)[13]，或者將從現(xiàn)場(chǎng)場(chǎng)景中獲得的信息加入語(yǔ)境，使話語(yǔ)達(dá)到表達(dá)者的意圖。

例2.2013年10月23日國(guó)際新聞播報(bào)：前一天美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬在為醫(yī)保法案演講時(shí)，站在他后排的一女性支持者因身患糖尿病在所站位置上搖搖晃晃，眼看就要暈倒。奧巴馬看到后，立即伸手將其扶住，并說(shuō)這是因?yàn)樗葜v太長(zhǎng)所致，聽眾笑了。這是一個(gè)不能預(yù)料到的事件，但是奧巴馬卻能及時(shí)將它延伸，將女士的不適歸因于自己，使會(huì)場(chǎng)氣氛得到緩和，或者像新聞評(píng)說(shuō)員所說(shuō)還有使醫(yī)保法案獲得支持的意外收獲。這就是利用關(guān)聯(lián)性的延伸緩解氣氛達(dá)到的積極效果。

（二）順應(yīng)性理論中的語(yǔ)境差

國(guó)際語(yǔ)用學(xué)學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)Verschueren在《語(yǔ)用學(xué)詮釋》中指出，順應(yīng)性是語(yǔ)言使用過(guò)程中三種特性（變異性、商討性、順應(yīng)性）之一，也是最重要的特性。順應(yīng)性包括四個(gè)方面：順應(yīng)的語(yǔ)境相關(guān)成分，順應(yīng)的結(jié)構(gòu)對(duì)象，順應(yīng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程以及順應(yīng)過(guò)程的意識(shí)突顯性。他將語(yǔ)境相關(guān)成分分為語(yǔ)言語(yǔ)境和交際語(yǔ)境，前者指語(yǔ)言在使用過(guò)程中根據(jù)語(yǔ)境因素而選擇的各種手段，后者包括語(yǔ)言使用者、物理世界、社交世界和心理世界。語(yǔ)言的選擇需要順應(yīng)以上各種語(yǔ)境因素，然而由于個(gè)人認(rèn)知不同，使表達(dá)者所選擇的語(yǔ)境建構(gòu)因素與接受者在語(yǔ)境解碼時(shí)所調(diào)用的信息不同，造成理解偏差，導(dǎo)致語(yǔ)言交流受到阻礙。以下事例僅從社交世界和物理世界引導(dǎo)表達(dá)者和接受者充分考慮這些因素的語(yǔ)境差，并及時(shí)進(jìn)行調(diào)節(jié)以期更好地順應(yīng)。

例3.社交世界中地理位置的語(yǔ)境差。一個(gè)村民這樣問(wèn)城里來(lái)客何時(shí)回城：“你要什么時(shí)候上去？”客人認(rèn)為村民說(shuō)的是何時(shí)“上樓”或者“到村子地勢(shì)較高之處”，而不明白村民用“上”代表“城里”、用“下”定位“村子”。原來(lái)，村民所說(shuō)“上”指的是“上游”，也就是“城里”，因村莊處于一條大河的下游，而城市位于大河的上游。在陸路交通不發(fā)達(dá)年代，人們出行主要依靠水路交通，那時(shí)用“上”“下”指代“城市”“鄉(xiāng)村”是村人皆曉的常識(shí)。在陸路交通高速發(fā)展年代，“上”“下”這種指代僅較多地存在于村莊范圍內(nèi)的代代相傳，城里人早已不具有這種觀念，因此導(dǎo)致城里人不理解。這就是順應(yīng)性原則的問(wèn)題，村民順應(yīng)于公認(rèn)的地域文化傳統(tǒng)認(rèn)知，但城里人缺乏這種認(rèn)知，社交過(guò)程鄉(xiāng)村認(rèn)知模式和城市認(rèn)知模式文化維度的不同就在各自語(yǔ)言中體現(xiàn)出語(yǔ)境差異。

例4.物理世界中方位的語(yǔ)境差。A對(duì)B說(shuō)：“我把自行車停在超市的右邊，請(qǐng)你幫我騎回來(lái)?！边@個(gè)例子中“右邊”視角可以是不同的：如果超市內(nèi)A與遠(yuǎn)離超市B是兩個(gè)相反的方向，如何確定哪是“右邊”？Verschueren將空間標(biāo)記為絕對(duì)空間關(guān)系（指規(guī)約性的方位，如東南西北）和內(nèi)主定位。我們通常的方位觀念都屬于內(nèi)主定位，即個(gè)人默認(rèn)對(duì)參照物的相對(duì)方位。通常情況下，發(fā)話人會(huì)使自己的視角與聽話人的內(nèi)主定位相重合，才能使雙方的方位一致[2]，也就是順應(yīng)對(duì)方的內(nèi)主定位。發(fā)話人A在這個(gè)例子中所指的“超市的右邊”應(yīng)當(dāng)與B的視角一致，否則就產(chǎn)生錯(cuò)誤。由此可見，物理世界的方位認(rèn)知同樣存在語(yǔ)境差。

（三）模因理論中的語(yǔ)境差

模因（Meme）一詞最早是由英國(guó)的道金斯創(chuàng)造。模因說(shuō)明了人類文化的遺傳規(guī)律，有文化傳播單位和模仿單位的含義，它具有復(fù)制和模仿的特點(diǎn)[13]。道金斯的學(xué)生布萊克摩爾發(fā)展了這個(gè)理論，強(qiáng)調(diào)模仿是人類自然而然擁有的一種能力，人的一生就是模仿的一生。因此，凡是信息、觀念、思想、潮流、語(yǔ)言等等可以通過(guò)遺傳、變異、選擇而進(jìn)行復(fù)制和傳播的就是模因[13]。模因轉(zhuǎn)意詞語(yǔ)，如“奶爸”、“收官”等已經(jīng)家喻戶曉，現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的模因現(xiàn)象如“扣扣（QQ）”“＝（等一下）”之類更是層出不窮。人們將模因信息不斷地重復(fù)、增減、變換、傳遞，或者從一組舊的模因集合重組成為新的模因集合，使語(yǔ)言的單個(gè)模因或模因組合體在使用過(guò)程中此消彼長(zhǎng)，通過(guò)各種媒體不斷地復(fù)制和傳播[13]。當(dāng)新的模因詞匯被表達(dá)出來(lái)時(shí)，接受者還未從原版詞匯或者舊的模因詞匯中反應(yīng)過(guò)來(lái)，在心理認(rèn)知方面就形成語(yǔ)境差，由此產(chǎn)生理解錯(cuò)位。

例5.有一電視節(jié)目將嘉賓們按不同年齡分組，當(dāng)表達(dá)某個(gè)看法時(shí)，主持人當(dāng)場(chǎng)詢問(wèn)每個(gè)組的年齡段。前面兩組都如實(shí)地報(bào)出“八零后”“七零后”，輪到明顯年齡較大的“六零后”組，那個(gè)男嘉賓說(shuō)了句“我們都是九零前”，引發(fā)全場(chǎng)笑聲一片。雖然這個(gè)組的年齡不言而喻，但是經(jīng)過(guò)他的改變使氣氛明顯輕松很多。這是模因同構(gòu)異義的橫向嫁接，既保留了“X零后”的模式（原型），又將“后”（舊版模因詞）改為“前”，并且將“六零”改為“九零”（新版模因詞）。他利用這種結(jié)構(gòu)相同但意義更改的模因變異使自己擺脫年齡大的尷尬局面，并且把所有在場(chǎng)人員都包含在內(nèi)。觀者都為他的幽默報(bào)以開心一笑，他的機(jī)智使負(fù)面效應(yīng)變?yōu)榉e極效應(yīng)。這個(gè)經(jīng)過(guò)模因變異復(fù)制出的新詞與該詞在人們心中的原型或舊版模因詞不同，產(chǎn)生出變異的落差效果。

人們?cè)诮浑H中通過(guò)引用、移植、嫁接文字和符號(hào)的變形進(jìn)行模因的復(fù)制和傳播，語(yǔ)言的模因復(fù)制和傳播方式有兩種：內(nèi)容相同形式各異和形式相同內(nèi)容各異。“我們都是九零前”是同構(gòu)異義的橫向嫁接，屬于形式相同內(nèi)容各異。這種方式還有同音異義橫向嫁接和同形聯(lián)想嫁接的表現(xiàn)形式[13]。如“以帽（貌）取人！”（某帽子公司廣告）屬同音異義橫向嫁接；“頂上功夫”（某理發(fā)店廣告）屬同形聯(lián)想嫁接。語(yǔ)言的技巧性和幽默性就存在于這一類的模因表現(xiàn)中，表達(dá)者在心智層面對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行復(fù)制、變異，產(chǎn)生新意，利用接受者的語(yǔ)境差使交際產(chǎn)生出人意料的效果。我們也可以利用這一種微妙變化所產(chǎn)生的積極效應(yīng)讓我們的言語(yǔ)富有創(chuàng)新力和活潑性。

（四）結(jié)語(yǔ)

由于表達(dá)者和接受者使用各自不同的語(yǔ)境關(guān)聯(lián)、順應(yīng)各自的認(rèn)知語(yǔ)境、使用不同的話語(yǔ)模因，會(huì)導(dǎo)致理解偏差，因此，在話語(yǔ)交際時(shí)我們應(yīng)當(dāng)注意表達(dá)語(yǔ)境與接受語(yǔ)境可能出現(xiàn)的不同，在心智層面上順應(yīng)對(duì)方，話語(yǔ)上為對(duì)方提供充足的內(nèi)容進(jìn)行關(guān)聯(lián)，最大限度地減少歧義和偏差，達(dá)成交際的成功。同時(shí)，也可以巧妙地利用這些語(yǔ)境差，通過(guò)模因轉(zhuǎn)義等方式使話語(yǔ)產(chǎn)生良好的效果。

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