陳飛

（身份證號(hào)：130105198302050912）

淺談環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展

陳飛

（身份證號(hào)：130105198302050912）

當(dāng)今的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是從人類的社會(huì)生活中分化出來的，但人類的社會(huì)生活仍是產(chǎn)生環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的母體與它所根植的土壤。本文主要研究了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展過程。

環(huán)境；藝術(shù)；設(shè)計(jì)；發(fā)展

1　始社會(huì)階段的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)是人類才能擁有的，因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的起源就與人類的起源問題緊密的聯(lián)系在一起。在距今三百萬年前，猿人從樹上走到地面，使用現(xiàn)成的石塊、竹、木等進(jìn)行勞動(dòng)，進(jìn)而按照其生存需要而去改造自然物的形狀、性能等。進(jìn)行打制或磨制石器、制造彈弓、尖棍等制造工具的活動(dòng)。尋找山洞進(jìn)行取暖，并且在山洞的石壁上繪制各種圖案紋樣，以期待獲得更多的獵物。這就是人類早期的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)。這一階段人類的生產(chǎn)力和科技水平都很低，接近于零。一些行為是本能性的活動(dòng)。人類區(qū)別于動(dòng)物就在于人類可以利用勞動(dòng)去改造大自然的環(huán)境。這一階段的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與原始人類的生活直接融合在一起。馬克思、恩格斯說過：“思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語言交織在一起的?！鄙a(chǎn)勞動(dòng)作為人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是孕育環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要方面。而作為勞動(dòng)的結(jié)果，諸如用茅草樹皮蓋的簡(jiǎn)陋的房屋，山洞的壁畫，各種陶器等等，由于積淀了勞動(dòng)者的智慧和創(chuàng)造力，同時(shí)也按美的規(guī)律來建造，其中存在藝術(shù)的成分，故稱其為最早期的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

2　農(nóng)業(yè)社會(huì)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

農(nóng)業(yè)社會(huì)的發(fā)展有著非常長的歷史。人類由原始社會(huì)向農(nóng)業(yè)社會(huì)過渡期間對(duì)剩余的物質(zhì)資料的分配產(chǎn)生了不均衡，因而誕生了階級(jí)社會(huì)。各階級(jí)過著截然不同的生活。統(tǒng)治階級(jí)過著奢靡的生活，而人民大部分過著貧困的生活。統(tǒng)治階級(jí)為了更好地統(tǒng)治下去都大力地推崇各種宗教信仰。這些在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)上的體現(xiàn)是十分明顯的。貴族們追求金壁輝煌的形式、貧民們追求樸素的形式，而各宗教則喜好高大威嚴(yán)的形式。隨著時(shí)間的推移農(nóng)業(yè)社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上都取得了巨大的進(jìn)步，人類的力量也越來越大。人們進(jìn)行了很多大規(guī)模的改造自然活動(dòng)，取得了豐碩得的成果。如中國的長城、羅馬的斗獸場(chǎng)、七大奇跡等但是由于地域的不同造成了文明發(fā)展的不同，各地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等都發(fā)生了不同程度的碰撞。有的文明被消滅了、有的被同化了，只有不多的文明被發(fā)揚(yáng)光大了。因此在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)上出現(xiàn)很多曇花一現(xiàn)的藝術(shù)形式。農(nóng)業(yè)社會(huì)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展是巨大的，似是由于當(dāng)時(shí)的背景所決定，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)上取得的理論成果并不太多。

3　工業(yè)社會(huì)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

工業(yè)社會(huì)的發(fā)展只有百年左右。但這一百年經(jīng)濟(jì)與科技的發(fā)展都是極為快速的。因此，導(dǎo)致了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展也是多樣的。當(dāng)工業(yè)社會(huì)到來的時(shí)候，首先在歐美國家出現(xiàn)了一系列企圖擺脫工業(yè)化道路的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。包括工業(yè)美術(shù)運(yùn)動(dòng)，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，青年風(fēng)格運(yùn)動(dòng)，分離派運(yùn)動(dòng)等等。代表了工業(yè)時(shí)代的現(xiàn)代意義風(fēng)格的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)形成?，F(xiàn)代風(fēng)格的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生，從風(fēng)格上講是工業(yè)化的成果。從意識(shí)形態(tài)上講是部分歐洲知識(shí)分子社會(huì)一程思想、社會(huì)主義思想的結(jié)果。現(xiàn)代主義風(fēng)格的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的思想內(nèi)容是民主的、社會(huì)的、大眾的、為無產(chǎn)階級(jí)的、批量生產(chǎn)的、低造價(jià)的、無裝飾的現(xiàn)代工業(yè)材料的、現(xiàn)代構(gòu)造的現(xiàn)代主義環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在20世紀(jì)30年代遭到歐洲法西斯獨(dú)裁政權(quán)封殺之后遷移到美國發(fā)展。由于美國不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，不同的社會(huì)背景、政治背景、文化背景，因而歐洲的現(xiàn)代主義發(fā)生了思想上的質(zhì)的改變。成為國際主義風(fēng)格，因此失去了原來的社會(huì)工程、社會(huì)主義特色.成為商業(yè)形式，同時(shí)也逐漸成為資本主義企業(yè)的象征，形成了非民主主義的商業(yè)化的，為西方中產(chǎn)階級(jí)的、批量生產(chǎn)生產(chǎn)的、中等造價(jià)的或者更高造價(jià)的，減少主義的，使用工業(yè)材料的和使用現(xiàn)代構(gòu)造的方式。20世紀(jì)60年代以來。部分西方青年設(shè)計(jì)師對(duì)國際主義風(fēng)格的壟斷地位感到不滿，從而提出使用歷史上的建筑符號(hào)，運(yùn)用美國通俗文化的動(dòng)機(jī)對(duì)現(xiàn)代主義的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行改造。逐步形成后現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)，有美國建筑家和理論家羅博特斯坦為代表人物。20世紀(jì)90年代以來，國際環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)格，因?yàn)閲H經(jīng)濟(jì)普遍發(fā)展，出現(xiàn)了越來越雷同的發(fā)展趨勢(shì)。在設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)中，美國依然保持領(lǐng)先地位、歐洲國家和日本也具有很強(qiáng)的地位。而發(fā)展中國家隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展。也逐步進(jìn)人了設(shè)計(jì)發(fā)展的高潮。

4　結(jié)語

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是人類文明的重要組成部分之一。與人類社會(huì)的發(fā)展同步前進(jìn)，又促進(jìn)人類的發(fā)展。面對(duì)一個(gè)逐步非物質(zhì)化的后現(xiàn)代社會(huì)，創(chuàng)造者或許感到自己突然來到了一個(gè)“設(shè)計(jì)文化”的荒漠。這就要求設(shè)計(jì)者首先認(rèn)清自己的位置。未來的設(shè)計(jì)師更像一位交流藝術(shù)家，他設(shè)計(jì)的是一種關(guān)系、一個(gè)環(huán)境，他站在物質(zhì)與非物質(zhì)、現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)點(diǎn)，將每一種東西和每一件事情，按著不同連接“電路”，在所有的方向上流通和傳播。高科技的信息時(shí)代要求設(shè)計(jì)者不能躲避在淘汰事物的之中，更不可在驚慌失措中不知何去何從，只有大膽地面對(duì)未來，接受這場(chǎng)真實(shí)的心理革命，從根本上改變我們與世界的關(guān)系，才不會(huì)被時(shí)代淘汰。

J504

A

1673-0038（2015）28-0023-01

2015-6-24