文/蘇祖榮

菩提樹下的哲學(xué)博弈

文/蘇祖榮

提到菩提樹，便自然想到在林中，在樹冠亭亭如蓋的菩提樹下端坐的佛陀。這位佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼就是在菩提樹下頓悟成佛的。得名“菩提”，意為“覺悟”，指人經(jīng)過思索，豁然開悟，徹悟真理，達(dá)到超凡脫俗的境界。佛教一直都視菩提樹為圣樹，在印度、斯里蘭卡、緬甸各地的叢林寺廟中，普遍栽種菩提樹，印度則定之為國樹。

菩提樹又名黃桷樹、畢缽羅樹、思維樹、覺樹、佛樹，屬桑科常綠喬木，樹干粗壯，樹冠如蓋，有氣生根，下垂如須，枝葉扶疏，濃蔭覆地，是很好的綠化和觀賞樹種。相傳梁武帝天監(jiān)元年（502年），印度僧人智藥三藏從西竺引種菩提樹，植于廣州廣孝寺壇前，從那時(shí)起，我國才有菩提樹，并在南方寺廟中種植。

菩提樹樹葉深綠色，葉片呈心形，前端細(xì)長似尾，在植物學(xué)上被稱作“滴水葉尖”，如將葉片浸于寒泉，除去葉肉，可得薄如輕紗的網(wǎng)狀葉脈，名曰“菩提紗”，制成書簽非常雅致漂亮，且不蟲蛀。

菩提樹是中外友好交流的使者。1954年印度總理尼赫魯來華訪問，贈(zèng)送給我國領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東主席和周恩來總理一株菩提樹苗，以示中印兩國人民的友誼，據(jù)說這棵菩提樹是從佛祖當(dāng)年成道那棵菩提樹上取下的枝條培育的。周總理將這棵代表友誼的菩提樹苗轉(zhuǎn)交給中國科學(xué)院北京植物園。目前，這棵菩提樹長勢(shì)良好，枝繁葉茂，象征和平共處五項(xiàng)原則永放光芒，中印友誼萬古長青。

1974年，原福州軍區(qū)司令員皮定鈞將軍訪問巴基斯坦，巴基斯坦領(lǐng)導(dǎo)人向中國軍事代表贈(zèng)送巴基斯坦菩提樹三棵?，F(xiàn)已在福州國家森林公園安家落戶，成為該園最珍貴樹種之一。

菩提樹移植中國后，多在寺院種植，與佛教有很深的淵源。神秀（606-706年），俗姓李，汴州尉氏（今河南尉氏）人，隋末出家，唐高祖武德年間在洛陽受戒，嗣禪宗五祖弘忍，歷六年，升為上座僧。弘忍卒后，移住江陵當(dāng)陽玉泉山寺，開禪宗北宗一派，卒謚大通禪師。在唐代初年，神秀與師兄慧能（638-713年），有關(guān)禪宗本意的理解，曾有一次在佛教界產(chǎn)生深刻影響的對(duì)話，神秀的看法是：

身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)。

時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。

神秀認(rèn)為，菩提是身是客體，心如明鏡映照菩提（客體），修行人要時(shí)時(shí)勤拂拭，才能不使心靈蒙塵，以達(dá)到“成道”之目的。

然而，慧能與神秀對(duì)禪宗的看法或理解完全不同，慧能對(duì)禪宗的解讀是：

菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。

本來無一物，何處惹塵埃。

慧能在對(duì)禪宗的闡釋上，顯然比神秀高過一籌。禪宗的要害是“無”或“空”，只有徹底摒棄“有”，摒棄出家人的私心、俗念，方能顯現(xiàn)禪宗之真諦。因?yàn)槭澜缭臼恰翱铡钡?，故言菩提本來就不是樹，明鏡亦非什么臺(tái)。整個(gè)宇宙空無一物，何來什么塵埃！慧能對(duì)禪宗的通透和明徹解讀與闡述，深得信徒認(rèn)可，而被后世尊為禪宗六祖。

世界是“有”和“在”的；又是“空”和“無”的。建立在對(duì)世俗社會(huì)是“有”和“在”的認(rèn)識(shí)上，神秀是對(duì)的。因?yàn)橛衅刑針洌袎m埃，便須勤拂拭。這是一條不斷漸進(jìn)的“成道”之路。建立在對(duì)萬事萬物皆“空”和“無”的理解上，慧能是對(duì)的。既然世上本無菩提，亦無須拂拭。只要摒棄自己的私心俗念，便可瞬間頓悟，修得正果，這是一條更為簡單和便捷的修行之路。

常言道，一花一世界，一樹一菩提。一棵樹或一朵花，可視為一個(gè)整體，一個(gè)系統(tǒng)。不單是某種花或菩提，任何一種樹木，皆可為菩提，人人皆可來樹下參悟，這就為大眾修行提供廣闊的空間和方便的路徑。佛祖釋迦牟尼原是古印度迦毗羅衛(wèi)國的王子，原名喬達(dá)摩·悉達(dá)多，為解救和普渡眾生，毅然決然放棄王位和優(yōu)厚的物質(zhì)生活，出家修行。在菩提樹下禪定四十九日，戰(zhàn)勝各種邪惡誘惑，悟得三明四諦，證得無上正覺，終成佛陀。雖然我們不能像佛祖那樣，修得正果，但來到菩提樹下，沐浴樹蔭，摒除俗念，感悟人生，則是人人能做到的。

（作者單位：福清市林業(yè)局）

責(zé)任編輯/洪志猛