方 莉

（江西財(cái)經(jīng)大學(xué)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，江西南昌330001）

陶瓷印章是一門既深厚而又現(xiàn)代的藝術(shù)。說其深厚，因它有著令人追憶的歷史，早在新石器時(shí)期，陶瓷印章的鼻祖陶拍就已出現(xiàn)；說其現(xiàn)代，它一直與我們的生活朝夕相處，并不斷出新，讓我們?cè)谖镔|(zhì)生活與精神世界的兩極中保持著一份寂靜與祥和。同時(shí)也是“五行”（金、木、水、火、土）之藝，缺一都不能制成的精美陶瓷藝術(shù)品。

陶瓷印章的多維價(jià)值隨著時(shí)代和環(huán)境而發(fā)生著變化，使其既具有實(shí)用功能，又能滿足精神的需要，更是為了尋求心理的平衡和精神的慰藉。因此，陶瓷印章多維價(jià)值的研究重點(diǎn)不僅僅在對(duì)它外觀的欣賞、工藝過程的考察，而更多關(guān)乎的是探討如何將其工藝性與美術(shù)性、實(shí)用性與藝術(shù)性自然結(jié)合，如何將物質(zhì)需要與精神需求融入到陶瓷印章中去，欣賞它的多維藝術(shù)價(jià)值。

1 陶瓷印章的多維審美價(jià)值

起初，陶瓷印章作為藝術(shù)品和審美對(duì)象不大為人們所了解，只認(rèn)為陶瓷印章具有實(shí)用性而已，很難將其列入藝術(shù)的殿堂和美學(xué)的范疇，不能與繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等純粹的藝術(shù)并肩而立。隨著時(shí)代的發(fā)展，陶瓷印章既作為使用信物，也作為觀賞對(duì)象，甚至成為了精神的象征，它獨(dú)特的價(jià)值未被其他藝術(shù)所取代。

陶瓷印章之所以被稱為藝術(shù)，它貫穿了獨(dú)特的審美意識(shí)和精神創(chuàng)造，而這種精神、意識(shí)與中國(guó)文化內(nèi)涵自然切合，它的最高境界就是追求真、善、美的統(tǒng)一。一方面，創(chuàng)作者和欣賞者通過陶瓷、印章篆刻，使自己的身心向自然宇宙吻合，即人的自然化，這就是精神的體現(xiàn)；另一方面，陶瓷印章的演變及不斷持續(xù)發(fā)展過程是中國(guó)文明的象征。陶瓷印章藝術(shù)以其精湛的技術(shù)、高超的工藝性，為世人所折服、陶醉，顯示了中國(guó)人的意識(shí)和情感。

2 陶瓷印章特殊的形式美感

陶瓷印章獨(dú)特的藝術(shù)形式美感主要體現(xiàn)為：一是對(duì)陶瓷材質(zhì)的精益求精，在體現(xiàn)陶瓷材料的優(yōu)特性的同時(shí)，不斷地嘗試與追求多種形式的藝術(shù)美感、藝術(shù)品味的結(jié)合。二是體現(xiàn)在造型方面，講求觀物取象，具象與抽象相結(jié)合，創(chuàng)造出具有特殊意蘊(yùn)的造型裝飾。三是紋飾方面，其一是陶瓷印章器表的釉料裝飾，釉是一種神奇的材料藝術(shù)、一種無言的語言，帶有“民族的共同觀念”的藝術(shù)材質(zhì)，釉的藝術(shù)美感要以自然和諧為特點(diǎn)，要與人們的精神狀態(tài)相契合；其二便是紋樣與其他藝術(shù)的結(jié)合，如繪畫、書法等各種新的工藝技法的結(jié)合運(yùn)用，采用刻、劃、雕、塑等手法，制成色彩斑斕的陶瓷印章；其三是陶瓷印章燒制過程中火候把握的創(chuàng)造精神?！案G變”是意料之外的變化，能因勢(shì)利導(dǎo)，創(chuàng)造出具有特殊色澤的陶瓷印章藝術(shù)。因此，可以說陶瓷印章的創(chuàng)作是在許多不確定因素中表達(dá)許多意料之外的效果，為創(chuàng)造性的發(fā)揮留下了更多的創(chuàng)作余地。

3 陶瓷印章的藝術(shù)符號(hào)

陶瓷印章藝術(shù)過程是一個(gè)對(duì)話與辯證的過程、是人類經(jīng)驗(yàn)的組成、是人的靈魂最深沉和最多樣的活動(dòng)，它通過多彩的造型樣式、相輔相成的裝飾藝術(shù)體現(xiàn)獨(dú)特的美學(xué)藝術(shù)情感，但其美學(xué)美感并不是隨心所欲的，是具有中國(guó)民族精神的美學(xué)意蘊(yùn)，是在不同時(shí)期、不同時(shí)代體現(xiàn)不同的美學(xué)蘊(yùn)含，通過特殊的材料、工藝技術(shù)手段和形式語言表現(xiàn)人們對(duì)陶瓷印章美獨(dú)一無二的藝術(shù)表現(xiàn)，表現(xiàn)千姿百態(tài)、精益求精而又賦予獨(dú)特內(nèi)在韻味的藝術(shù)形式，成為一種獨(dú)特的品評(píng)和審美的對(duì)象。

4 陶瓷印章的歷史文物價(jià)值

陶瓷印章以其無可代替的風(fēng)姿和品格在各類藝術(shù)群體中占有一席之地，溝通著陶瓷、印章與篆刻藝術(shù)，其在時(shí)間上承系著遠(yuǎn)古與現(xiàn)在，在空間上溝通著不同民族的審美心理，是一種最為普遍但極為重要的文化傳承載體，是人類的一種生命符號(hào)，是任何文物無法比擬的。同時(shí)其有自身的發(fā)展歷程、演變史，有工藝水平的反映，有時(shí)代精神的映照，有民族文化的折射，有傳統(tǒng)文明的載體，有民眾審美情趣的體現(xiàn)等等，因而陶瓷印章的歷史文物價(jià)值成為中國(guó)陶瓷、印章篆刻史不可替代的重要組成部分，證明著中華民族曾經(jīng)的物質(zhì)與精神生活。

5 陶瓷印章的藝術(shù)化與生活化

陶瓷印章是一種包含多重生活意蘊(yùn)和多維文化意蘊(yùn)的現(xiàn)象，這是由陶瓷印章自身的特點(diǎn)所決定的。

5.1 物質(zhì)生活的見證

人們看過很多印章，其中有不少人看過陶瓷印章后感到其造型、色彩之美，至少?gòu)哪硞€(gè)方面上能表現(xiàn)出人們的陶瓷印章美意識(shí)，喚起觀賞者的種種聯(lián)想，比如有人會(huì)想象其在使用陶瓷印章的情景，并很具體地想了解使用者的身份、地位和時(shí)代性。

陶瓷印章就是通過不同的造型、裝飾、題材審美反映一種最為普遍而又極其重要的文化傳承載體，以豐富的造型、多彩的裝飾、深厚的篆刻、不同的審美意識(shí)印證著人類文明發(fā)展的步伐，延續(xù)著人類生活的歷程，發(fā)散著濃郁的生活、時(shí)代氣息。大部分陶瓷印章藝術(shù)燒制的最初目的是為了滿足人們的社會(huì)功用，如封識(shí)財(cái)物之標(biāo)識(shí)、公文效用之憑證、權(quán)利地位、祈詳?shù)南笳鳎诖嘶A(chǔ)上結(jié)合工藝造型，文字結(jié)構(gòu)，再現(xiàn)其藝術(shù)實(shí)物的特殊社會(huì)功用的同時(shí)蘊(yùn)含著豐富的生活價(jià)值。

5.2 精神的升華

從傳統(tǒng)的東方哲學(xué)中我們獲得如此啟示：幸福不只是物質(zhì)上的滿足，更是回歸質(zhì)樸無華的自然之美。在此種藝術(shù)境域里，陶瓷印章的實(shí)用更多地預(yù)予了心理的滿足和生活的期待，而不在于生活內(nèi)涵的形式，在其實(shí)用的物質(zhì)使用功能基礎(chǔ)上兼顧審美價(jià)值。

陶瓷印章在喜愛者心中不僅僅是信物，更是能驅(qū)除吵雜、撫慰心靈的知己。藝術(shù)家們用雙手親擁著神秘卻有無限魅力的泥土，讓其擁有了靈魂、吸納了萬物之靈氣、注入了血液，讓每一顆泥礫都靈動(dòng)起來，享受著泥土在手中的蛻變。

隨著時(shí)代的發(fā)展與人們生活觀念的改變，陶瓷印章也越來越多地受到陶瓷印章喜愛者的追捧與把玩，其是一種精神的“物化”承載，或大或小、或巧或拙，經(jīng)由歲月的洗禮，與主人息息相通，涵養(yǎng)身性的同時(shí)也彰顯著主人的文化品位。

因此，陶瓷印章不僅僅是將其作為一件信物，更像是一位君子既溫文爾雅又質(zhì)樸風(fēng)華，恰到好處。在其造型、顏色上都始終保持著一種中庸謙和的特性，蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化的精髓，其工藝制作不僅僅需要注重篆刻的金石藝術(shù)，同時(shí)追求其拙訥含蓄、小巧灑脫、巧取天成。正是陶瓷印章藝術(shù)家們的別出心裁、道法自然，才能呈現(xiàn)出形神兼?zhèn)涞奶沾捎≌伦髌?，?qiáng)調(diào)其美的側(cè)面、精神的深度。

總而言之，越是融入人文特性的藝術(shù)才越能具有永恒性。在陶瓷印章的創(chuàng)作、欣賞和把玩過程中，要將自己的感情投入其中，與之產(chǎn)生共鳴、共感，從中體驗(yàn)美的滋味。陶瓷印章藝術(shù)的創(chuàng)作使用不是損害藝術(shù)性、審美性，相反，它可能推動(dòng)其多維藝術(shù)價(jià)值的的發(fā)生發(fā)展。

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