歐夢(mèng)越

（1.福建師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,福建 福州 350007；2.倫敦大學(xué)金史密斯學(xué)院,英國(guó) 倫敦）

《英文漢詁》（English Grammar Explained in Chinese）為嚴(yán)復(fù)唯一的語(yǔ)言學(xué)著作，是承載作者極高期許的一部英文文法書，于光緒三十年（1904）由商務(wù)印書館首次出版發(fā)行。出版界、教育界、學(xué)術(shù)界皆不吝贊美。當(dāng)時(shí)，全國(guó)尚未有統(tǒng)一的英語(yǔ)教材，光緒二十四年（1898）至1946年，商務(wù)印書館編印英文教科書多達(dá)一百余種,可知書名的有106 種[1]51。其中，經(jīng)學(xué)部或教育部審定的有25 種，《英文漢詁》赫然在目。《英文漢詁》問世次年已經(jīng)出了第四版，到20 世紀(jì)30年代，又再版20 余次，作為“國(guó)家級(jí)”教材，其地位和價(jià)值不言而喻(1)?！队⑽臐h詁》雖贏得不少贊許，但作為“教材”和一般讀物，比較而言，傳播有限，普及程度不高，影響范圍較小，應(yīng)從文化深層處解析其原因。

一

嚴(yán)復(fù)《英文漢詁·敘》說(shuō)自己編撰該書的意圖，是“乃有以答海內(nèi)學(xué)者之憤悱”，“有以解學(xué)者之惑而饜其意”[2]卷首。盡管《英文漢詁》只是一部給初學(xué)者介紹英文語(yǔ)法的書，嚴(yán)復(fù)自己卻非?？粗?，信心十足，認(rèn)為“此書出后，凡讀英文二三年，于國(guó)文有根柢者，當(dāng)可無(wú)師自通。自謂于學(xué)界不無(wú)功德”[3]251。他希望閱讀此書后，凡是于英文、國(guó)文有一定基礎(chǔ)者，均能達(dá)到舉一反三、無(wú)師自通的境界，“繼此學(xué)英文人，第令通曉中國(guó)文理者，即可觸類旁通，不致為俗師所苦矣”[3]247-248。嚴(yán)復(fù)不僅僅寄希望于讀者通過(guò)《英文漢詁》了解英文知識(shí)，還有更高的期許，在給弟子熊季廉的信中說(shuō)：“竊意此書出后，不獨(dú)學(xué)英文者門徑厘然；即中國(guó)之文字語(yǔ)言，亦當(dāng)?shù)闷溴恼罩嬉病！盵3]244也就是說(shuō)，該書不僅是學(xué)習(xí)英文的捷徑，有益于學(xué)習(xí)英文，亦可深化對(duì)中國(guó)古代語(yǔ)言文字的理解，體現(xiàn)了嚴(yán)復(fù)中西匯通的先進(jìn)語(yǔ)言觀。嚴(yán)復(fù)期望《英文漢詁》真的會(huì)滿足廣大讀者的渴望，也確實(shí)受到不少師生的歡迎，然而實(shí)際影響并沒有他預(yù)想的那么樂觀，那么，原因究竟何在呢？

《英文漢詁》中，嚴(yán)復(fù)遣詞造句有意模仿先秦古文，用先秦詞法、句法，以求古雅、嚴(yán)正、簡(jiǎn)潔，書中例句也基本上選用先秦古文，文字古雅深?yuàn)W。嚴(yán)復(fù)堅(jiān)持用典雅文言文翻譯英文詞匯，如將 actor 譯為“戲子”， librarian 譯為“秘書監(jiān)”， chancellor 譯為“御史大夫”，notary 譯為“丞史”，pickpocket 譯為“胠篋”，等等，雖然并不完全合理，但旨在強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)文化的崇敬和承繼，是極有意義的。后來(lái)，魯迅的《漢文學(xué)史綱要》全用文言，而《摩羅詩(shī)力說(shuō)》《文化偏至論》的語(yǔ)言甚至有幾分佶屈聱牙，錢鍾書1948年完成的《談藝錄》也用典雅文言。一種語(yǔ)言，代表一種文化積淀，德國(guó)詩(shī)人格奧爾格（Stefan George）寫道：“詞語(yǔ)破碎處，無(wú)物存在?！保↘ein ding sei wo das wort gebricht）嚴(yán)復(fù)編寫《英文漢詁》時(shí)對(duì)先秦文言的選擇，就是為了強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文言的現(xiàn)代價(jià)值，不使母語(yǔ)“破碎”。

先秦古文是嚴(yán)復(fù)的文體、文風(fēng)選擇。在用典雅古文解釋英文文法過(guò)程中，讓英文與古代漢語(yǔ)對(duì)話?！队⑽臐h詁》雖然只是一部編譯著作，但嚴(yán)復(fù)對(duì)英國(guó)馬孫、摩栗思等語(yǔ)法著作的參考以“析辭為止”，其他則按照自己的意愿，“旁行斜上，釋以漢文”。所以，該書有大量出自中國(guó)古代經(jīng)、史、子、集的引語(yǔ)，而這些引語(yǔ)又和西方經(jīng)典如《圣經(jīng)》、莎士比亞的《哈姆雷特》、彌爾頓的《失樂園》等的引用相得益彰。

嚴(yán)復(fù)有明確的理論自覺，以先秦古文筆法譯介西方著作，提出“信、達(dá)、雅”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)?！丁刺煅菡摗底g例言》曰：“《易》曰：‘修辭立誠(chéng)?！釉唬骸o達(dá)而已。’又曰：‘言之無(wú)文，行之不遠(yuǎn)。’三者乃文章正軌，亦即為譯事楷模。故信、達(dá)而外，求其爾雅，此不僅期以行遠(yuǎn)已耳。實(shí)則精理微言，用漢以前字法、句法，則為達(dá)易；用近世利俗文字，則求達(dá)難。往往抑義就詞，毫厘千里?！盵4]以“雅言”來(lái)“達(dá)旨”，“雅”與“俗”相對(duì)，又有“古”“正”含義，是嚴(yán)復(fù)強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，“信、達(dá)、雅”，就是要以“桐城派”所推崇的漢以前單行散體古文來(lái)譯介西方著作，反對(duì)使用“近世利俗文字”。其譯著正適合渴求西學(xué)而又“多讀古書”的求仕宦者。嚴(yán)復(fù)《與梁?jiǎn)⒊瑫吩唬骸叭敉綖榻字o，以取便市井鄉(xiāng)僻之學(xué)，此于文界，乃所謂凌遲，非革命也。”“吾譯正以待多讀中國(guó)古書之人。”[5]516-517“足與周秦諸子相上下”的古雅語(yǔ)言，是為了培養(yǎng)文化精英，培養(yǎng)傳統(tǒng)文化的繼承者，而不是“市井鄉(xiāng)僻”之淺學(xué)者。嚴(yán)復(fù)正是以這種觀念來(lái)編寫《英文漢詁》的。

嚴(yán)復(fù)選擇以古雅深?yuàn)W的文言翻譯西方著作，也招致一些人不滿。梁?jiǎn)⒊督B介新著〈原富〉》批評(píng)說(shuō)：“文筆太務(wù)淵雅,刻意摹仿先秦文體,非多讀古書之人,一翻殆難索解。”[6]1913年，嚴(yán)復(fù)《讀經(jīng)當(dāng)積極提倡》指出，先秦文言是群經(jīng)語(yǔ)言，“夫群經(jīng)乃吾國(guó)古文，為最正當(dāng)之文字”。他提倡中國(guó)兒童讀經(jīng)，“固非句句字字責(zé)其都能解說(shuō)，但以其為中國(guó)性命根本之書，欲其早歲諷誦，印入腦筋，他日長(zhǎng)成，自漸領(lǐng)會(huì)”。他認(rèn)為“彼西洋之新舊二約，拉丁文不必論矣，即各國(guó)譯本，亦非甚淺之文，而彼何曾廢。且此猶是宗教家言，他若英國(guó)之曹沙爾（杰佛雷·喬叟Geffrey Chaucer）、斯賓塞（赫伯特·斯賓塞Herbert Spencer）、莎士比兒（威廉·莎士比亞William Shakespeare）、彌勒登（約翰·彌爾頓John Milton）諸家文字，皆非淺近，如今日吾國(guó)之教科書者，而彼皆令小兒誦而習(xí)之，又何說(shuō)耶？”[7]所言句句在理。文言經(jīng)典是中國(guó)傳統(tǒng)文化精粹，嚴(yán)復(fù)視群經(jīng)為國(guó)粹題中應(yīng)有之義。先秦古文是中國(guó)最正統(tǒng)文字，每一個(gè)中國(guó)人皆必須理解和掌握，況且兒童背誦經(jīng)典，并非要求他們理解每一字每一句，只是為了讓他們從小通過(guò)熟讀經(jīng)典，培養(yǎng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。外國(guó)譯著文字并非通俗淺近，尚且成為中國(guó)兒童的教科書，相比之下，中國(guó)自身的文言有何不能學(xué)？（2）英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家L.R.帕默爾說(shuō)：“獲得某一種語(yǔ)言就意味著接受某一套概念和價(jià)值。在成長(zhǎng)中的兒童緩慢而痛苦地適應(yīng)社會(huì)成規(guī)的同時(shí)，他的祖先積累了數(shù)千年而逐漸形成的所有思想、理想和成見也都銘記在他的腦子里了?！盵8]語(yǔ)言的習(xí)得，讓學(xué)習(xí)者潛移默化地受到隱藏在該語(yǔ)言背后的文化的影響。所以，兒童學(xué)習(xí)文言必定有意無(wú)意地培養(yǎng)出自身的國(guó)文修養(yǎng)，對(duì)繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化大有益處?？梢?，嚴(yán)復(fù)先秦古雅文言的選擇用心良苦，《英文漢詁》正是嚴(yán)復(fù)這一觀念的集中體現(xiàn)。

嚴(yán)復(fù)承認(rèn)中西語(yǔ)言的特殊性，二者獨(dú)立存在并無(wú)優(yōu)劣之分。所以，他沒有一味地為學(xué)習(xí)西語(yǔ)而搖旗吶喊。與此同時(shí)，也肯定中國(guó)傳統(tǒng)文言的價(jià)值和地位，《論今日教育應(yīng)以物理科學(xué)為當(dāng)務(wù)之急》說(shuō)：“更有異者，中文必求進(jìn)步，與欲讀中國(guó)古書，知其微言大義者，往往待西文通達(dá)之后而后能之?！盵7]286要想更好理解本國(guó)經(jīng)典之“微言大義”，就必須精通外國(guó)語(yǔ)言文字，比較中見真知。反之，學(xué)好漢語(yǔ)，也是學(xué)好外語(yǔ)的前提。所以，嚴(yán)復(fù)推崇并選用先秦古文，不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的崇敬，也為能夠?qū)崿F(xiàn)中西語(yǔ)言的相互溝通、相互促進(jìn)、相輔相成。面對(duì)中西語(yǔ)言文化交融，嚴(yán)復(fù)選擇先秦古雅文字，實(shí)際上即是表明了自己的文化身份，選擇了自己的文化立場(chǎng)，他是站在中國(guó)傳統(tǒng)文化的立場(chǎng)上解讀西方文化，是具有創(chuàng)新意義的，是嚴(yán)復(fù)比較中西語(yǔ)言文化實(shí)踐的探索與嘗試。

《英文漢詁》不是一部單純的語(yǔ)言學(xué)著作，嚴(yán)復(fù)在介紹英語(yǔ)語(yǔ)法的同時(shí)，更是注入了中西文化知識(shí)、精神內(nèi)涵、思維模式等要素，超越了語(yǔ)言學(xué)范疇，提升到了文化、歷史、哲學(xué)更高層面，賦予了該書深刻的內(nèi)涵與意義，真正做到了借助語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)文化層面的溝通。所以說(shuō)，《英文漢詁》是一部跨文化對(duì)話的文本。嚴(yán)復(fù)在講解英文語(yǔ)法時(shí)，旁征博引，例證豐富，所舉例詞、例句大部分來(lái)自先秦經(jīng)典和英文名著，這些例子兼?zhèn)渌囆g(shù)美與學(xué)術(shù)內(nèi)涵，具有極高價(jià)值。經(jīng)典文獻(xiàn)是國(guó)家的文化瑰寶，是古人的智慧結(jié)晶，毫無(wú)疑問這些引文增添了《英文漢詁》的學(xué)術(shù)性。中英經(jīng)典文獻(xiàn)借助《英文漢詁》這個(gè)平臺(tái)，集中展現(xiàn)了中西不同的思想文化精髓。嚴(yán)復(fù)并沒有因?yàn)樘岢珜W(xué)習(xí)英文而“數(shù)典忘祖”，豐富的來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的引文就是一大例證。

嚴(yán)復(fù)《與梁?jiǎn)⒊瑫窂?qiáng)調(diào)說(shuō)：“竊以謂文辭者，載理想之羽翼?！盵5]516語(yǔ)言是思想的載體，先秦文言典籍為傳統(tǒng)文化“元典”，要有效學(xué)習(xí)繼承，最好用文言來(lái)表達(dá)。遺憾的是，嚴(yán)復(fù)的深刻識(shí)見，當(dāng)時(shí)卻很少有人理解和贊同。

二

嚴(yán)復(fù)自小受傳統(tǒng)文化的嚴(yán)格熏陶，十分推崇傳統(tǒng)文化。《英文漢詁》中先秦文言的選擇，是為了突出語(yǔ)言的“雅潔”。求雅心態(tài)的背后，除了為了語(yǔ)言本身的美，還與嚴(yán)復(fù)本人的經(jīng)歷息息相關(guān)。在當(dāng)時(shí)尚未完全接受西方文明的中國(guó)，傳統(tǒng)士大夫的眼中，留學(xué)生幾乎等同于崇洋媚外、品行不端、缺乏教養(yǎng)的“反派”青年。嚴(yán)復(fù)非進(jìn)士出身，作為留學(xué)生的身份，歸國(guó)后在仕途上并不得志。光緒十八年（1892），同事陳錫贊中舉后，嚴(yán)復(fù)寫下《送陳彤卣歸閩》詩(shī)，大發(fā)感慨：“當(dāng)年誤習(xí)旁行書，舉世相視如髦蠻?！盵7]361所以，為了改變世人對(duì)自己留學(xué)生身份的偏見，他專門拜“桐城派”大師吳汝綸為師學(xué)習(xí)古文，以證明自己也是中國(guó)傳統(tǒng)儒士，不僅精通西學(xué)，也有厚實(shí)的中學(xué)根基。

《英文漢詁》誕生于中國(guó)近代化外語(yǔ)教育的大背景下，中西語(yǔ)言文化融通的特殊時(shí)代賦予其特殊意義?！队⑽臐h詁》不僅僅作為英文文法的教科書，還是一部具有很高學(xué)術(shù)價(jià)值的語(yǔ)言文化學(xué)著作。嚴(yán)復(fù)《與外交報(bào)主人書》區(qū)分學(xué)術(shù)之事為三層：“吾聞學(xué)術(shù)之事，必求之初地而后得其真”， 這是“上之上者也”；第二層，“則乞靈于簡(jiǎn)策之所流傳，師友之所授業(yè)”，這是次等策略；“最下乃求之翻譯”[5]561。對(duì)西學(xué)而言，要“求之初地”，就必須懂西文，這樣才能獲取西方學(xué)術(shù)原汁原味的深微大義，而求之翻譯乃“最下策”。他明確強(qiáng)調(diào)：“既治西學(xué)，自必用西文西語(yǔ)，而后得其真。”[5]562《英文漢詁·卮言》曰：“使西學(xué)而不可不治，西史而不可不讀，則術(shù)之最簡(jiǎn)而徑者，固莫若先通其語(yǔ)言文字，而為之始基?！盵2]卷首嚴(yán)復(fù)強(qiáng)調(diào)西學(xué)的重要性，欲通西學(xué)，務(wù)必先通其語(yǔ)言文字，以打好基礎(chǔ)。

嚴(yán)復(fù)學(xué)貫中西，博古通今，思想深邃，《英文漢詁》正是其思想的結(jié)晶和集中體現(xiàn)，正所謂“曲高和寡”，廣大學(xué)子和一般讀者未必能參透其中大義，只覺《英文漢詁》所用先秦文言古雅深?yuàn)W，難以讀懂，于是嫌之棄之。

嚴(yán)復(fù)編寫《英文漢詁》，繼承了“桐城派”古文的“雅潔”文風(fēng)。“桐城派”是清代最大的一個(gè)古文流派，風(fēng)靡二百年。然而伴隨著通俗淺近的白話文異軍突起，“桐城”古文因不能審時(shí)度勢(shì)，大受時(shí)人批評(píng)聲討。因此，《英文漢詁》的“雅潔”語(yǔ)言選擇顯得“不合時(shí)宜”，沒有預(yù)想那樣受到非常普遍的歡迎，便可想而知。嚴(yán)復(fù)觀念上較保守，排斥“利俗文字”，不懂得“利俗文字”同樣能有效地表達(dá)和傳播傳統(tǒng)思想和文化。

當(dāng)時(shí)興起的白話文淺近明白，簡(jiǎn)單易懂，適合普通民眾，卻不登大雅之堂?！队⑽臐h詁》與其說(shuō)是一部適用于英文初學(xué)者的教材，毋寧說(shuō)是一部高深的學(xué)術(shù)著作。普通民眾并非嚴(yán)復(fù)心目中的預(yù)期讀者，他將《英文漢詁》的目標(biāo)讀者定為受過(guò)傳統(tǒng)文化教育，既具備文言功底又具備一定英文水平的群體。換言之，是熱愛和繼承傳統(tǒng)文化的讀書人，而非普通的、教育程度很低的民眾。因此，該書的難度和深度一定程度上妨礙了它的受眾范圍。

當(dāng)時(shí)風(fēng)氣，外語(yǔ)教學(xué)不重引導(dǎo)，而是順從。不少學(xué)子懶惰心理，只求速成，急功近利，缺乏高遠(yuǎn)之見。政府不重視制定統(tǒng)一的高標(biāo)準(zhǔn)，教科書自然淘汰甚至于“逆淘汰”。客觀上看，《英文漢詁》確實(shí)古雅深?yuàn)W，嚴(yán)復(fù)重視學(xué)術(shù)性，當(dāng)然沒錯(cuò)，但也要考慮“因材施教”，考慮一般讀者的接受能力。輕視了這方面，一般讀者難以理解，自然難以接受。

三

與《英文漢詁》比較，一些更為淺近通俗的初級(jí)英文教科書如《納氏英文法》《華英初階》等，則贏得更廣泛的教學(xué)市場(chǎng)，更加普及、流行。

近代中國(guó)外語(yǔ)教育興起階段，流行最廣的英文教科書是英國(guó)人納斯菲爾德（J.C.Nesfield）編寫的英文語(yǔ)法著作《納氏英文法》（Mastery of Nesfield’s English Grammar Series），讀者習(xí)慣稱《納氏文法》?！都{氏文法》出版于光緒二十一年（1895），出版商為邁克米倫公司（Macmillan and Co., limited）?！都{氏文法》不偏于理論，而注重實(shí)際，專門針對(duì)東方人的思維特點(diǎn)和接受習(xí)慣而編寫，所以最適合中國(guó)人使用。該書在中國(guó)翻印出版，非常暢銷，直至20 世紀(jì)30年代，讀書人只要學(xué)英文，幾乎是人手一冊(cè)。據(jù)1930年重印本載，自1898年至20 世紀(jì)30年代，幾乎每年皆有重印，且常常一年之內(nèi)印刷2次甚至3次，可見此書廣受讀者歡迎。周作人《雨天的書》、陳原《陳原書話》皆提及學(xué)習(xí)《納氏文法》的經(jīng)歷。葉君健《學(xué)習(xí)外語(yǔ)和我的文學(xué)創(chuàng)作》說(shuō)：“當(dāng)時(shí)流行的一部英文語(yǔ)法名《納氏文法》（Nesfield Grammar），共五冊(cè)。據(jù)說(shuō)這是英國(guó)人在印度推行的英語(yǔ)語(yǔ)法課本。許多中學(xué)也拿它做課本。”[9]175施蟄存少時(shí)就讀于江蘇縣立第三中學(xué)，他回憶當(dāng)時(shí)教材即是《納氏文法》，他對(duì)英文復(fù)雜語(yǔ)法的精熟即得益于《納氏文法》。季羨林《我和外國(guó)語(yǔ)言》中回憶他在尚實(shí)英文學(xué)社時(shí)，“在這里用的英文教科書已經(jīng)不能全部回憶出來(lái)。只有一本我憶念難忘，這就是Nesfield 的文法，我們稱之為《納氏文法》，當(dāng)時(shí)我覺得非常艱深，因而對(duì)它非常崇拜。到了后來(lái)，我才知道，這是英國(guó)人專門寫的供殖民地人民學(xué)習(xí)英文之用的。不管怎樣，這一本書給我提供了很多有用的資料。像這樣內(nèi)容豐富的語(yǔ)法，我以后還沒有見過(guò)?！盵9]4與《納氏文法》相反，《英文漢詁》偏于理論，而不太注重學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際，學(xué)術(shù)性過(guò)強(qiáng)，許多讀者望而生畏。

再看《華英初階》（English and Chinese Prlmer）原為英國(guó)人為其殖民地印度的小學(xué)生所編寫的英文入門教材。光緒二十四年（1898），商務(wù)印書館創(chuàng)辦人夏瑞芳請(qǐng)謝洪賚牧師對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行刪減，更適宜中國(guó)人學(xué)習(xí)，每一課皆做了翻譯，并附上中文的文言文注釋，以中英兩種文字編排出版，定名為《華英初階》，成為中國(guó)最早自編的英語(yǔ)教科書。出版后大受歡迎，凡西塾中皆奉此書為寶筏，幾乎家弦戶誦。于是，商務(wù)印書館再接再厲，將高一級(jí)的課本以同樣的形式翻譯出版，名為《華英進(jìn)階初集》（English Chinese first reader），后又出《華英進(jìn)階》二、三、四、五集，出版后，宇內(nèi)風(fēng)行，凡中外文書院，皆以教授，成為英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的首選教科書。清政府實(shí)施新學(xué)制后，學(xué)部于光緒三十二年（1906）審定此《華英初階》《華英進(jìn)階》共6 本為中小學(xué)堂英文教科書。二書還出版了多種版本，包括《繪圖華英初階》《華英進(jìn)階全集》等，可見此套課本之影響程度。二書后又經(jīng)歷多次改訂重版，盛行幾十年，是20 世紀(jì)前40年代主要的學(xué)校英語(yǔ)教科書。二書幾乎每年重印三、四次?！度A英初階》初版于1898，至1917年已印刷第63 版，1921年印刷第77 版[1]77。如此高頻的印刷率，足以說(shuō)明該書的魅力?！度A英初階》以詞匯和課文為主，側(cè)重讀寫能力，偏于口語(yǔ)，遵循“循序漸進(jìn)”原則，形式上圖文并茂，淺顯易懂，更適合于英文初學(xué)者。而《英文漢詁》以學(xué)術(shù)性和科學(xué)性編排著稱，側(cè)重語(yǔ)法規(guī)則，重視理解基礎(chǔ)上記憶，又使用先秦古文表述，對(duì)學(xué)習(xí)者的要求更高，讀者必須具備一定的英文和文言文基礎(chǔ)，因此，普及性明顯遜于前者。

周作人是不多的《英文漢詁》的知音，高度評(píng)價(jià)該書。1924年，其《我的負(fù)債》一文說(shuō)《英文漢詁》“比無(wú)論何種新出文法都要更是學(xué)術(shù)的，也更有益，而文章的古雅不算在內(nèi)——現(xiàn)在的中學(xué)生只知道珍重納思菲爾，實(shí)在是可惜的事”[10]。1925年，開明（周作人）《文法之趣味》說(shuō)：“我的對(duì)于文法書的趣味，有一半是被嚴(yán)幾道的《英文漢詁》所引起的。在《印度讀本》流行的時(shí)候，他這一本書的確是曠野上的呼聲，那許多葉‘析辭’的詳細(xì)解說(shuō)，同時(shí)受讀者的輕蔑或驚嘆。在我卻受了他不少的影響，學(xué)校里發(fā)給的一本一九○一年第四十版的‘馬孫’英文法，二十年來(lái)還保存在書架上，雖然別的什么機(jī)器書都已不知去向了。其次，‘摩利思’的文法也購(gòu)求到手：這兩者都是原序中說(shuō)及，他所根據(jù)的參考書。以后也還隨時(shí)掇拾一兩種，隨意翻閱。斯威忒（Henry Sweet）的大著《新英文法》兩卷雖是高深，卻也給與好些快樂，至于惠忒尼（Whitney）、威斯忒（West）、巴斯克威耳（Baskerville）諸家學(xué)校用文法書也各有好處；他們使我過(guò)了多少愉快的時(shí)間，這是我所不能忘記的。納思菲耳（Nesfield）的一套雖然風(fēng)行一時(shí)，幾乎成為英語(yǔ)學(xué)者的枕中鴻寶，我卻一點(diǎn)都感不到什么趣味。他只輯錄多少實(shí)用的條例，任意地解說(shuō)一下，教屬地的土人學(xué)話或者適用的，但是在‘文化教育’上的價(jià)值可以說(shuō)幾乎等于零了?！盵11]1931年，他作《案山子》一文，說(shuō)《英文漢詁》“是同類中最典雅最有見識(shí)的一本書，二十七八年來(lái)我這意見還是一致”[12]。他充分肯定《英文漢詁》選用“古雅”文字，兼顧“學(xué)術(shù)”性和“趣味”性，對(duì)英語(yǔ)教育更加有益。周作人將《英文漢詁》和《英文法講義（納氏）》作比較，為《英文漢詁》受到讀者輕蔑而抱不平，認(rèn)為該書“文化教育”上的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)當(dāng)時(shí)最受歡迎的《英文法講義（納氏）》。周作人具有與嚴(yán)復(fù)一樣的思想深度和審美情趣，可謂惺惺相惜，能夠真正深入體會(huì)嚴(yán)復(fù)的良苦用心，洞察該書的價(jià)值。可又有多少人有如周作人一樣高的文化品位呢？

注釋：

（1）參見歐夢(mèng)越.論嚴(yán)復(fù)《英文漢詁》的寫作出版過(guò)程及社會(huì)反響 [J].紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào),2014,（3）.

（2）參見魏義霞.嚴(yán)復(fù)的語(yǔ)言觀與文化觀[J].吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào),2012,（1）.

[1]張英.啟迪民智的鑰匙——商務(wù)印書館前期中學(xué)英語(yǔ)教科書[M].上海:中國(guó)福利會(huì)出版社,2004.

[2]嚴(yán)復(fù).英文漢詁[M].北京:商務(wù)印書館,1904.

[3]孫應(yīng)祥,皮后鋒.《嚴(yán)復(fù)集》補(bǔ)編 [M].福州:福建人民出版社,2004.

[4]王栻.嚴(yán)復(fù)集（第五冊(cè)）[M].北京:中華書局,1986:1322.

[5]王栻.嚴(yán)復(fù)集(第三冊(cè))[M].北京:中華書局,1986.

[6]梁?jiǎn)⒊?紹介新著《原富》[N].新民叢報(bào), 光緒二十八年,第一號(hào).

[7]王栻.嚴(yán)復(fù)集:（第二冊(cè)）[M].北京:中華書局,1986.

[8][英]L.R.帕默爾.語(yǔ)言學(xué)概論[M].李榮,等,譯.北京商務(wù)印書館,1983:148.

[9]李良佑,劉犁.外語(yǔ)教育往事談 教授們的回憶[M].上海:上海外語(yǔ)教育出版社, 1988.

[10]周作人.我的負(fù)債[N].晨報(bào)副鐫.1924-01-26.

[11]開明（周作人）.文法之趣味[J].語(yǔ)絲，第25期.1925,（5）.

[12]周作人.看云集[M].石家莊:河北教育出版社，2002：37.