王燕平（阜陽市王燕平名師工作室，安徽 阜陽 236041）

音樂對兒童諧和發(fā)展的潛化作用

王燕平*
（阜陽市王燕平名師工作室，安徽 阜陽 236041）

音樂是歷來備受重視的教育手段?？鬃影岩魳芬暈椤爸泻椭o”，提出“興于詩，立于禮，成于樂”的著名論斷；荀子賦予音樂“天地之和”“樂合同”的使命，其共同指向是和諧。基于長期的兒童教育工作經(jīng)驗，作者認為，和諧應分為個體和諧與社會和諧，而和諧的本質(zhì)是“中和”?！爸泻汀钡脑~義富有中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊。以音樂而論，音樂教育活動，能夠全面諧和兒童的身心發(fā)育，培養(yǎng)兒童良好的情感情緒、思維想象力和社會化和諧能力，為其全面發(fā)展打下堅實的童年基礎。

幼兒；音樂活動；諧和；全面發(fā)展

一、樂中和的“諧和”魅力

在現(xiàn)實生活中，音樂教育之所以受到重視，概而言之，其因有三：優(yōu)美音樂的魅力，健康音樂的道德感染力，以及音樂的社會和諧功能。但事實上，這些僅僅是音樂的外在功能。音樂更深刻的功能，是其在人性發(fā)展中特有的個體和諧與社會和諧。

和諧的本質(zhì)是“中和”。中和，是中國傳統(tǒng)文化的靈魂。中國名著《中庸》斷言：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。”（1）而音樂在“大本達道”的中和境界的形成中，有著重要的功能。荀子曰：“樂者，天下之大齊也，中和之紀也，人情之所必不免也”，更有“興于詩，立于禮，成于樂”（2）的著名論斷。

何謂中和？《中庸》提出：“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和”（3）。對此，自古以來，名人巨匠解釋各異，但皆不得要領。其實，“中”之為“大本”，講的是人之為人具有“喜怒哀樂”的合理性、自然性或本然性。用道家的觀點來看，就是合乎人性之大“常”。

概而言之，“中”，有三種含義：一是，人性具有喜怒哀樂是人的“正?！北拘?，反之，如果少了喜怒哀樂，就不具有正常的人性了。正如荀子所言“樂者，……人情之所必不免也”；此之謂喜怒哀樂之情有之為“中、?！?，無有即不“中”不“?！薄６?，喜怒哀樂各種情感相對平衡，有一個合乎某種比例的感情結(jié)構(gòu)體系；此之謂比例平衡為“中、常”，結(jié)構(gòu)失衡即失“中”失“?！?。三是，喜怒哀樂總體上合乎常態(tài)，此之謂總量適度為“中、?！?，過盛過衰即離“中”離“?！?。因此朱熹有“中者，無過無不及之名也”（4）。一言以蔽之，中即常態(tài)，正態(tài)，不偏態(tài)，不反常，不變態(tài)。老子強調(diào) “知常明，……不知常，妄作，兇”。（5）

音樂，是人性內(nèi)在情感的表達。音樂中的音符，高音低音、長音短音，抑揚頓挫，正是喜怒哀樂的人文表述。從這個意義上講，音樂不是創(chuàng)造的，而是人類自然感情的自然流露。

“和”，從本意上講，是“和而不同”。“和”的前提是不同。晏子曰：“和如羹焉?！保?）羹湯是酸甜咸辣的“既戒既平”（7），“宰夫和之，齊之以味，濟其不及，以泄其過。君子食之,以平其心”（8），實現(xiàn)各種味道的齊備與平衡，正如人有喜怒哀樂的“既戒既平”一樣。

所以，音樂既是喜怒哀樂的聲學表達，也如一碗羹湯的“不同”之“和”。好的音樂就像“和羹”，能夠達到“君子食之，以平其心”的微妙效果。正如荀子所指出的：“樂合同”（9）“樂者，天地之和也” ，（10）也正如嵇康所描述的“歌以敘志,舞以宣情……播之以八音,感之以太和”。（11）由此就容易理解孔子“興于詩，立于禮，成于樂”的重要論斷。因此，在中國歷史上，音樂成為教育培養(yǎng)人才的重要手段。樂經(jīng)被列為《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經(jīng)之中，同時被列為“君子”六藝之一?！皹泛贤薄俺捎跇贰?被視為傳統(tǒng)音樂教育的最高境界。今天已經(jīng)成為、而且應當成為從幼兒到成年教育的理念共識。

“中和”，在一定的場合，可以被理解為“諧和”。

在幼兒教育中，音樂的功能是促進人性個體情感的“諧和”，同時也能在個體性情和諧養(yǎng)成的基礎上，能夠?qū)崿F(xiàn)社會整體的“諧和”或和諧。

所謂諧和，對于幼兒來說，就是日常學習中，性情、思維、情感活動的流暢、平衡與靈動，以及與他人交流的協(xié)調(diào)、融合與和諧。

廣義的音樂活動，包括音樂欣賞、唱歌、律動、打擊樂等多項內(nèi)容。在實際音樂教育實踐中，這些活動是通過音樂學唱、音樂舞蹈和音樂游戲三類活動貫徹的。對于各類音樂教育活動在幼兒教育中的諧和功能，反思二十多年的幼兒教學經(jīng)歷，我個人有著深深的體會。根據(jù)我的體驗，音樂對兒童道德性情及能力的養(yǎng)成，無論是從內(nèi)在，還是從外在，都具有其他教學活動不可替代的諧和促進能力。

二、音樂的“諧和”功能在幼兒教育中的作用

（一）音樂對幼兒個體諧和的功能

音樂的諧和功能，首先體現(xiàn)在兒童個體方面，包括個體情感、視聽和思維諧和等方面。

1.促進幼兒情感活動的諧和平衡

兒童的情緒是不穩(wěn)定的?！昂好嬗星ё儭?，說明兒童情感與情緒波動的豐富性，這是兒童的天性。兒童教育的功能，不是試圖壓抑、改變兒童的天性，而是引導兒童情緒和情感的諧和平衡。因而幼兒園教育的重心，應力避“逆性”教育，不應當試圖以復雜的規(guī)矩約束、矯正幼兒，而是應當實行尊重兒童天性的“順性教育”。《中庸》曰：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！保?2），“率性”即因性、順性。正如柳宗元在其名著《種樹郭橐駝傳》中指出的：“能順木之天,以致其性焉爾……則其天者全而其性得矣。”（13）

音樂具有天然的“率性”、“順性”教育的功能。因為音樂的“天性”源于人的“天性”，是人性情感的諧和表現(xiàn)，音樂的音律、音節(jié)、音高的韻律和諧，正是人性中喜怒哀樂情感的諧和與平衡?！巴灾琳妗?，兒童的情感是人類天性的原生態(tài)，人類童性基因的存留積淀，是人性在后天不被扭曲的可靠保證。因為源于人性，所以能夠愉悅和激發(fā)人性?；谌祟愄煨缘囊魳方逃诒磉_人之天性情感的同時，能夠給兒童帶來情緒的愉悅，情感的平和與和諧。在長期從事幼兒教育的工作中，我深深體會到，許多脾氣倔強的兒童，在音樂課堂中，是最容易進入課堂氣氛的。

一堂好的音樂課，是能夠使兒童表現(xiàn)出情緒高漲、情感飽滿、態(tài)度十分友好、非常容易溝通的狀態(tài)，這就是兒童情緒情感進入相對諧和的狀態(tài)。這種狀態(tài)是兒童課堂學習的良好狀態(tài)，這是音樂對兒童情感情緒諧和平衡的潛移默化作用。長期音樂熏陶，可以產(chǎn)生優(yōu)良素質(zhì)“成于樂”“天者全而其性得焉”的效果，可以培養(yǎng)兒童良好的性情性格。這也正是社會和家庭對兒童所厚望的。這是任何單純“管教”，任何“教化”，都不能形成的效果。更不是諸如非人性化的“狼爸爸”“狼媽媽”，或是“狼教師”的狼化教育所能期待的替代結(jié)果。

2.促進幼兒視聽與準確發(fā)音的諧和并用

幼兒學習，最困難的問題是注意力難以集中，解決問題的關鍵，是對幼兒興趣的吸引。沒有興趣的東西，很難引起幼兒的關注。音樂的魅力是能夠很快吸引兒童的聽覺興趣，引發(fā)兒童對老師教唱的發(fā)音和打節(jié)拍的手勢的關注。在這一個過程中，兒童的聽覺、視覺和內(nèi)心的感受，被充分調(diào)動。一支優(yōu)美、朗朗上口的音樂，可以使兒童聚精會神，全神貫注于音樂的學唱過程。在這一過程中，不僅兒童的聽覺能力、視覺能力、音樂的感受能力，得到良好訓練，而且內(nèi)在的各種聲樂感官能力，達到諧和的統(tǒng)一。

可以說，一首歌曲，能夠成功地被兒童接受，并且能夠成功地被兒童領會、學會，直至熟練地、準確地唱出來，就意味著兒童受到了一次完美的音樂感受的諧和訓練。這種感受，是任何其他教育內(nèi)容都不可替代的。正由于音樂有這種吸引兒童學習興趣、學習注意力的作用，所以能夠培養(yǎng)、鍛煉兒童主動學習的能力。這種主動學習能力不僅表現(xiàn)在幼兒園課堂教育中，而且大量表現(xiàn)在兒童的課外學習中。許多兒童喜愛的歌曲，就是兒童自己在沒有成人幫助的情況下主動學會的，比如《白龍馬》、《葫蘆娃》等。而如何培養(yǎng)兒童主動學習的良好習慣，正是兒童教育的永恒難題。音樂教育在破解此類難題方面，具有很大的不可替代的空間。

3.促進幼兒思維想象力的諧和發(fā)散

音樂是帶有想象力翅膀的天使?！坝嘁衾@梁”的典故，證明了音樂具有可感受的宏大空間。其實，一支富有想象力的聲情并茂的歌曲，絕不僅僅只能產(chǎn)生“余音繞梁”的效果，而是可以把兒童的想象力帶到更廣闊的發(fā)散空間。童年是充滿好奇與夢想的年代。兒童的生活大都陶醉于夢想與幻想的交織之中?？梢哉f，兒童時代，是人生最富于想象力的時代。正由于此，兒童喜歡充滿神奇的故事，喜歡漫畫似的動漫，喜歡高度夸張的玩具造型。甚至喜歡“怪獸”、“僵尸”之類的玩具和畫面。一個完全寫實的故事或者電視片，是沒有兒童愿意看的。比如各種新聞報道，無論編輯拍攝得多么藝術，都引不起兒童的濃厚興趣。

音樂教育是最具有活力的教育藝術。好的音樂活動具有激活靈感、發(fā)散想象力、鍛煉思維能力的重要作用。音樂在很大程度上能夠滿足兒童富有想象力的天性需要。激發(fā)思維想象力，給予人無限的想象空間，是音樂的本質(zhì)之一。美麗的童謠似的兒童歌曲，總是能夠給兒童的想象力插上飛翔的翅膀。而且音樂帶來的想象力，總體是健康向上的。這是“僵尸”、“怪獸”等故事與玩具之類的東西所無法比擬的。正是音樂所具有的想象力諧和發(fā)散功能，使音樂教育“其入人也深，其化人也速”，成為兒童想象力內(nèi)在諧和的天使。

（二）音樂對幼兒社會諧和的功能

“中和”或“諧和”的功能，不僅僅表現(xiàn)在個體人性的自我諧和完善方面，更重要的是體現(xiàn)于人與人社會關系的“和諧”方面。

事實上，中國歷史上以“治國、平天下”為己任的大思想家們孜孜追求的和諧，其指向在個體，更在社會。荀子“樂者，天地之和”，嵇康 “感之以太和”，以及孔子“成于樂”的宏論名斷，都明確表達了對社會和諧的理想，更賦予了音樂諧和社會的宏大使命。幼兒音樂教育正是承擔這一使命的最佳的功能角色和最佳的教育階段。

1.幼兒對集體活動中角色安排的諧和服從

音樂游戲與其他音樂活動的區(qū)別，其最大特點，在于它具有更充分的社會活動意義。一般來說，每一項完整的音樂游戲活動，都會有自我與他人角色認知，游戲規(guī)則認知，都會有對整體的明確服從的要求。包含此類內(nèi)容的音樂游戲活動不僅僅能夠愉悅兒童身心、鍛煉兒童身體，更重要的是能夠鍛煉兒童的社會活動能力，培養(yǎng)兒童的集體意識，學習領會與集體相關的規(guī)則、角色，以及集體活動所必需的對統(tǒng)一指揮的服從意識。用現(xiàn)代流行的詞匯來說，就是學會遵守和服從“集體制度中的角色安排”，明確兒童一個人的獨立行動與集體活動的本質(zhì)區(qū)別。

正如，任何一場游戲，都是一組規(guī)則的組合。不懂得比賽的規(guī)則，不可能贏得比賽；不理解下棋的規(guī)則，就無法參加弈棋。在人類的能力中，最重要的能力莫過于規(guī)則的能力。社會是規(guī)則支撐下的諧和。如果一個人對一切規(guī)則茫然無知，在社會中就會寸步難行。在很大程度上，一個人一生的成功，與其對規(guī)則的理解、掌握和對規(guī)則的成功運用密切相關。音樂的美感，源于音符、音節(jié)、音律等音樂元素高度的最美諧和，諧和意味著情感的韻律化或規(guī)則化。游戲的意義，一方面，是在樂譜的學習中感受韻律的規(guī)則，另一方面是感受游戲的規(guī)則，感受游戲活動中角色安排的規(guī)則化，以及每個人在游戲中的角色合作意識。從而，潛移默化地引導兒童在快樂游戲中，形成對人生規(guī)則的初步感受與自我認可，并在規(guī)則的滲透過程中內(nèi)化成一種人生的基本能力。對于兒童，甚至于成人，這種能力，很大部分恰恰是從各種豐富多彩的社會化游戲中獲得的。音樂游戲是各種社會化游戲中對個體諧和與社會諧和滲透性最強的游戲。

2.幼兒對同伴交流的主動性與響應性諧和對接

作為社會化活動之一的音樂游戲中，兒童是被角色化的參與者。游戲規(guī)則與角色的設立，正是為了鋪墊角色之間的規(guī)則化交流或交往。幼兒交往的過程，能夠領會、感悟到人際之間一個很重要的成分，那就是合作下的相互“適應”。

任何一個兒童，在自我孤立的狀態(tài)下，都不會產(chǎn)生“適應”他人的意識。因為對他人的適應，意味著一定程度的讓步，意味著從“自我中心”中跳出來，甚至包含著一定成分的“自我”犧牲?！兜赖陆?jīng)》中就有“曲則全”（14）的名言，說的就是人們相互適應達成的“全”，是必須通過各自付出的“曲”才能實現(xiàn)的。但是沒有相互的“適應”，就不可能產(chǎn)生任何的“諧和”人際關系。

一個好的音樂游戲活動，能夠為兒童之間的交流提供充分的平臺。這種交流能夠較充分地展示兒童的角色交流風采，能夠培養(yǎng)兒童之間交流的默契，能夠鍛煉兒童在交流中的主動性和響應性能力。主動性表現(xiàn)在積極尋找、招呼、支配和適應角色伙伴；響應性則表現(xiàn)在，積極適應游戲的安排和適應伙伴角色，積極實現(xiàn)與伙伴角色的言行、肢體與行動的對接。

因而，正如皮亞杰所說，音樂游戲活動，能夠促進兒童從“從自我中心狀態(tài)中解脫出來”，逐漸完成從自然人向社會人轉(zhuǎn)化的“社會化過程”。對于這一過程，音樂游戲能夠起到不可估量的情感和能力遷移作用。

注釋：

[1]《中庸》第一章。

[2]《論語·泰伯》。

[3]《中庸》第一章。

[4]朱熹《中庸章句》。

[5]老子《道德經(jīng)·十六章》。

[6]《左傳·昭公二十年》。

[7]《詩·商頌· 烈祖》。

[8]《左傳·昭公二十年》。

[9]荀子《荀子·樂論》。

[10]《樂記·樂論》。

[11]嵇康《聲無哀樂論》。

[12]《中庸》第一章。

[13]柳宗元《種樹郭橐駝傳》。

[14]老子《道德經(jīng)》第二十二章。

On the Harmonization Function of Musical Activities in Children’s Overall Development

WANG Yan-ping
（Fuyang City Government，F(xiàn)uyang 236000， Anhui）

Music is always a highly valued means of education. Confucius regards music as “the neutralization of the century”, and advocates the famous idea that “poetry makes a man, courtesy develops a man, while music fully matures a man”. Xuncius holds that music has the mission to “make the heaven and the earth in harmony” and “break the barriers of different people”. Therefore, harmony is their common point. This paper argues that harmony should be divided into individual harmony and social harmony, and the nature of harmony is “neutralization”. “Neutralization” has the profound meaning of traditional Chinese culture. In terms of music, music education can fully harmonize children’s physical and mental development, can develop children’s healthy emotion, thinking, imagination and social harmonious ability to lay a solid foundation of their overall development in early childhood.

musical activities; children; harmonize; overall development

J60-059

A

1004-4310（2015）02-0119-04

10.14096/j.cnki.cn34-1044/c.2015.02.028

2015-01 -16

安徽省教學質(zhì)量與教學改革工程項目“中國傳統(tǒng)文化與中國管理哲學”（2012gkk055）。

王燕平（1979-），女，安徽阜陽人，阜陽市王燕平名師工作室負責人，教育學碩士，主要研究幼兒教育理念、教育方法。