朱 憶 蓮

(南京工業(yè)大學(xué)，江蘇 南京 211800)

感性視角下城市公共設(shè)施的設(shè)計(jì)

朱 憶 蓮

(南京工業(yè)大學(xué)，江蘇 南京 211800)

探討了感性視角下公共設(shè)施設(shè)計(jì)的重要性和意義，對城市公共設(shè)施的感性表達(dá)因素進(jìn)行了分析，進(jìn)一步證實(shí)了基于感性視角下的公共設(shè)施設(shè)計(jì)更能符合人們的需求，并指出感覺與知覺，聯(lián)想與想象，意象與意境是主導(dǎo)感性表達(dá)的因素。

感性，城市公共設(shè)施，人性化，審美，藝術(shù)

公共設(shè)施設(shè)計(jì)是公共開放空間中的藝術(shù)創(chuàng)作與相應(yīng)的環(huán)境設(shè)計(jì)，是藝術(shù)與社會的紐帶，是社會公共領(lǐng)域的開發(fā)平臺，也是公眾與公共設(shè)施之間進(jìn)行合作和交流的重要領(lǐng)域。談到公共設(shè)施其中最重要的部分就是城市公共設(shè)施。城市公共設(shè)施大都體現(xiàn)在城市的商業(yè)文化中心、市民廣場公園、博物館、交通樞紐、街道和居住區(qū)戶外場地等等。而公共設(shè)施是長時間放置在公共場所的藝術(shù)作品。作為與公眾生活緊密相連的城市公共空間，公共設(shè)施有著特殊的地位。它的設(shè)置能夠讓城市生活體系更加完善，使我們的生活便捷舒適。與追求功能至上、提倡簡約的理性設(shè)計(jì)相比，注重與情感交流的公共設(shè)施設(shè)計(jì)更加強(qiáng)調(diào)精神文明的建設(shè)，會使整個城市的公共空間更加具有人性化的藝術(shù)氣息。

1 感性與設(shè)計(jì)

感性是人們憑借各種感官如視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等，對周遭環(huán)境及其事物的認(rèn)知，對未知的不確定的信息從直覺到判斷下定義的過程。感性基本是由個人的情感決定的、并沒有進(jìn)行深刻的思考而是憑借先入為主的模糊印象來做判斷的。費(fèi)爾巴哈認(rèn)為：“人是一種感性的存在，即是感性的實(shí)體，只有感性才能確認(rèn)人的存在，人的存在歸功于感性”[1]。這是人的本身所具有的內(nèi)容，它的存在推動著人類生命活動不斷前進(jìn)與發(fā)展，這在審美活動中特別突出。這也就證明了感性在審美形式中的主體地位，使人在審美的過程中拋開繁瑣的技術(shù)層面與功能內(nèi)容，進(jìn)而打破理性思維對于人們的束縛，更好的體會精神文明的真諦。

1.1 感性因素在我國傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在原始時期出現(xiàn)的藝術(shù)品石器、玉器，以及夏商周時期出現(xiàn)的青銅器，雖然有部分的圖案裝飾，但它們的功能性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其自身的藝術(shù)性，都是用于生產(chǎn)與生活的必備品，而非單純的工藝品。從唐朝開始，金銀材料逐步成為藝術(shù)品的主要材料，在以實(shí)用性為前提下，功能實(shí)用性與外觀審美性的相互融合，特別是到了明清時期，隨著社會風(fēng)氣的低下以及工藝品技術(shù)的發(fā)展，其外觀視覺設(shè)計(jì)的意義又逐漸演變?yōu)榻y(tǒng)治階級地位的象征，從而使藝術(shù)設(shè)計(jì)的意義覆蓋的更為廣泛，將人的感性因素物化在設(shè)計(jì)形態(tài)之中。

1.2 感性因素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美視角下，感性作為兩者之間的紐帶，正逐步滲入現(xiàn)代生活中，同時對現(xiàn)代社會生活具有一定的影響。作為一種公共性活動，設(shè)計(jì)與生活有著密切的聯(lián)系，從歐洲的功能主義到美國的式樣主義，設(shè)計(jì)風(fēng)格不斷發(fā)展，由原先注重功能性、耐用性、持久性轉(zhuǎn)變?yōu)榱⒆阈路f、不斷拋棄，在感性與理性之間尋求平衡，逐步形成了以感性為主導(dǎo)的設(shè)計(jì)審美認(rèn)知的思想。這思想最主要的特征就是強(qiáng)調(diào)人類的情感因素對于設(shè)計(jì)的重要影響，宣揚(yáng)設(shè)計(jì)作品的感性精神，使設(shè)計(jì)更富有個體性。同時，富有感性精神的設(shè)計(jì)是讓使用者與使用對象在心理上產(chǎn)生共鳴，它將功能與情感相結(jié)合，使設(shè)計(jì)更為人性化[2]。因此，感性已經(jīng)成為了現(xiàn)代設(shè)計(jì)不可或缺的審美視角。

2 公共設(shè)施中的感性表達(dá)因素解析

公共設(shè)施起源于20世紀(jì)60年代的歐洲，主要是指社會的公眾享用或使用的公共物品，也稱為“城市家具”“街道家具”。城市公共設(shè)施是滿足人們公共需求和公共空間選擇的設(shè)施。對于功能性完善的城市環(huán)境營造，良好的審美性能起到推動作用。一個設(shè)計(jì)既符合其功能性又滿足視覺體驗(yàn)的公共設(shè)施，不但可以提高使用率，也能與使用者內(nèi)心進(jìn)行情感的溝通交流，建立起使用者—公共設(shè)施—城市環(huán)境之間良好的審美原則。從這一點(diǎn)上說城市公共空間的意蘊(yùn)，應(yīng)注重人性化設(shè)計(jì)理念的追求，不是單純的空間設(shè)計(jì)，而是突出人與物情感交流的情境化的審美空間。感性是人的本質(zhì)特征，從人的本性出發(fā)，激發(fā)創(chuàng)造性思維，擺脫單一的思維模式，使設(shè)計(jì)者在公共設(shè)施產(chǎn)品的開發(fā)中尋找象征性的事物，通過感性設(shè)計(jì)賦予多角度的審美維度，從而在藝術(shù)層面上建立起人與環(huán)境的和諧體驗(yàn)。所以真正源于感受主體的感覺與知覺、聯(lián)想與想象及意象就成為了城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)主要的感性表達(dá)因素[3]。

2.1 感覺與知覺

根據(jù)格式塔心理學(xué)的觀點(diǎn)，人對于周圍環(huán)境的感知都是通過知覺將我們所獲得信息進(jìn)行了重組和再塑造，是人們自身的認(rèn)知[4]。阿恩海姆認(rèn)為：“人的各種心理能力在任何時候都是作為一個整體活動著，一切知覺中都包含著思維，一切推理中都包含著直覺，一切觀測中都包含著創(chuàng)造”[5]。人們對于公共藝術(shù)作品的審美感知，不僅僅是針對其外觀的認(rèn)知，而是透過這些表面現(xiàn)象感覺到其中人性化的一面。感性思維與理性思維的不同在于，理性思維是單純的機(jī)械式復(fù)制；感性思維則是把人的主觀意識與公共藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合在一起，發(fā)揮創(chuàng)造的能動性，使公共設(shè)施的造型設(shè)計(jì)、功能設(shè)計(jì)更具有人性化。對于公共設(shè)施的設(shè)計(jì)而言，以感知作為基礎(chǔ)能夠縮小人與事物之間的情感差距，使得人們在使用該事物時能從感官及其心理上得到滿足，形成富有藝術(shù)性的表達(dá)效果。悉尼街頭的樹篦子和井蓋，見圖1。傳統(tǒng)的樹篦子和井蓋與現(xiàn)代藝術(shù)造型相結(jié)合，通過富有創(chuàng)意性的視覺設(shè)計(jì)與周圍馬路環(huán)境形成鮮明的對比，讓人們意識到公共設(shè)施同樣可以兼?zhèn)涿烙^及實(shí)用性于一體。這樣的設(shè)計(jì)作品將感知與創(chuàng)意性相結(jié)合，滲透到人的情感深處，與物質(zhì)世界融為一體的內(nèi)在統(tǒng)一，使其場所也獲得了人文精神，并具有了更加豐富和深刻的表達(dá)。

2.2 聯(lián)想與想象

聯(lián)想是自由的，沒有限制的，它可以將沒有共同點(diǎn)的要素連接起來。想象的思維是人在擁有一定的理論基礎(chǔ)的前提下，對事物的表象進(jìn)行重新組合的心理過程。想象即是無本之木、無源之水。理性思維中的聯(lián)想與想象是以客觀事實(shí)為基準(zhǔn)，通過科學(xué)判斷來反映實(shí)物的客觀性。感性思維下的聯(lián)想與想象以人的主觀意識為依據(jù)，通過審美感知的方式表達(dá)事物的情感需求。對于事物造型的聯(lián)想與想象是人的本能反應(yīng)，觀察某一物體時人所思考的方向?qū)⒂扇说男睦硭鶝Q定，這就意味著我們將會找尋相似點(diǎn)。例如：Hapa事務(wù)所設(shè)計(jì)的“吸管公園”，見圖2，圖3。原本這一空間是處于商業(yè)與住宅大樓之間的公園，運(yùn)用富有曲線美的“線條”緩解了長三角形場地的尷尬，讓原本索然無味的公共空間充滿了趣味。而人們正是因?yàn)槲艿木€條美，讓人聯(lián)想與想象并運(yùn)用到實(shí)際生活中，所以說聯(lián)想與想象往往是與特定的情感內(nèi)容聯(lián)系在一起的。在感性視角下的公共設(shè)施設(shè)計(jì)，往往會根據(jù)設(shè)計(jì)者自身的審美需求進(jìn)行創(chuàng)造性思維表達(dá)，將毫無關(guān)聯(lián)的要素聯(lián)系到一起，重新組合，形成有意的形象表達(dá)。

2.3 意象

意象是創(chuàng)造出的一種藝術(shù)形象，是人的感情與物體相結(jié)合，創(chuàng)造出一種建立在感情基礎(chǔ)上的意境。意象與表象的區(qū)別在于，意象是透過表面觀察更深刻、抽象、曲折、復(fù)雜的內(nèi)容。朗格認(rèn)為公共設(shè)施在與周圍環(huán)境產(chǎn)生交流中與人類情感的某些方面相融合，便擁有了人性化的一面。換句話說，公共設(shè)施在人類感性的視角下所擁有的意象，是人類在其高級形式的情感蘊(yùn)含。

擁有情感作為支撐的多個意象構(gòu)成了“意境”，這使得公共設(shè)施在表達(dá)效果中更為具體。例如：紐約的高線公園，見圖4，圖5。這個游走在天地間的空中庭院，是歷史與現(xiàn)實(shí)需求結(jié)合的人性化設(shè)計(jì)的體現(xiàn)，將傳統(tǒng)座椅、植被、燈光、路面、材料等公共設(shè)施，以使用者感性的視角創(chuàng)造性的發(fā)揮，形成多個意象，讓人在休閑之余親近自然、感受生活的美好，并體會到深層的意境之美。所以意象的構(gòu)建，需著眼于當(dāng)前的情境，通過感性化的設(shè)計(jì)將其與三維空間結(jié)合，并且用審美體驗(yàn)的方式，達(dá)到情景相融的意境。

3 結(jié)語

公共設(shè)施的設(shè)計(jì)作為日常生活中隨處可見的作品，早已融入社會生活，以其與人類生活密切相關(guān)的程度來說公共設(shè)施應(yīng)該是理性與感性的結(jié)合。對于感性視角下的公共設(shè)施的研究探討，是將理性設(shè)計(jì)與感性結(jié)合統(tǒng)一，注重使用者與其感情的聯(lián)系。設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)學(xué)會運(yùn)用不同的思維方式，使得公共設(shè)施既能滿足人們的日常所需，又能為城市環(huán)境的和諧建設(shè)發(fā)揮作用，為城市營造良好的人文氣息，使城市在精神文明建設(shè)中獨(dú)樹一幟。

[1] 丁 玲.設(shè)計(jì)藝術(shù)中的感性因素[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)(理論)，2008(10)：42.

[2] 李映彤，陳汗青.設(shè)計(jì)的感性與理性思考[J].包裝工程，2007，28(1)：170-171.

[3] 卜穎輝.談感性視角下的街道家具設(shè)計(jì)[J].包裝工程,2014,1(35)：95.

[4] 劉 譙.景觀形態(tài)之感性建構(gòu)思維[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)版)，2010(5):139-143.

[5] 林 琳.格式塔(完形)原理在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與研究[D].天津：天津美術(shù)學(xué)院,2007.

The urban public facilities design in perceptual perspective

Zhu Yilian

(NanjingUniversityofTechnology,Nanjing211800,China)

This paper discussed the importance and significance of public facilities design under the perceptual perspective, analyzed the emotional expression factors of urban infrastructure, further confirmed that the public facilities design based on perceptual perspective could meet the people’s needs, and pointed out that feeling and perception, association and imagination, image and artistic conception was the dominant factor of emotional expression.

perceptual, urban public facility, humanity, aesthetics, art

1009-6825(2015)30-0023-03

2015-08-20

朱憶蓮(1992- )，女，在讀碩士

TU984.14

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