方方

摘 要：基于對本鄉(xiāng)本土的民間藝術(shù)在農(nóng)村小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中應(yīng)用的現(xiàn)狀分析，以及課堂教學(xué)中應(yīng)用意義的認(rèn)識(shí)，再結(jié)合教師對《崇明扁擔(dān)戲》鄉(xiāng)土教學(xué)資源的開發(fā)課例，從而了解本鄉(xiāng)本土的民間藝術(shù)在小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中進(jìn)行推廣與應(yīng)用的方法及啟示。

關(guān)鍵詞：美術(shù)；本鄉(xiāng)本土；民間藝術(shù)

一、本區(qū)域民間藝術(shù)在小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中應(yīng)用的現(xiàn)狀分析

筆者針對本區(qū)域的民間藝術(shù)在小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中應(yīng)用情況，通過問卷、訪談、課例實(shí)踐等形式，深入地了解本區(qū)域民間藝術(shù)在小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中應(yīng)用的現(xiàn)狀，主要有以下幾個(gè)方面：

1.隨著課改的深入，師生對民間藝術(shù)的傳承責(zé)任意識(shí)得到加強(qiáng)

絕大多數(shù)師生都認(rèn)為本鄉(xiāng)本土的民間藝術(shù)很有必要保護(hù)，并愿意為保護(hù)本區(qū)域的民間藝術(shù)出力，但多數(shù)師生了解本區(qū)域民間藝術(shù)渠道單一。

2.隨著課程的深入，教師對本區(qū)域的民間藝術(shù)在小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中如何應(yīng)用缺乏有效的教學(xué)方法

教師多數(shù)思考的是哪些本土的民間藝術(shù)可以在美術(shù)教學(xué)中運(yùn)用，而對本土的民間藝術(shù)有效運(yùn)用到美術(shù)課堂教學(xué)中的方法上思考欠缺，對適合應(yīng)用在什么課型、具體美術(shù)課型中怎么運(yùn)用，目前的有效教學(xué)方法的思考較少。

3.隨著學(xué)習(xí)的深入，學(xué)生對如何有效應(yīng)用本土的民間藝術(shù)，進(jìn)行造型缺乏有效的學(xué)法引導(dǎo)

如，針對本鄉(xiāng)本土的某一民間藝術(shù)的造型、色彩、寓意、肌理的體驗(yàn)與理解的引導(dǎo)，如何設(shè)計(jì)與小學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力相吻合的學(xué)法等思考的深度還不夠。

二、本區(qū)域民間藝術(shù)在小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中應(yīng)用的意義

1.傳承了本區(qū)域本鄉(xiāng)本土的民間藝術(shù)

美術(shù)學(xué)習(xí)不單單是繪畫技巧的訓(xùn)練，更應(yīng)該視為是一種文化

的學(xué)習(xí)。在日常教學(xué)中，由于強(qiáng)調(diào)美術(shù)知識(shí)和技能的培養(yǎng)，忽略了美術(shù)文化的滲透，既影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又影響了學(xué)生對人文文化學(xué)習(xí)的提高。

民間藝術(shù)是不可多得的寶庫，在如今的社會(huì)，人們越來越認(rèn)識(shí)到繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要性。如何正確引導(dǎo)和提高學(xué)生對美術(shù)文化情境的了解和認(rèn)識(shí)，并由傳統(tǒng)工藝美術(shù)強(qiáng)化教學(xué)，是我們基層美術(shù)教師義不容辭的責(zé)任。例如，崇明灶花、瀛洲壁畫、扁擔(dān)戲、崇明號(hào)子、剪紙等是崇明縣勞動(dòng)人民自發(fā)、自編的民間藝術(shù)。如，在五年級的《崇明扁擔(dān)戲——小戲偶巧制作》教學(xué)時(shí)，一開始，學(xué)生對本土民間藝術(shù)知曉度不高，當(dāng)筆者找到視頻和相關(guān)圖片提供給學(xué)

生欣賞時(shí)，學(xué)生興趣度也不高。通過筆者結(jié)合五年級學(xué)生的年齡特點(diǎn)設(shè)計(jì)的探、賞、議、做、評等學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)，讓學(xué)生進(jìn)一步加強(qiáng)了對上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——扁擔(dān)戲的了解。對本土民間藝術(shù)在小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中應(yīng)用的研究，有效傳承了本區(qū)域本鄉(xiāng)本

土的民間藝術(shù)。

2.優(yōu)化了教師美術(shù)課堂教學(xué)實(shí)施的方式與方法

教育課程改革中強(qiáng)調(diào)師生之間的相互學(xué)習(xí)，在教學(xué)活動(dòng)中讓課堂真正地“動(dòng)”起來，這個(gè)不是教師或者學(xué)生單方面的動(dòng)，而是一種互動(dòng)，由于民間藝術(shù)大多由口傳教授的方式得以延續(xù)下去，所以需要師生乃至家長全員的參與合作，而互動(dòng)中生成的有效性就是

在一定的組織形式下，教師、家長、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒體等各要素之間產(chǎn)生的一種激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激活學(xué)生思維，體現(xiàn)學(xué)生生命力的課堂教學(xué)行為。

3.提高了學(xué)生對美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣和美術(shù)造型的能力與方法

學(xué)習(xí)興趣在美術(shù)學(xué)習(xí)中具有情緒色彩的傾向，對學(xué)生的學(xué)習(xí)

激發(fā)、推動(dòng)、保持都有著決定性的因素。因此，《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出“興趣是學(xué)習(xí)美術(shù)的基本動(dòng)力之一”，從日常教學(xué)中我們不難發(fā)現(xiàn)，隨著學(xué)生年齡的成長，思維和眼界的開拓，對美術(shù)作品造型要求也越來越高，本土美術(shù)作品造型需要遵循幾個(gè)原則：

（1）選擇性：有選擇性地利用本土美術(shù)現(xiàn)有造型進(jìn)行個(gè)性化的再創(chuàng)作。

（2）審美性：鄉(xiāng)土美術(shù)作品的美感呈現(xiàn)和自我感情的表達(dá)。

（3）趣味性：鄉(xiāng)土造型在美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提升。

（4）探究性：關(guān)注學(xué)生探究力、想象力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

從本土美術(shù)教育資源的優(yōu)勢出發(fā)，從學(xué)生學(xué)習(xí)興趣出發(fā)，挖掘鄉(xiāng)土美術(shù)造型，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、造型能力、探究能力。

三、本區(qū)域本鄉(xiāng)本土的民間藝術(shù)在小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中應(yīng)用

的方法

對于《崇明扁擔(dān)戲》這一課程的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)實(shí)施前筆者做了大量的準(zhǔn)備工作：通過教學(xué)訪談、調(diào)查問卷，了解學(xué)生目前對民間藝術(shù)興趣度、知曉度不高的原因，同時(shí)，組織學(xué)生通過上網(wǎng)或查閱書籍的方式了解本區(qū)域本鄉(xiāng)本土的民間藝術(shù)，讓學(xué)生自己對扁擔(dān)戲有一個(gè)簡單的了解。另外，筆者所在的美術(shù)教研組針對不同的教法進(jìn)行了三次課堂教學(xué)磨課和討論研磨。以下提供的是筆者經(jīng)過三次研討后的教學(xué)重構(gòu)活動(dòng)片段，僅供同行參考。

1.談一談、說一說，在討論發(fā)現(xiàn)中感受民間藝術(shù)

根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，教學(xué)過程中踐行“以學(xué)生為主體”的理念。五年級的學(xué)生有能力根據(jù)教師的教學(xué)準(zhǔn)備階段的設(shè)計(jì)，完成相關(guān)資料的收集和整理，筆者在這一階段設(shè)計(jì)了多種審美體驗(yàn)的活動(dòng)來組織教學(xué)，嘗試把“搜集資料—閱讀欣賞—討論探索—評價(jià)延伸”的學(xué)習(xí)方式帶進(jìn)課堂，引導(dǎo)學(xué)生自主參與，營造一個(gè)開放自主、合作互動(dòng)的教學(xué)氛圍。這種互動(dòng)交流的方式對美術(shù)教學(xué)過程有著重要的意義，拉近了學(xué)生與“扁擔(dān)戲”的距離，感受家鄉(xiāng)勞動(dòng)人民在創(chuàng)作時(shí)的人文環(huán)境和歷史背景，使學(xué)生獲得思想上的啟發(fā)，領(lǐng)悟到崇明民間美術(shù)作品的意義是那么深遠(yuǎn)。

教學(xué)片段一：

師：在我們身邊有很多豐富多彩的民間藝術(shù)，你們知道嗎？

生：崇明灶畫、崇明號(hào)子、扁擔(dān)戲。

師：同學(xué)們知道的還真不少，崇明扁擔(dān)戲是流傳于我們崇明縣的一種非常有個(gè)性、有特點(diǎn)的民間藝術(shù)。那把你們課前收集到的有關(guān)扁擔(dān)戲的內(nèi)容和大家交流一下。

生：崇明扁擔(dān)戲，是由一個(gè)人既當(dāng)演員，又當(dāng)伴奏員；既用手指演繹角色，又用嘴巴演唱臺(tái)詞、模擬口技的戲劇，在崇明島上被稱為“木人頭戲”，有關(guān)行家將這種一人表演的布袋木偶戲稱之為“扁擔(dān)戲”。

師：同學(xué)們真是博學(xué)多才?。≌f的都非常好，已經(jīng)將傳統(tǒng)扁擔(dān)戲的大概向我們介紹得很詳細(xì)了。

2.試一試、做一做，在體驗(yàn)創(chuàng)作中感受民間藝術(shù)

《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念就是要在廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)。通過對比傳統(tǒng)扁擔(dān)戲人偶和同齡人的作品實(shí)物進(jìn)行對比分析，讓學(xué)生去感受哪種藝術(shù)形式是他們所歡迎的，并總結(jié)揭示出：加入現(xiàn)代元素的傳統(tǒng)藝術(shù)更為現(xiàn)代學(xué)生所認(rèn)同和喜愛這一觀點(diǎn)。

圖、文、聲、像并茂的形式，多角度調(diào)動(dòng)了學(xué)生的情緒、注意力和興趣，讓學(xué)生直接與扁擔(dān)戲作品進(jìn)行交流，強(qiáng)化學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。在通過學(xué)生自己創(chuàng)作的作品實(shí)物的欣賞與觸摸，在這樣的情景中，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣大增，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的能力。加入新時(shí)代的元素，才能使傳統(tǒng)的民間藝術(shù)永久保存下去。為此，筆者在這一環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)了學(xué)生自編自演的一個(gè)環(huán)節(jié)。以小組合作的形式開展“小小百花藝術(shù)團(tuán)文藝演出”的活動(dòng)，從中挖掘?qū)W生藝術(shù)創(chuàng)作的能力。

教學(xué)片段二：

播放視頻、圖片資料，讓學(xué)生在感官上對傳統(tǒng)扁擔(dān)戲有一定的認(rèn)識(shí)和了解。

師：我們一起來欣賞扁擔(dān)戲，看看這些栩栩如生的小木偶有什么特點(diǎn)。

生：造型簡潔，色彩對比強(qiáng)烈。

師：你們的材料盤里面有同齡人做的扁擔(dān)戲人偶，你們仔細(xì)觀察觀察，看看和傳統(tǒng)的扁擔(dān)戲人偶有什么不同。

生：人偶頭部的材質(zhì)不同，傳統(tǒng)的好像是用木頭做的，而這個(gè)是用超輕彩泥做的。

師：這位同學(xué)觀察得很仔細(xì)，傳統(tǒng)的人偶的頭部使用梧桐樹雕刻而成，我們學(xué)生自己有一種常見的美術(shù)材料進(jìn)行替代。

生：傳統(tǒng)木偶的服飾很“土”，而這個(gè)的服飾造型很現(xiàn)代，我個(gè)人很喜歡。

師：看來同學(xué)們喜歡這些加入新元素的崇明扁擔(dān)戲人偶。今天，我們來完成一場《崇明扁擔(dān)戲》文藝演出，小組成員按內(nèi)容制作人偶，然后上臺(tái)來表演一下。

學(xué)生情緒高漲，都迫不及待地想試一試、演一演。

3.議一議、想一想，在問題思考中凸顯學(xué)科育人價(jià)值

民間藝術(shù)的存在有著地域的獨(dú)特性，它總是將實(shí)用和美學(xué)結(jié)合在一起。民間文化的生存和發(fā)展最好的途徑就是融入現(xiàn)代化生活，隨著當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足它的消失，我們不能只悲哀于它的衰落，而必須有選擇性地繼承和保留，更為重要的是發(fā)展和創(chuàng)新，將優(yōu)秀的精華保留、傳承，并有所發(fā)展，使之煥發(fā)出新的生命。通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，希望學(xué)生領(lǐng)悟到民間藝術(shù)的博大精深，激發(fā)民族自信心和自豪感。

教學(xué)片段三：

為了加深體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生熱愛、繼承、發(fā)揚(yáng)民間藝術(shù)文化之情，我設(shè)計(jì)了以下問題讓學(xué)生進(jìn)行探究討論：

師：怎樣才能更好地發(fā)展扁擔(dān)戲？為什么要發(fā)展它？

生：加強(qiáng)宣傳，向父母、周圍的人進(jìn)行宣傳。

生：創(chuàng)作一些現(xiàn)代的、有生活氣息的劇本。

……

四、民間藝術(shù)在小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中應(yīng)用的實(shí)踐啟示

隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們已經(jīng)開始漸漸地遺忘，如何在美術(shù)課堂中將這些本土的民間藝術(shù)以最好的狀態(tài)呈現(xiàn)給學(xué)生，并引導(dǎo)他們地主動(dòng)、有效地融入本土的民間藝術(shù)的傳承、發(fā)展、創(chuàng)新中來才是最重要的，美術(shù)教育工作者有義不容辭的責(zé)任。

1.借用本區(qū)域本鄉(xiāng)本土的民間藝術(shù)，加強(qiáng)美術(shù)課堂教學(xué)情境的有效設(shè)計(jì)

任何美術(shù)作品都不是孤立存在的，需要在一定的文化氛圍之中形成。所謂情境創(chuàng)設(shè)，從狹義來說，指在課堂教學(xué)環(huán)境中，作用于學(xué)生而引起積極學(xué)習(xí)情感反應(yīng)的教學(xué)過程。對于五年級的學(xué)生，網(wǎng)絡(luò)、影視、書籍已經(jīng)是他們生活中不可缺少的部分，課前可讓學(xué)生收集相關(guān)的知識(shí)材料。如，本課例的單元教學(xué)中《立體面具》一課，我把動(dòng)畫片《寶蓮燈》中祭祀的一個(gè)場景截取下來讓學(xué)生觀看，給學(xué)生強(qiáng)烈的視覺感。看完后，學(xué)生就迫不及待地要將自己所了解到的關(guān)于面具祭祀的相關(guān)內(nèi)容與大家交流起來。接著，我又拿出現(xiàn)代面具的實(shí)物給學(xué)生欣賞，學(xué)生又開始交流在我們?nèi)缃竦纳钪?，面具又有什么特點(diǎn)。

可見，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，不僅豐富了學(xué)生動(dòng)腦的一面，又激發(fā)了學(xué)生求知的欲望和思維想象的空間。

2.借用本區(qū)域本鄉(xiāng)本土的民間藝術(shù)，在小學(xué)美術(shù)基礎(chǔ)課程的基礎(chǔ)上拓展學(xué)習(xí)內(nèi)容

上海市實(shí)施二期課改以來，美術(shù)教材中感受民間藝術(shù)、走進(jìn)名作等版塊的內(nèi)容在新教材中所占的比例明顯增多，配套課件中的欣賞部分所展示的作品，數(shù)量多、質(zhì)量好，有很強(qiáng)的代表性。例如，上教版第五冊美術(shù)教材中第六單元《感受民間藝術(shù)“好看的農(nóng)民畫”》一課，農(nóng)民畫與兒童畫從表現(xiàn)手法上有相同之處，它易于兒童理解、模仿、學(xué)習(xí)運(yùn)用農(nóng)民畫的裝飾手法大膽表現(xiàn)生活中的感受。通過大量農(nóng)民畫的作品給他們最大的視覺空間、感受空間，同時(shí)，不拘形式地給他們最大的描繪空間，帶領(lǐng)孩子們?nèi)チ珠g、田間寫生和觀察，了解身邊熟悉的環(huán)境和人物，提高對農(nóng)民畫的學(xué)習(xí)興趣。如許多學(xué)生創(chuàng)作一樣，主要是將現(xiàn)實(shí)生活與聯(lián)想、想象相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力和創(chuàng)新能力，使學(xué)生的思維豐富起來，激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的自信心和欲望。

3.借用本區(qū)域本鄉(xiāng)本土的民間藝術(shù)，促進(jìn)學(xué)生動(dòng)手能力和團(tuán)隊(duì)合作能力的培養(yǎng)

民間藝術(shù)中的民間美術(shù)造型形式多種多樣，例如，楊柳青的年畫、北方的剪紙、北京的臉譜藝術(shù)、天津的泥人張、崇明的扁擔(dān)戲等這些精湛的藝術(shù)品都離不開手、眼、腦的協(xié)調(diào)合作。動(dòng)手操作是小學(xué)美術(shù)階段培養(yǎng)學(xué)生觀察、想象、合作能力的手段，例如，《多彩的剪紙》一課，結(jié)合本區(qū)域的民間剪紙藝術(shù)的學(xué)習(xí)和欣賞，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生對自己感興趣的事物進(jìn)行創(chuàng)作剪紙，（動(dòng)物、植物和人物等，都能成為剪紙的題材）因此，學(xué)生學(xué)習(xí)剪紙的過程，要學(xué)會(huì)觀察、善于觀察，提高觀察能力，并把觀察的生活環(huán)節(jié)加工、提升為藝術(shù)。同時(shí)，加強(qiáng)學(xué)生動(dòng)手能力的培養(yǎng)與學(xué)習(xí)，才能完成一件成功的作品。

上海地區(qū)的小學(xué)課堂教學(xué)為一堂課35分鐘，美術(shù)教師除了新授知識(shí)和作業(yè)點(diǎn)評、拓展學(xué)習(xí)之外，學(xué)生動(dòng)手的操作時(shí)間有限，多數(shù)只能在20分鐘上下，完成一件讓他們自己滿意的作品，需要教師有效地設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，否則會(huì)降低學(xué)生的自信心和成就感。這時(shí)，我們就需要單元化的設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)和作業(yè)形式，加強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)的合作意識(shí)。例如，《崇明扁擔(dān)戲》一課，我們設(shè)定好6至7個(gè)人為一小組，組員分工明確，“藝術(shù)制作”——全員參與；“藝術(shù)音效”——樂器表演；“藝術(shù)表演”——童謠表演；“小主持人”——童謠介紹。小組成員工作協(xié)調(diào)有序，在20分鐘內(nèi)出色地完成了人偶的制作和表演，在小組合作的過程中，培養(yǎng)了良好的合作精神、改善了人際關(guān)系、激發(fā)了學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力和創(chuàng)作力，使學(xué)生的責(zé)任感也加強(qiáng)了。

總之，本區(qū)域本鄉(xiāng)本土的民間藝術(shù)是中國文化傳統(tǒng)最深的根基，它具有貼近生活、感情純真的一面，它的語言又是對生活的感悟，它那些樸實(shí)的造型對世人又具有很強(qiáng)的吸引力。作為一位美術(shù)教師，我們有這份傳承的責(zé)任，將這些優(yōu)秀的民間藝術(shù)通過課堂來介紹給學(xué)生，然而在課堂教學(xué)模式中還是有一定的局限性，我們只有展開豐富多彩的民間藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生加深對民間傳統(tǒng)文化的了解，加深對家鄉(xiāng)民間藝術(shù)的喜愛，才能拓展美術(shù)教學(xué)的空間。

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