宋代女性審美主體的覺醒

審美主體是具有一定獨(dú)立意識(shí)、創(chuàng)造能力和欣賞能力的自由個(gè)體，那么具有獨(dú)特審美價(jià)值的宋代女性文學(xué)，勢(shì)必是由這樣一個(gè)“覺醒了的審美主體”的群體，在思想獨(dú)立自由的狀態(tài)下，所進(jìn)行的美的創(chuàng)造。而這樣一個(gè)群體正是自封建傳統(tǒng)禮教的“蠶繭”中羽化成蝶，展現(xiàn)女性在文學(xué)創(chuàng)造上驚人才能和天賦的宋代女性。

宋代女性審美主體的覺醒有著一定的歷史基礎(chǔ)和文化土壤，魏晉時(shí)期覺醒的個(gè)人自由精神，以及歷史上少數(shù)幾個(gè)審美覺醒的女性所展現(xiàn)的風(fēng)采，都被歷史積淀下來，影響和改變著中國(guó)古代的女性，這也為宋代女性審美主體的覺醒奠定了歷史基礎(chǔ)，起到了典范作用；而宋代高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)促使市民文學(xué)審美形式蓬勃發(fā)展，如話本小說、曲子詞、筆記小說，等等，這類的俗文學(xué)，不僅在文學(xué)內(nèi)容上影響和引導(dǎo)了宋代女性的覺醒，也為她們進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作提供了很好的文學(xué)形式，是宋代女性審美主體覺醒的文化土壤。在宋朝，無論是經(jīng)濟(jì)還是思想上，女性都處在一種寬松的環(huán)境中，這就激活了沉睡在她們體內(nèi)的個(gè)人自覺精神，開始勇敢執(zhí)著地嘗試對(duì)美的欣賞和創(chuàng)作，而且宋朝國(guó)家內(nèi)憂外患的現(xiàn)狀，也激發(fā)出她們的憂國(guó)、愛國(guó)之情，這些獨(dú)立自由的審美精神都充分地展現(xiàn)在她們的文學(xué)創(chuàng)作中，自此宋代女性開創(chuàng)了中國(guó)古代女性文學(xué)的高峰。

宋代女性文學(xué)的審美意向——梅

自古以來，梅，一直是中國(guó)文化中高潔清雅、不畏嚴(yán)寒、痩峭傲骨的不與世俗同流合污的志高心潔的象征。到了宋代，現(xiàn)實(shí)與理想的背離使得文人們更加欣賞“梅”的傲骨，梅花成為宋人筆下爭(zhēng)相描繪的意象。宋代女性在這樣壯觀的梅文化中，以她們獨(dú)特的情感經(jīng)驗(yàn)和審美視角創(chuàng)造出了大量與“梅”相關(guān)的文學(xué)作品。她們筆下的梅，或是迎雪傲立枝頭，或是月下灑淚風(fēng)中，或是映日動(dòng)人心魄，無不是飽含深切情感和生命精華的審美意象。宋代女性筆下的“梅”不僅展現(xiàn)了梅花自身獨(dú)特的光彩，更代表了她們自身的美好和對(duì)美好生活的向往。下面將簡(jiǎn)單敘述一下宋代女性文學(xué)作品中“梅”的集中形象。

1.爭(zhēng)春梅?！澳现ο蚺敝?，一種春風(fēng)有兩般。憑仗高樓莫吹笛，大家留取倚欄桿?！边@首《早梅》是宋代女詩人劉元載的妻子創(chuàng)作的。從中不難看出，女詩人對(duì)“梅”的喜愛，以及對(duì)自身生活狀態(tài)的獨(dú)特、形象和詩意的描寫。梅花作為春的使者，一直是宋代女性筆下對(duì)美好生活理想的寄托。但是她們愛梅、賞梅、寫梅都為梅花賦予了獨(dú)特的審美意象，將自身的生活經(jīng)驗(yàn)，以及對(duì)人生、生存狀態(tài)、社會(huì)等的獨(dú)特思考融入到“爭(zhēng)春梅”當(dāng)中去，在溫柔內(nèi)斂中展現(xiàn)女性堅(jiān)韌傲然的懾人風(fēng)采。

2.曲中梅。一曲《梅花落》，引得多少人在夢(mèng)中依舊感到梅花幽幽怨怨地流動(dòng)在眼里、耳里、夢(mèng)里……宋代女性將音樂與現(xiàn)實(shí)融合在一起，描繪了一個(gè)超越自然季節(jié)限制，超越時(shí)空限制的曲中梅審美意象，結(jié)合音樂特有的旋律，使“梅”以一種流動(dòng)的形態(tài)，給人以更加深刻的多重感官的美的享受的同時(shí)，還加深了女詩人所要表達(dá)的意境。曲中梅超越了具象，使得世人在感受到它的流動(dòng)飄逸之后，更深刻地體驗(yàn)一種“言有盡而意無窮”的美感。宋朝代表女詩人李清照在《永遇樂》中這樣寫：“染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許？”她的曲中梅突破了《梅花落》中的傳統(tǒng)意向，被賦予了女性在面對(duì)國(guó)破家亡之時(shí)獨(dú)特的生存體驗(yàn)，幽幽淡淡中讓人倍感孤獨(dú)無助。

3.裝飾梅。這種“梅”的意向是女性情感表達(dá)所獨(dú)有的，當(dāng)梅花成為女性美化自己的一種妝飾時(shí)，它便成了女性對(duì)美的最直接定義，更是對(duì)美的一種直接表達(dá)。朱淑真的《柳梢青·詠梅》中寫道：“玉骨冰肌。為誰偏好，特地相宜。一味風(fēng)流，廣平休賦，和靖無詩。 倚窗睡起春遲。困無力、菱花笑窺。嚼蕊吹香，眉心點(diǎn)處，鬢畔簪時(shí)?！边@之后的梅花妝已將不再是單一的女性容儀修飾了，還被女詩人賦予了全新的審美意向，成為展現(xiàn)女性喜怒哀樂的雨花石，展現(xiàn)著女性在梅花妝里的喜怒哀樂。

4.情感梅。清香的梅花不僅可以用作女性的外在裝飾，還可以直達(dá)女性的心靈深處，引發(fā)她們的情感共鳴。借梅花意象來表達(dá)女性情懷和心聲，可以說是宋代文學(xué)女性的專長(zhǎng)。李清照在《清平樂》中寫道：“年年雪里，常插梅花醉。了盡梅花無好意，贏得滿衣清淚。今年海角天涯，蕭蕭兩鬢生華?？慈⊥盹L(fēng)來勢(shì)，故應(yīng)難看梅花?！边@里的梅花雖然帶有裝飾意味，但是更多地表達(dá)了作者流落他鄉(xiāng)之苦和對(duì)親人的思念。中國(guó)文學(xué)尤其是詩詞文化有借梅抒情的傳統(tǒng)，在宋代女性文學(xué)中，梅花被賦予了豐富的情感內(nèi)涵，這也是宋代女性能將自己的情感和心理表達(dá)得纏綿悱惻、幽深動(dòng)人的主要原因。

“梅”，是宋代女性文學(xué)審美意象中最有力的代表，宋代女性文人以她們獨(dú)有的視角和情感經(jīng)驗(yàn)向世人展現(xiàn)了形態(tài)各異的“梅”的意象，更是“美”的意象。梅和人相交在一起，展現(xiàn)出一種清冷寒潔的審美意境，給人們帶來超越紅塵俗利的自由和美的精神享受。同時(shí)，宋代女性文人也通過“梅”創(chuàng)建了一個(gè)收容漂泊孤寂靈魂的傲骨麗質(zhì)的精神家園，是超越審美意象之后女性內(nèi)心世界的獨(dú)白，是女性堅(jiān)韌頑強(qiáng)生命個(gè)體的展示。

宋代女性文學(xué)的審美風(fēng)采——酒

中國(guó)的酒文化博大精深，但是在古代，女性是沒有權(quán)利酩酊大醉的，封建禮教的限制，使女性很難有暢快宣泄自己情感的機(jī)會(huì)。宋代女性審美主體的崛起，使她們開始了一種新的文學(xué)體驗(yàn)，展現(xiàn)了她們獨(dú)特的審美風(fēng)采。而“酒”便成為展現(xiàn)她們審美風(fēng)采的承載。她們用“酒”來向世人描述女性生活交際的禮儀，也體現(xiàn)出女性堅(jiān)韌、瀟灑、多情的鮮明個(gè)性?！熬啤背蔀樗齻兠鎸?duì)現(xiàn)實(shí)與理想矛盾的時(shí)候的調(diào)和物，展現(xiàn)了女性絢麗奪目的灑脫形象。宋代女性文學(xué)中，以“酒”展現(xiàn)審美風(fēng)采的作品可以分為：

1.春日飲酒。面對(duì)春的明媚和美好，女性文人怎樣來表達(dá)對(duì)青春的的珍惜和禮贊呢？用“酒”。宋代女性文人用金杯斟酒，來表達(dá)她們對(duì)青春的禮贊和韶華易逝的感傷。李清照在《如夢(mèng)令·常記溪亭日暮》中：“常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺?！闭宫F(xiàn)出女詩人在面對(duì)美好的春景時(shí)，情不自禁地舉杯痛飲，用“酒”來表達(dá)自己對(duì)春的熱愛，享受青春，享受生命的自由和美好。春日飲酒并不可能只有歡樂沒有感傷，魏夫人在《定風(fēng)波》中：“把酒凌峰千種恨”，就是在賞春的時(shí)候用酒來表達(dá)自身對(duì)自己命運(yùn)無法掌控的苦悶和惆悵?？梢哉f，酒與春的奇妙組合，盡顯宋代女性文學(xué)的審美個(gè)性和審美風(fēng)采。

2.獨(dú)自他鄉(xiāng)飲酒。宋朝的歷史是多災(zāi)多難的，當(dāng)金兵南下，宋人被迫遠(yuǎn)離他鄉(xiāng)之時(shí)，思鄉(xiāng)的主題便成為文人創(chuàng)作的最重要的話題。宋朝女性在經(jīng)歷家仇國(guó)恨之后，只剩用“酒”來表達(dá)她們獨(dú)處他鄉(xiāng)，飄零無依的生存體驗(yàn)。李清照在《憶秦娥》中：“臨高閣，亂山平野煙光薄。煙光薄，棲鴉歸后，暮天聞角。斷香殘酒情懷惡，西風(fēng)催襯梧桐落。梧桐落，又還秋色，又還寂寞?！边@種飄零、寂寞的無處歸依之心，只剩斷香殘酒來安慰，也許只有酒才能麻痹思鄉(xiāng)的痛苦。在當(dāng)時(shí)特殊的歷史時(shí)期，厚重的悲哀，壓抑著人們無所安放的思鄉(xiāng)之情，女詩人用酒展現(xiàn)了女性豐富、獨(dú)特的審美心理和風(fēng)采。

3.遣愁飲酒。在宋代女性中，有時(shí)候，酒水即為苦水。情人的遠(yuǎn)去，青春消逝，曾經(jīng)追求幸福的心在平庸與痛苦中只能郁郁寡歡，借酒消愁。以朱淑真為例，這位才華橫溢的佳人，心比天高，誰知卻只嫁得一個(gè)才疏學(xué)淺的庸官為妻，當(dāng)孤寂凄涼說不清、道不盡時(shí)，飲酒就成了她宣泄情感的一種方式。她在《月華清》中寫道：“長(zhǎng)恨曉風(fēng)漂泊。且莫遣香肌，瘦減如削。深杏夭桃，端的為誰零落。況天氣、妝點(diǎn)清明，對(duì)美景、不妨行樂。拌著。向花時(shí)取，一杯獨(dú)酌?！迸缘男睦肀楹鸵庵镜某翜S在詩中一覽無余，借酒消愁，使得宋代女性的作品不僅多了一份纖細(xì)的感性之美，更多了一種難以言表的悲愴意味。

4.送別酒。在宋代女性文學(xué)中，每逢送別，幾乎都會(huì)有酒、樂出現(xiàn)。樂體現(xiàn)了縈繞不斷的牽掛和情感，酒則傳達(dá)了女性送別懷遠(yuǎn)、心靈空虛的痛苦，帶有更濃重的情感意蘊(yùn)。宋代營(yíng)妓劉漱奴在《秋蕊香》中寫道：“別離滋味濃如酒，著人瘦?！鄙鷦?dòng)地表達(dá)出了相思之苦。與此相近的是，戴復(fù)古妻在詞作《祝英臺(tái)近》中將酒當(dāng)作祭祀之物，囑咐良人歸來不忘“澆奴墳土”：“惜多才，憐薄命，無計(jì)可留汝。揉碎花箋，忍寫斷腸句。道傍楊柳依依，千絲萬縷，抵不住、一分愁緒。如何訴？便教緣盡今生，此身以輕許。捉月盟言，不是夢(mèng)中語。后回君若重來，不相忘處，把杯酒、澆奴墳土?！?同是一杯酒，不同的是各種女兒情，悲則悲矣，將淚水融在酒中飲下，醞釀出的就是文學(xué)史上的芬芳。

“酒”如同催化劑一樣，解放了宋代女性的文學(xué)才能和天分，讓她們盡情地釋放自身的情感。宋代女性借酒來抒發(fā)女性群體對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感悟，無論是流落異域的悲愁，還是對(duì)自由、幸福和愛情的渴望，帶有男性瀟灑色彩和豪邁意味的酒都成為宋代女性獨(dú)特審美風(fēng)采的體現(xiàn)。宋代女性各種關(guān)于酒的文學(xué)創(chuàng)作，表現(xiàn)了她們自我獨(dú)立意識(shí)的覺醒，同時(shí)也汪洋恣肆地展現(xiàn)了宋代女性文學(xué)的審美風(fēng)采。

宋代女性文學(xué)的審美時(shí)空——幽深

宋代的女性雖然有一定程度的自由，可以走出家門參與交際，但這只是相對(duì)來說的，并不是完全沒有限制的。如果她們沒有享受到自由的美好也就罷了，當(dāng)她們享受了一點(diǎn)“備受限制的自由”之后，會(huì)更加深刻地感受到這種限制的痛苦。這種獨(dú)特的生命體驗(yàn)使得宋代女性更加對(duì)自身所處現(xiàn)狀感到痛苦和對(duì)自由空間充滿向往。進(jìn)而宋代女性文學(xué)為后人展現(xiàn)了一個(gè)“幽深”的審美時(shí)空。

1.幽閉的審美空間。宋代女性生活在一個(gè)狹小、幽閉的空間里，她們被限制在自己的閨閣當(dāng)中，而她們的文學(xué)創(chuàng)作也被這樣限制，但正是這種身體的不自由，才造就了她們精神的倔強(qiáng)，她們?cè)谶@樣的痛苦中向往自由。這樣的限制使她們文學(xué)的審美意象只能依附在閨閣之物中，如閨房里的紗櫥、香爐、玉枕、寒燈，等等；而且她們只能通過窗戶來看到外面的景象，因此，門窗也被女性賦予了新的審美內(nèi)涵。究其原因，宋代女性在個(gè)體意識(shí)上雖已覺醒，但是殘酷的人身依附現(xiàn)實(shí)卻決定了她們難以在人身自由追求上實(shí)現(xiàn)更大的跨越。對(duì)自由的渴望和舉步維艱的困惑無疑加重了宋代女性審美心理的悲劇意蘊(yùn)，幽閉、孤獨(dú)的審美形態(tài)就成為在男權(quán)陰影里自我掙扎、封閉而又痛苦的心理反映。

2.幽深的生存理念。在重文輕武的宋代，市井文化異彩紛呈，女性對(duì)生活和自我價(jià)值的理想在文學(xué)作品中隨處可見。追求真實(shí)、自然的人生，恬淡、清醒的生活態(tài)度，成為宋代女性在苦悶生活中最好的慰藉。許多期望超越現(xiàn)實(shí)的女性雖然無法超越現(xiàn)實(shí)，但是她們因?yàn)榕c生活達(dá)成了心靈上的共識(shí)，許多人仍能為自己營(yíng)造一個(gè)溫和、自然的精神世界。宋代女性幽深的生活理念在福州周氏《春晴》詩中體現(xiàn)得最為鮮明：“瞥然飛過誰家燕，驀地香來甚處花？深院日長(zhǎng)無個(gè)事，一瓶春水自煎茶?！睆目陀^事實(shí)的角度來看，除了豪門貴族家的女性，一般女性尤其是娼妓根本不可能有這種整日花、茶相伴、舒適悠閑的生活條件的。在這里，一個(gè)娼妓卻能把不屬于自己的生活描述得這般自然而富有詩意，其內(nèi)心必然帶有巨大的自然覺醒的欣喜和勇氣。只不過這種覺醒和追求在男權(quán)世界里一再被壓抑和后置，久而久之，就帶有了更多的失落和幽怨意味。

3.幽長(zhǎng)的審美時(shí)間。宋代的女性生活在幽閉的閨閣之中，她們用幽長(zhǎng)的審美時(shí)間，來記錄她們的喜怒哀樂、情感癡纏，這也是她們獨(dú)具特色的文學(xué)表達(dá)方式。她們用秋夜長(zhǎng)、晝?nèi)臻L(zhǎng)、春夜長(zhǎng)等時(shí)間的錯(cuò)位，來描寫自己濃厚的愁苦。同時(shí)，還用無盡的回憶來加深對(duì)現(xiàn)在愁苦的反襯。

在研究宋代女性文學(xué)的領(lǐng)域，很多學(xué)者都只關(guān)注單一的個(gè)體，如李清照、朱淑真等，但是這并不能很深刻、很全面地展現(xiàn)中國(guó)古代女性文學(xué)的獨(dú)特魅力。本文主要從審美角度來整體分析宋代女性文學(xué)，但這只是一個(gè)很小的方面。期望更多的學(xué)者能夠開辟新的角度去研究這樣一個(gè)學(xué)術(shù)價(jià)值極高，但研究卻很少的命題。

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作者簡(jiǎn)介：

張雅莉（1972— ），女，遼寧沈陽人，文學(xué)碩士，沈陽大學(xué)文化傳媒學(xué)院講師；研究方向：語言傳播學(xué)。