藍(lán)卡佳　敖　鈺

紅色語(yǔ)言資源的當(dāng)代價(jià)值研究

藍(lán)卡佳敖鈺

“紅色語(yǔ)言”現(xiàn)象實(shí)際是中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的具體載體和精神體現(xiàn)。紅色語(yǔ)言資源表現(xiàn)為紅色信息的資源，這些語(yǔ)言資源在特定的歷史時(shí)期具有目標(biāo)導(dǎo)向功能、精神激勵(lì)功能、宣傳教育功能、歷史文獻(xiàn)功能［1］。廣義的“語(yǔ)言資源”是指語(yǔ)言本體及其社會(huì)、文化等價(jià)值。當(dāng)下關(guān)于“紅色語(yǔ)言資源”的研究，比較多的是從“政治學(xué)”“思想政治教育”“文學(xué)”“文藝學(xué)”“民俗學(xué)”或者是“傳播學(xué)”的途徑切入的研究?！凹t色語(yǔ)言資源”以語(yǔ)言為載體，其核心是偉大的革命精神及其物質(zhì)載體，同時(shí)作為一種“資源”，必須得到良好的利用，必須通過(guò)一定的方式方法加以轉(zhuǎn)化，才能發(fā)揮其當(dāng)代價(jià)值。

多樣化的言語(yǔ)體裁及其精神建構(gòu)

“紅色語(yǔ)言資源”的語(yǔ)言表述，表現(xiàn)為言語(yǔ)體裁的多樣化。我們看到的多樣化的言語(yǔ)體裁，可以歸納為紅色革命標(biāo)語(yǔ)、紅色經(jīng)典文學(xué)作品、紅色歌謠、人物故事、民間戲曲、舞蹈、紅色宣傳畫(huà)等。

（一）紅色標(biāo)語(yǔ)口號(hào)與中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的建構(gòu)

作為“紅色語(yǔ)言資源”文本的標(biāo)語(yǔ)和口號(hào)，是特定歷史時(shí)期的語(yǔ)言產(chǎn)物，其簡(jiǎn)短、直接、明白曉暢的語(yǔ)言樣式，營(yíng)造了強(qiáng)大的語(yǔ)言氛圍，以適應(yīng)特定歷史語(yǔ)境下的斗爭(zhēng)需要。這些言語(yǔ)形式如一個(gè)強(qiáng)大的語(yǔ)言磁場(chǎng)，激勵(lì)著特殊歷史時(shí)期的人民群眾，以一種特殊的教育方式，成為一種特殊的精神力量。

中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的精髓，是群眾路線的宣傳教育和精神理念的建構(gòu)。標(biāo)語(yǔ)口號(hào)的作用在于宣傳、教育、鼓動(dòng)，其形式短小，簡(jiǎn)潔明了?！罢Z(yǔ)言環(huán)境對(duì)于人的心智的成長(zhǎng)是決定性的，語(yǔ)言不僅限定思想的范疇，而且可以改變思想的性質(zhì)?！保?］不同歷史時(shí)期紅色標(biāo)語(yǔ)口號(hào)的目標(biāo)教育功能是成功的，人民大眾的紅色情節(jié)，大多結(jié)緣于紅色標(biāo)語(yǔ)口號(hào)。當(dāng)下，當(dāng)人們對(duì)特定歷史時(shí)期的烽火硝煙漸漸淡忘，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨精神實(shí)質(zhì)進(jìn)行探討的時(shí)候，我們?nèi)匀豢梢詮募t色標(biāo)語(yǔ)口號(hào)表述的內(nèi)容和句式，從其強(qiáng)烈的感嘆句式和強(qiáng)直的斗爭(zhēng)語(yǔ)詞感受強(qiáng)烈的語(yǔ)言震撼。我們可以感受標(biāo)語(yǔ)口號(hào)的語(yǔ)言磁場(chǎng)營(yíng)構(gòu)的一幕幕戰(zhàn)斗的場(chǎng)景，一股股堅(jiān)貞卓越的精神超越，一張張從容不迫的堅(jiān)強(qiáng)面龐，一雙雙對(duì)革命勝利充滿期冀的眼神。通過(guò)紅色標(biāo)語(yǔ)語(yǔ)言表述產(chǎn)生的強(qiáng)磁力，還原歷史，感知教育，體會(huì)精神，形成新時(shí)代下的核心價(jià)值觀。

（二）標(biāo)語(yǔ)口號(hào)的精神激勵(lì)和核心價(jià)值觀的培育

紅色革命標(biāo)語(yǔ)是有形的歷史，每一則紅色標(biāo)語(yǔ)都有一個(gè)生動(dòng)的故事，都有一段難忘的歷史，在“紅色經(jīng)典”的許多情節(jié)里，革命戰(zhàn)士在從容就義的時(shí)候都會(huì)用生命呼喊出“中國(guó)共產(chǎn)黨萬(wàn)歲！共產(chǎn)主義萬(wàn)歲！打倒日本帝國(guó)主義！”這類響亮的口號(hào)。特定的社會(huì)語(yǔ)用環(huán)境，英烈們的口號(hào)是生命的吶喊，是他們對(duì)黨的忠貞和對(duì)黨的衷心祝福，這種情感恐怕是現(xiàn)在的文本閱讀者所無(wú)法理解的。語(yǔ)境的變遷，那個(gè)流血犧牲的年代早已經(jīng)遠(yuǎn)離我們，這類口號(hào)更多地出現(xiàn)在藝術(shù)作品中，標(biāo)語(yǔ)口號(hào)的經(jīng)典表述與紅色文本語(yǔ)言相互融合，釋放出語(yǔ)言與文化結(jié)合的燦爛魅力。強(qiáng)烈的節(jié)奏，直白的話語(yǔ)，堅(jiān)定的精神，必勝的信心，全部凝聚在紅色標(biāo)語(yǔ)口號(hào)中，那是共產(chǎn)黨人的精神洗禮，是嚴(yán)刑拷打中精神超越肉體的法寶，是艱苦卓絕中狂歡化的精神祭禮。

紅色語(yǔ)言文化詞匯的語(yǔ)言認(rèn)同和經(jīng)典化

詞匯的語(yǔ)義包括語(yǔ)言系統(tǒng)中的一切意義，既包括理性意義、色彩意義、語(yǔ)法意義、語(yǔ)用意義，更重要的是，也包括一個(gè)民族的文化含義、聯(lián)想意義、國(guó)俗意義，也就是語(yǔ)義文化。紅色文化詞匯所涵蓋的語(yǔ)義文化，是紅色語(yǔ)言資源的當(dāng)代貢獻(xiàn)。

文化詞匯的含義，指的是民族文化在語(yǔ)言發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中積淀下來(lái)的獨(dú)特而又豐富的含義。文化含義的形成需要文化歷史的傳承和積淀，需要民族的認(rèn)知和文化認(rèn)同，當(dāng)然還有共同認(rèn)知的語(yǔ)言態(tài)度，同時(shí)也承載著記錄民族精神的重任。正是由于文化詞匯的積淀經(jīng)典化以及語(yǔ)義內(nèi)涵的豐富，相當(dāng)部分的民族文化才得以從基本詞匯和常用詞匯中保存、流傳、發(fā)展并為人們所理解與認(rèn)識(shí)。文化詞匯除了包括普通詞匯的理性意義之外，還具有其特定文化背景下特殊的語(yǔ)義特征，這種特征正是文化詞匯的符號(hào)性和經(jīng)典化。常敬宇認(rèn)為，在文化心理上，文化詞匯可以分為表達(dá)倫理觀念的詞語(yǔ)、表達(dá)辯證觀念的詞語(yǔ)、反映漢民族心態(tài)特征的詞語(yǔ)、反映中庸和委婉意識(shí)的詞語(yǔ)和一些具有象征意味的詞語(yǔ)；從制度文化的層面上審視，則可以分為民俗文化的、禮俗的、典籍文化的、宗教文化的等；從物質(zhì)文化的層面上來(lái)審視，則又可以分為姓名、地名、飲食文化、顏色詞、數(shù)詞等。［3］從語(yǔ)言資源的積淀看，特定的歷史時(shí)期，紅色語(yǔ)言資源也經(jīng)典化為特定的文化詞匯，這類詞匯的符號(hào)性是中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的文化積淀，是中華民族特定歷史條件下形成的帶有特定文化含義的文化經(jīng)典。對(duì)這些經(jīng)典化的紅色文化詞匯的傳承和學(xué)習(xí)，是理解中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的最直觀的材料。我們可以通過(guò)對(duì)紅色文化詞匯的認(rèn)知達(dá)成語(yǔ)言認(rèn)同，以及對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的深刻理解。認(rèn)知者對(duì)紅色文化詞匯語(yǔ)言態(tài)度的認(rèn)同更強(qiáng)于生硬的形式說(shuō)教，符號(hào)性和形象性本身就是對(duì)整個(gè)民族歷史和民族文化的認(rèn)同。

（一）“紅”族詞匯的符號(hào)性和經(jīng)典化

不同語(yǔ)言環(huán)境下的文化詞匯具有不同的語(yǔ)義。不同的民族對(duì)“紅色”的認(rèn)知及其象征意象的語(yǔ)言態(tài)度是不同的。鮮艷奪目的“紅色”除了感官愉悅的生理刺激作用外，在原始時(shí)代就已經(jīng)具有了社會(huì)性巫術(shù)禮儀的符號(hào)意義。血液是紅色的，是生命之源，紅色即成為靈魂和生命的象征，“血液寄魂”的神話理論在世界各民族中相當(dāng)廣泛地存在。［4］追溯遠(yuǎn)古，紅色崇拜源于自然崇拜和血液崇拜。太陽(yáng)所散發(fā)出來(lái)的那種熱烈、溫暖的光芒正是紅色，而火也是鮮亮的紅色，所以人類將紅色賦予驅(qū)除惡魔、吉祥喜慶、熱烈溫暖的意義，這是自然崇拜而延伸出的對(duì)紅色的喜愛(ài)和尊崇。血液是生命的象征，人類崇拜生命，也就是崇拜血液，所以紅色有時(shí)會(huì)象征生命，有時(shí)會(huì)象征殺戮。紅色崇拜和紅色禁忌對(duì)立而關(guān)聯(lián)地糅合為原始存在的精神意識(shí)。太陽(yáng)、火、血不斷牽動(dòng)著人類的紅色情節(jié)，從古至今，不斷影響著我們的文化生活。紅色經(jīng)典詞匯中，紅色也由此象征革命，“紅”語(yǔ)素的語(yǔ)義象征性是文化詞匯中政治色彩最為濃厚的。紅色詞族也由此成為使用頻率極高的文化詞族，其符號(hào)性和語(yǔ)義特征經(jīng)典化為中國(guó)革命歷史上的斗爭(zhēng)和犧牲，經(jīng)典化為不斷追求進(jìn)步的革命者，經(jīng)典化為荊棘密布、千難萬(wàn)險(xiǎn)的前進(jìn)道路。紅色詞族強(qiáng)有力的象征性意象激勵(lì)著廣大群眾的革命熱情，作為具有強(qiáng)大號(hào)召力和感染力的暖色調(diào)，紅色能給人“狂歡化的酒神力量”，給人以戰(zhàn)勝困難的希望和勇氣。于是在人們的主觀認(rèn)知上，“紅色”就賦予了革命、犧牲、戰(zhàn)爭(zhēng)的最佳的文化含義。“紅旗”“紅日”“紅星”“紅巖”“紅纓槍”“紅色標(biāo)語(yǔ)”“紅色蘇維?！薄凹t軍”“紅區(qū)”等是中國(guó)共產(chǎn)黨革命歷史最強(qiáng)烈的標(biāo)志?！凹t寶書(shū)”“紅心”“紅色革委會(huì)”“紅色政權(quán)”“紅頭文件”“紅小兵”“紅衛(wèi)兵”“紅色造反派”“紅色革命小將”成為“文革”時(shí)代的高頻社會(huì)方言。而當(dāng)下語(yǔ)言生活產(chǎn)生的“紅色文化”“紅色經(jīng)典”“紅色旅游”“紅歌”“紅舞”“紅色詩(shī)詞”“紅色革命老區(qū)”“紅色資源”等紅色詞匯，則是當(dāng)代語(yǔ)言生活對(duì)“紅色”象征意象的高度認(rèn)同，對(duì)紅色語(yǔ)言資源“紅”色情節(jié)和教育意義的當(dāng)代價(jià)值的認(rèn)同。

（二）“紅色經(jīng)典”文化詞匯的語(yǔ)言符號(hào)化

1.紅色經(jīng)典書(shū)名文化詞匯的語(yǔ)言符號(hào)化

紅色經(jīng)典文本從表述的題目、敘事內(nèi)容、結(jié)構(gòu)到人物形象塑造，都極富象征性，“紅色經(jīng)典”的書(shū)名，經(jīng)過(guò)歷史的積淀，大多經(jīng)典化為人人皆知的文化符號(hào)，它形成了一個(gè)從整體到局部的象征化精神系統(tǒng)。

從“三紅一創(chuàng)，青山保林”及《苦菜花》等小說(shuō)的標(biāo)題表述看，《紅旗譜》取意“紅旗”的象征意義及其譜系故事；《紅日》噴薄而出，形象再現(xiàn)了解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，象征著新中國(guó)的誕生，《紅巖》是西南地區(qū)的一種特殊的巖石，堅(jiān)固而有色澤，象征革命者頑強(qiáng)的意志；《苦菜花》低賤堅(jiān)韌與普通，散發(fā)出清香的氣息，是一年之交“青黃不接”日子里老百姓賴以生存的活命食物，象征的是如母親一般普通的千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民，而“人民是歷史的創(chuàng)造者”，《野火春風(fēng)斗古城》那“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的意象，頑強(qiáng)的“野火”“春風(fēng)”正是革命的火種和革命者斗志的象征，同樣“古城”的寓意也豐富而深刻，再加上寫(xiě)實(shí)性的詞語(yǔ)“斗”，點(diǎn)染了整個(gè)主題。

再看《林海雪原》《暴風(fēng)驟雨》《青春之歌》《烈火金剛》，標(biāo)題本身就體現(xiàn)出詞語(yǔ)的文化含義，更是漢語(yǔ)詞匯語(yǔ)義的積淀與傳統(tǒng)審美在現(xiàn)代的寫(xiě)照。書(shū)名標(biāo)題詞語(yǔ)的民族意識(shí)和主觀意向，文化含義和聯(lián)想意義提升了言語(yǔ)表述的審美評(píng)價(jià)，每一個(gè)語(yǔ)匯都是一組生動(dòng)的故事，充滿著生動(dòng)的敘述，接受者的情感體驗(yàn)隨詞匯起伏，精神在血與火的歷練中得以升華。紅色書(shū)名進(jìn)而經(jīng)典化為系統(tǒng)性的文化詞匯，成為漢語(yǔ)語(yǔ)匯系統(tǒng)的組成部分，這也是紅色語(yǔ)言資源的歷史記錄和傳承價(jià)值。

2.紅色經(jīng)典文本語(yǔ)句的符號(hào)化

“紅色經(jīng)典”發(fā)生的文化語(yǔ)境，需要若干的習(xí)用語(yǔ)句來(lái)增加文本語(yǔ)言的藝術(shù)性，而通過(guò)文本特定語(yǔ)境的藝術(shù)化再現(xiàn)，文本語(yǔ)句進(jìn)而更加經(jīng)典化和符號(hào)化，更加賦予了這些語(yǔ)句特定的文化含義和聯(lián)想意義?！扒⊥瑢W(xué)少年，風(fēng)華正茂”“數(shù)風(fēng)流人物還看今朝”“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越?！薄拔沂抢钕蜿?yáng)?！薄拔沂琴u木梳的，有桃木的嗎？”“出水才看兩腿泥”“人多遮黑了眼，兵多吃閑飯?！薄鞍椎蹲舆M(jìn)去，紅刀子出來(lái)。”這些耳熟能詳?shù)脑?shī)詞語(yǔ)句和俗語(yǔ)對(duì)白，語(yǔ)句的文化含義凝練、豐厚，在文本語(yǔ)境中有特殊的表現(xiàn)力。語(yǔ)句借語(yǔ)境而生發(fā)新意，既有深刻的哲理內(nèi)涵，又符合經(jīng)典文本及人物復(fù)雜坎坷的人生經(jīng)歷，體現(xiàn)出人物剛毅博大的胸懷和堅(jiān)強(qiáng)不屈、百折不撓的英雄氣概。隨著這些文本語(yǔ)句的傳播，這些熟語(yǔ)更加經(jīng)典化和符號(hào)性，成為一個(gè)時(shí)代或一個(gè)人物的言語(yǔ)標(biāo)識(shí)。

3.紅色經(jīng)典文本專有名稱的符號(hào)化

隨著紅色語(yǔ)言經(jīng)典的普及，革命歷史時(shí)期的專有名稱也經(jīng)典化為一個(gè)個(gè)具有特殊含義的文化詞匯。這些專有名稱因?yàn)樘囟ǖ臍v史時(shí)期和特定環(huán)境的錘煉和積淀，人們耳熟能詳，由專名而符號(hào)化，有了特定的內(nèi)涵和外延，每一個(gè)專名都是一個(gè)生動(dòng)的故事，生動(dòng)的傳說(shuō)，甚至有一般而特殊，特殊而經(jīng)典，經(jīng)典而神秘化的特征，成為一個(gè)世紀(jì)的傳說(shuō)。這一部分語(yǔ)言資源，經(jīng)過(guò)歷史的打磨，已經(jīng)經(jīng)典化為一個(gè)個(gè)文化詞匯，具有了特殊的敘事特征，承載了社會(huì)教化的作用，體現(xiàn)了主流意識(shí)形態(tài)與閱讀者在語(yǔ)言態(tài)度上的高度認(rèn)同，成就了一片“紅色語(yǔ)言”新的文化含義和“紅色語(yǔ)言”時(shí)代的聯(lián)想意義，文化詞匯的核心價(jià)值教育生動(dòng)豐滿，催人奮進(jìn)。

豐富的紅色語(yǔ)言資源凝聚了時(shí)代的精神，也傳承了時(shí)代精神。蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)共產(chǎn)黨的革命精神，承載著厚重的歷史文化。語(yǔ)言是文化的載體，紅色語(yǔ)言豐富的文化內(nèi)涵，深厚的中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神和民族精神，需要我們?nèi)グl(fā)掘和弘揚(yáng)，去開(kāi)發(fā)和傳承，去感悟和體味，從而建構(gòu)以民族精神教育和思想道德教育為核心的價(jià)值教育體系?！凹t色語(yǔ)言資源”的深度發(fā)掘，適用于不同時(shí)期、不同群體和不同社會(huì)階層的信念教育，價(jià)值教育，進(jìn)而讓這份特殊的文化發(fā)揚(yáng)光大，弘揚(yáng)傳承，這就是紅色語(yǔ)言資源的當(dāng)代價(jià)值。

［1］藍(lán)卡佳. 遵義紅軍標(biāo)語(yǔ)口號(hào)的語(yǔ)言學(xué)分析［J］. 教育文化論壇，2011（1）.

［2］筱敏.語(yǔ)言巫術(shù)［J］.領(lǐng)導(dǎo)文萃，2002（4）.

［3］ 常敬宇.漢語(yǔ)詞匯與文化［M］.北京：北京大學(xué)出版社，1995：5.

［4］ 楊厚均. 革命歷史圖景與民族國(guó)家想象——新中國(guó)革命歷史長(zhǎng)篇小說(shuō)再解［M ］. 武漢：湖北教育出版社，2005.

藍(lán)卡佳（1966— ），四川資陽(yáng)人，貴州遵義師范學(xué)院教授；研究方向：語(yǔ)言與應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)、現(xiàn)代漢語(yǔ)。

敖鈺（1985— ），貴州鳳崗人，貴州遵義航天中學(xué)教師；研究方向：中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。

貴州省高校人文社科基地遵義紅色文化研究中心項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：JD2013189）；教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地遵義師范學(xué)院中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神與文化資源研究中心支持項(xiàng)目。