張任晨

【摘要】現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計制作的目的指向是接受者的接受效果作為視覺傳達設(shè)計圖像造型最基本的要素——線條，以手繪的方式呈現(xiàn)不僅儀是設(shè)計者個人愛好或習慣，更是個性風格的展現(xiàn)，是對傳統(tǒng)的回歸，是對歷史文化的尊重；手繪，可以賦予圖像以精神力量，拉近與接受者的距離，在增強與文化親緣的同時，也給接受者更多的親切感同時，手繪線條尤其是書法式手繪線奈應(yīng)用在視覺傳達設(shè)計中，可以充分地體現(xiàn)中華民族的審美意識、情趣和風格

【關(guān)鍵詞】視覺傳達；設(shè)計；手繪方式；線條

從語義上看，任何以作用于視覺的符號進行信息交流的行為方式都可以稱為視覺傳達，它與書面語言符號的區(qū)別在于，后者雖然也可以以整體視覺的形象呈現(xiàn)，但它的信息傳達卻是借助語言結(jié)構(gòu)并依賴語言結(jié)構(gòu)所約定的特定言語信息以線性順序逐一展開，而且這一由始至終的展開過程是需要一定時間的，而視覺傳達則一定是憑借整體視覺形象本身直接傳達信息的。當然，這一整體視覺形象是由什么符號構(gòu)成，符號間的組合關(guān)系即構(gòu)圖方式，會對信息傳達起決定性的影響，這便是所謂的“視覺傳達設(shè)計”。從這個意義上說，無論是西班牙阿爾塔米拉山洞的野牛，還是中國陜西西安市半坡村陶盆上的人面魚紋，都是人類早期代表性的“視覺傳達設(shè)計”。阿爾塔米拉山洞的野牛傳達出歐洲原始狩獵民族或與征服野獸有關(guān)的愿望，而半坡人面魚紋則是以魚象征多子，反映了新石器時代黃河中游地區(qū)中國先民帶有北方農(nóng)耕文化特點的生殖崇拜。

現(xiàn)代意義上的“視覺傳達設(shè)計”源于近代工業(yè)文明，“設(shè)計”，一方面意味著制作者更為明確地傳達意向指向：另一方面意味著其制作目的直指接受者的接受效果。19世紀中葉，伴隨大工業(yè)化進程，商業(yè)傳媒崛起獲得迅猛發(fā)展，首先為報刊、招貼、包裝等印刷品進行設(shè)計的“平面設(shè)計”誕生并快速發(fā)展，隨著傳媒手段的拓展，“平面設(shè)計”的概念得以擴展與延伸。伴隨電影、電視、電子廣告牌等傳播媒體的加入，“視覺傳達設(shè)計”這一術(shù)語開始流行（始于1960年日本東京舉行的世界設(shè)計大會）并逐漸取代“平面設(shè)計”，其主要涉及領(lǐng)域包括字體設(shè)計、標志設(shè)計、插圖設(shè)計、編排設(shè)計、廣告設(shè)計、包裝設(shè)計、展示設(shè)計、影像設(shè)計等。我們現(xiàn)在研究的視覺傳達設(shè)計當然是立足于這一概念的內(nèi)涵。但這一概念從起源、發(fā)展及其恒定不變的核心要素看，它顯然保留著遠古“阿爾塔米拉山洞的野牛、半坡人面魚紋”這些早期人類代表性的“視覺傳達設(shè)計”中幾乎全部的基因——制作者、制作者主體意向的視覺造型表達、圖像構(gòu)成、作用于接受者的圖形所產(chǎn)生的效果。其中處于關(guān)鍵環(huán)節(jié)的是圖像構(gòu)成，而圖像構(gòu)成最基本的要素正是線條，這正是本文討論的主題。一般認為視覺傳達設(shè)計有三個基本要素，即文字、圖形、色彩。其中文字、圖形是可以傳達明確意向的符號，是可以單獨構(gòu)成視覺傳達圖像的，構(gòu)成它們最基本的要素是線條；相對來說，色彩的意向則是多向度的，一般很難傳達明確的意向，常常是輔助、烘托、強化某種由文字、圖形構(gòu)成的意向。所以，我們可以說線條是視覺傳達設(shè)計最基本的語言要素。

現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計幾乎全是在計算機上完成的，我們?yōu)槭裁催€要強調(diào)手繪線條？上文所說的“野?！薄叭嗣骠~紋”不是繪畫嗎7繪畫與設(shè)計早已分屬不同的領(lǐng)域，我們現(xiàn)在討論視覺傳達設(shè)計中手繪線條的意義這一主題，不是混淆了二者的區(qū)別嗎？

固然，繪畫與設(shè)計的不同是顯而易見的，從功能上看，前者側(cè)重于情感訴求，后者側(cè)重于實用信息傳達：從意向傳達上看，前者模糊、多義，給接受者充分的自己解讀和再創(chuàng)造的空間，后者表意明晰、確定，不希望也不會給接受者歧義解讀的空間。但二者本質(zhì)上是一致的。從學科劃分上看，二者都屬于“藝術(shù)”門類，所以“視覺傳達設(shè)計”又常常被稱為“藝術(shù)設(shè)計”。既然是藝術(shù)，我們就應(yīng)該意識到，藝術(shù)的本質(zhì)特征之一就是情感傳達。

涂鴉手繪為所有兒童所喜愛，也是人類保留至今的原始本能沖動。當這種手繪出于集體或部族的某種儀式需要，包括線條、色彩以及所有視覺造型元素的整個圖像都被賦予一種強大的精神力量，并且這種力量不僅不會隨著時間的流逝而消亡，反而會在歷史的演進中層層積淀，形成具有厚重的文化象征。在視覺傳達設(shè)計造型中保留手繪元素不僅是對厚重的文化積淀的尊重，同時也賦予了圖像以歷史的、民族的精神力量。既然現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計制作的目的指向是接受者的接受效果，我們便不能忽視這種精神和情感的力量。我們不否認設(shè)計中以機械制圖方式所形成的陌生化在“吸引眼球”上的效果，但也不能否認，真正的心理接受在很大程度上取決于情感的力量，包括現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計在內(nèi)的任何文化創(chuàng)造，只有密切保持與歷史文化的親緣性才能真正獲得長效的、可持續(xù)的發(fā)展。

差異性原則是現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計所提倡的?！安町悺辈皇峭耆煌膊皇穷嵏?，而是避免同類設(shè)計同質(zhì)化的主要手段，它可以使自己鶴立雞群從而達到“吸引眼球”的目的。手繪線條正是這種最具個性化的視覺造型基本手段——線條的起始、收尾方式，線條中段制作時使用工具的不同、刻畫運行的快慢、按壓的輕重、筆觸的不同角度等等因素都會因設(shè)計者不同的審美選擇、不同的習慣，甚至不同的心境而呈現(xiàn)出獨一無二的個性，再加上承載圖像的材質(zhì)對

半坡人面魚紋線條的某些特點或強化或弱化，從而使需要傳達的信息得以凸現(xiàn)。而且，手繪是人類最原始的、至今仍然保留著的本能沖動，手繪線條使接受者心里所感受到的親切感和互動沖動是其他線條所無法比擬的。

所以，作為視覺傳達設(shè)計圖像造型最基本的要素——線條，以手繪的方式呈現(xiàn)不僅僅是設(shè)計者個人愛好或習慣，更是個性風格的展現(xiàn)，是對傳統(tǒng)的回歸，是對歷史文化的尊重；手繪，可以賦予圖像以精神力量，拉近與接受者的距離，在增強與文化親緣的同時，也給接受者更多的親切感。當然，我們這么說并不意味著提倡現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計“返祖”。計算機強大的表現(xiàn)力是促使現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計、風格得以快速演變的保障，這都是傳統(tǒng)手繪所無法比擬的。我們所說的“手繪方式”完全可以計算機模擬。但我們要想在視覺傳達設(shè)計領(lǐng)域走得更遠，尚需要真正的手繪體驗。因為只有真正的手繪實踐體驗，才能對手繪線條的表現(xiàn)魅力有更多的理解，計算機才能更好地完成模擬。

值得一提的是，對視覺傳達設(shè)計的研究，國內(nèi)外共同的趨向主要是側(cè)重于圖像構(gòu)成和色彩傳達，而更富有內(nèi)涵、更能體現(xiàn)中國式的東方造型特征的手繪線條沒有得到應(yīng)有的重視。當下，手繪線條不僅作為中國畫表現(xiàn)的主要手段充分體現(xiàn)著中華民族的審美意識與情趣，還在視覺傳達設(shè)計中得到了越來越多的應(yīng)用，尤其是書法式手繪線條，甚至對書法作品的直接借用，如我們熟悉的2008年北京奧運會會徽、2010年上海世博會會徽都是這一創(chuàng)作方式的典型案例，這些都充分地顯示了中國視覺傳達設(shè)計的民族化趨向。