王靈
【摘要】所有與人類聚居關(guān)聯(lián)的地理景觀,都有與文化的內(nèi)在聯(lián)系。因?yàn)槌嗽嫉淖匀坏乩砭坝^之外,所有的地理景觀均借由人類的社會(huì)性聚居活動(dòng)及其感知能力,以某些方式影響或作用于自然地理景觀。
【關(guān)鍵詞】資源;環(huán)境;文化;發(fā)展
我國(guó)是世界上唯一一個(gè)擁有五千年文明的國(guó)家,民族文化博大靜深。悠久的歷史賦予了我們豐富的文化遺產(chǎn),構(gòu)成了獨(dú)特而燦爛的文明景觀。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,各族勞動(dòng)人民運(yùn)用自己的聰明才智,創(chuàng)造了光輝燦爛的古代文化,其中獨(dú)具一格的古建筑更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng),光彩照人。縱觀歷史,我國(guó)各族勞動(dòng)人民創(chuàng)造的多種住宅形式,都具有因地致宜,因此致用,適于生活,便于施工的特色。
悠久、豐富的歷史文化積淀,為當(dāng)代貴州文化的創(chuàng)造提供了營(yíng)養(yǎng)豐富的“培養(yǎng)基”。當(dāng)代貴州的民居建設(shè),必須樹(shù)立科學(xué)的“文化倫理觀念”,充分發(fā)掘、保護(hù)歷史文化的現(xiàn)代價(jià)值,以客觀、謙虛的態(tài)度,憑借現(xiàn)代文化語(yǔ)匯,傳承文化、建設(shè)城市,并為貴州城市及其文化的未來(lái)發(fā)展留有足夠的空問(wèn)和余地,惟有如此,方能實(shí)現(xiàn)貴州城市及其文化的可持續(xù)發(fā)展。
一、貴州資源環(huán)境與文化特色的歷史形態(tài) 在貴州傳統(tǒng)文化的歷史演進(jìn)過(guò)程中,自然生態(tài)因素是貴州民居聚居與文化演進(jìn)的重要影響。在相對(duì)獨(dú)立和封閉的時(shí)空系統(tǒng)巾,自然山、水要素是影響貴州地區(qū)傳統(tǒng)居住演進(jìn)的主導(dǎo)因素之一。貴州山高坡陡、交通不便、耕作困難。適應(yīng)山水環(huán)境的思維觀念和生活方式,使先民一旦組成社會(huì),就會(huì)產(chǎn)生集體意識(shí)和社會(huì)規(guī)律,經(jīng)過(guò)世世代代的積累,行成具有貴州地域特色的聚居模式和社會(huì)文化。在形態(tài)特質(zhì)方面,貴州傳統(tǒng)的民居格局以大分散、小聚集的形式散步于山水之問(wèn),吊腳樓為原型的建筑形態(tài),呈現(xiàn)出順應(yīng)地勢(shì)的白由布局的聚居形式。在長(zhǎng)期的聚居實(shí)踐中,使居民的思想理論和心理方面,積累發(fā)豐富的經(jīng)驗(yàn)和理論,形成較為系統(tǒng)的對(duì)山、水的利用方法,主要體現(xiàn)在民居建設(shè)與山脊線、等高線、水際線的結(jié)合等方面。吃苦耐勞的民族個(gè)性,使聚落空問(wèn)逐漸向高亢之地拓展,從而形成了與中原山水意向迥異的山水聚居形態(tài)。貴州地區(qū)的傳統(tǒng)山水聚居景觀,是人地互動(dòng)、共生過(guò)程巾,聚落民眾對(duì)社會(huì)空問(wèn)生產(chǎn)的共同創(chuàng)造。
地域文化所賦予的貴州民居聚居特質(zhì)是源于現(xiàn)實(shí)生活的大眾化的山水聚居思想。大分散、小聚集的聚落格局,以及順應(yīng)地勢(shì)白由聚集的聚落形態(tài),對(duì)于自然生態(tài)環(huán)境大順應(yīng)、小改造, “擇山逐水而居”,體現(xiàn)了原始樸素的聚居觀念。
二、關(guān)于貴州民居風(fēng)貌建設(shè)的思考
從貴州傳統(tǒng)聚居特征的分析中,我們對(duì)貴州的聚居的歷史沿革、景觀格局、文化特質(zhì)有了初步的認(rèn)識(shí),但是對(duì)傳統(tǒng)的研究不僅僅是為了繼承歷史,更是為了創(chuàng)造貴州居住環(huán)境的現(xiàn)在、維育居住環(huán)境的未來(lái),我們應(yīng)立足貴州地域的傳統(tǒng)文化及審美情趣,結(jié)合相關(guān)學(xué)科的研究成果,來(lái)確定貴州聚居形態(tài)建設(shè)的策略。
近年來(lái),隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮、民族文化產(chǎn)業(yè)的興起,貴州城市建設(shè)已開(kāi)始注重地域文化環(huán)境的塑造。以自身特有的地域文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ),以地域風(fēng)貌的文化特色、歷史內(nèi)涵逐步顯現(xiàn)。在全球化的浪潮中,要實(shí)現(xiàn)貴州地域文化的可持續(xù)性發(fā)展,在統(tǒng)籌地域文化發(fā)展和文化演進(jìn)的社會(huì)過(guò)程中,可以以貴州千戶苗寨的地域資源為基礎(chǔ),充分利用地域生態(tài)格局和文化格局,突顯貴州的歷史文化底蘊(yùn)、地域生態(tài)特征和當(dāng)代社會(huì)文化的維育,著力增強(qiáng)地域建設(shè)中的文化意識(shí)。
(一)建立貴州聚居環(huán)境的生態(tài)格局、維育山地文化的生態(tài)本底
貴州具備得天獨(dú)厚的地理環(huán)境和文化土壤,山為屏障,水流其問(wèn),歷史悠久,文化特色顯著。貴州地域由于自然山水的分割而形成了多種聚居形式,構(gòu)成了典型的山水城市總體景觀風(fēng)貌,其形態(tài)表達(dá)了人與環(huán)境的協(xié)調(diào)共生。在貴州地域文化環(huán)境發(fā)展過(guò)程巾,應(yīng)以“山水城市”作為地域文化的總體風(fēng)貌基調(diào),通過(guò)有規(guī)劃、有控制的建設(shè),保持并強(qiáng)化山水格局,突出貴州的地域特色,發(fā)展地區(qū)特有的立體綠化和鄉(xiāng)土景觀,使原來(lái)的山水格局更趨于完善,逐步構(gòu)建以山水城市為目標(biāo)的生態(tài)格局,形成貴州山城鮮明的個(gè)性風(fēng)貌。
(二)創(chuàng)造性的傳承地域聚居形態(tài)
鮮明的地域文化構(gòu)成了貴州社會(huì)義化的土壤和基礎(chǔ)。地域環(huán)境下所特有的社會(huì)文化脈絡(luò)和審美情趣充分反映出來(lái)。在全球化的時(shí)代背景下,城市建設(shè)的現(xiàn)代化決不能以喪失傳統(tǒng)義化與特色為代價(jià)。在貴州地域景觀的建設(shè)中,我們應(yīng)以突出歷史文化景觀特色的保護(hù)和發(fā)揚(yáng),創(chuàng)造具有豐富人文內(nèi)涵和地域特色的城市景觀形象。一方面要有地域文化的自覺(jué)意識(shí),面對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化的挑戰(zhàn),對(duì)地域建筑文化的多樣性進(jìn)行必要的保護(hù)、發(fā)掘、提煉、繼承和弘揚(yáng)。另一方面更要以開(kāi)放、包容的心態(tài)和批判的精神,吸收外來(lái)優(yōu)秀的建筑文化,自覺(jué)地融入全球化的現(xiàn)代化進(jìn)程巾。惟其如此,我們的古老的傳統(tǒng)建筑文化才有可能煥發(fā)出蓬勃的生命力、創(chuàng)造力、和競(jìng)爭(zhēng)力,才有可能真止實(shí)現(xiàn)中國(guó)城市的現(xiàn)代化。
(三)創(chuàng)造現(xiàn)代化地域文化形象
隨著歷史的發(fā)展和價(jià)值觀念的變化,貴州地域文化想要立足國(guó)際,必須跟上社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。貴州傳統(tǒng)的聚居形式應(yīng)該迎著現(xiàn)代性的時(shí)空特征與空J(rèn)訓(xùn)生產(chǎn),不斷為聚居環(huán)境注入活力,增添聚居環(huán)境的層次與構(gòu)成。貴州千戶苗寨作為城市風(fēng)貌的地域特色,發(fā)展苗寨特有的聚居件基凋,創(chuàng)造現(xiàn)代干欄式建筑,汲取傳統(tǒng)吊腳樓的形式,不儀可滿足現(xiàn)代生活需要,而且與地形嵌合,通透開(kāi)敞,并可納入周?chē)酱ň吧?,增添貴州地域特色的藝術(shù)表現(xiàn)力。
貴州的傳統(tǒng)聚居形態(tài)是在一定時(shí)空條件下利用自然、改造自然所創(chuàng)造的獨(dú)特的物質(zhì)和精神碩果。它與貴州的社會(huì)生活、歷史文化息息相關(guān),蘊(yùn)涵著深厚的文化內(nèi)涵和歷史積淀。社會(huì)在前進(jìn),城市在發(fā)展,貴州的地域文化風(fēng)貌進(jìn)入了再創(chuàng)造的新階段。對(duì)此,我們需要在保護(hù)既有的歷史文化遺產(chǎn)的同時(shí),還要積極挖掘貴州城市的文化內(nèi)涵、地域特征,研究城市的山水格局與城市形態(tài)的內(nèi)在聯(lián)系以及山城特色景觀的構(gòu)成規(guī)律,為從規(guī)劃層面參與歷史文化名城風(fēng)貌的再創(chuàng)造提供理論依據(jù)。