摘要在挖掘古鎮(zhèn)人文歷史底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，立足于現(xiàn)有蘇武墓祠的現(xiàn)狀，充分利用周?chē)欣匦魏痛蟮鼐坝^環(huán)境，緊扣“民族氣節(jié)”主題，從蘇武精神和印臺(tái)文化兩方面形象構(gòu)筑人文景觀，并自然融合在生態(tài)綠化之中，以充分認(rèn)識(shí)人文景觀設(shè)計(jì)對(duì)古鎮(zhèn)旅游開(kāi)發(fā)建設(shè)的重要意義。

關(guān)鍵詞武功古鎮(zhèn)；蘇武故園；人文景觀；規(guī)劃設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)S731.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文章編號(hào)0517-6611（2015）29-179-03

魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：中國(guó)的“人史”好壞人物皆有，好人排在第一的就是“嚙雪苦節(jié)的蘇武”?！疤K武牧羊”的故事家喻戶曉、婦孺皆知，“蘇武”的形象不僅僅代表一位漢朝使臣，更多時(shí)候作為一種具有崇高精神與高貴品格的英雄人物的代稱(chēng)。在多元化文化風(fēng)起云涌，特別是西方各種文化思潮肆意涌入，企圖蠶食、占據(jù)社會(huì)主義文化陣營(yíng)的今天，如何實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興夢(mèng)，踐行“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”的主流文化觀，這是擺在一切有良知、有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)漠?dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)師面前一個(gè)不容回避的問(wèn)題。面對(duì)西部絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)如火如荼的大好形勢(shì)，武功縣委、縣政府全力規(guī)劃，重點(diǎn)建設(shè)武功古鎮(zhèn)，以“人文武功、大愛(ài)之都”為主題，將其打造為“關(guān)中民俗文化體驗(yàn)地、濱河田園風(fēng)光小城鎮(zhèn)”。該項(xiàng)目是對(duì)蘇武墓祠進(jìn)行人文景觀主題深化的專(zhuān)項(xiàng)設(shè)計(jì)，以期為武功古鎮(zhèn)的旅游景觀開(kāi)發(fā)增加一道亮麗的漢代愛(ài)國(guó)文化盛宴。只有行動(dòng)起來(lái)，高位策劃、精心設(shè)計(jì)、認(rèn)真實(shí)施、堅(jiān)持不懈，并注意文化的開(kāi)發(fā)與保護(hù)并舉，特色與體系的和諧統(tǒng)一，才能最終取得圓滿成功。

1項(xiàng)目背景解讀

1.1武功縣之武功鎮(zhèn)

武功縣位于關(guān)中平原腹地，屬大陸性季風(fēng)半濕潤(rùn)氣候，四季分明、光照充足，全年平均氣溫129 ℃，年平均降雨量在552.6～663.9 mm 。武功鎮(zhèn)是武功縣老縣城，區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯、交通便利，有西寶北線（省道）、楊臨路等穿過(guò)鎮(zhèn)區(qū)；歷史悠久、文物薈萃，不僅漢代有名垂青史的蘇武；上有炎黃子孫的圣母姜塬和農(nóng)業(yè)始祖后稷，下有一代明君李世民和全國(guó)聞名的狀元康海等。著名旅游景點(diǎn)有唐太宗所建古鎮(zhèn)的象征景觀報(bào)本寺塔、香火興旺的城隍廟和初具規(guī)模的蘇武墓園，均被列入省級(jí)重點(diǎn)文物。

1.2背山面水蘇武墓

武功古鎮(zhèn)總體地貌為：一川兩岸三河蜿蜒若隱若現(xiàn)，游龍飛舞沿溪緩行世外桃源；阡陌交通層層梯田錯(cuò)落有致，背山面水隔河相望悠悠古鎮(zhèn)。蘇武墓位于武功鎮(zhèn)北 1.5 km 的龍門(mén)村，是因?yàn)槲涔ξ鬈辈坑袃蓷l曲折回環(huán)的深溝，狀如飛龍之背，雙龍背所夾之村故名。蘇武墓坐西朝東，前有印臺(tái)山“照”，后有蜿蜒西塬“靠”，后部?jī)蓚?cè)有雙龍背溝“攏”，前部?jī)蓚?cè)有漆水河和漠峪河環(huán)“抱”，具有典型的風(fēng)水地貌。蘇武墓坐落在五級(jí)四方磚臺(tái)上，臺(tái)基四周為青龍、白虎、朱雀、玄武風(fēng)水石欄，兩側(cè)列植圓柏，四方漢磚半球冢，兩側(cè)對(duì)植雪松，上覆麥冬和迎春，前立石碑三通，題刻漢典屬國(guó)蘇公墓。

1.3蘇氏捐建紀(jì)念館

由東南亞蘇氏后裔捐建整修的蘇武紀(jì)念館（圖1），以子母雙闕三樓牌坊門(mén)為引景，以圓柏大道為夾景，以三級(jí)發(fā)散式牧歌廣場(chǎng)為祭祀活動(dòng)中心，以三門(mén)四闕漢風(fēng)大門(mén)為入口，以四方石臺(tái)上蘇武持杖牧羊青銅雕塑為點(diǎn)景，以對(duì)稱(chēng)式十五開(kāi)間雙面空廊為兩翼，以五開(kāi)間二跨帶前回廊廡殿頂蘇武紀(jì)念館為靜態(tài)中心，以對(duì)稱(chēng)式四角廡殿頂“羊”亭為過(guò)渡，以四方半球蘇武墓為祭祀高潮，以錯(cuò)落有致的龍門(mén)村為依伴，以綠樹(shù)蔥蔥的西塬為背景，形成既有風(fēng)水祭祀氛圍，又有自然優(yōu)美風(fēng)光的紀(jì)念場(chǎng)所，被國(guó)家文物局批準(zhǔn)為全國(guó)青少年重點(diǎn)教育基地。

2蘇武故事研讀

根據(jù)明·康海纂修的《武功縣志》人物志中關(guān)于蘇武的記述，結(jié)合蘇武紀(jì)念館介紹，對(duì)蘇武的故事歸納為：十九載苦歷風(fēng)雪節(jié)氣未泯真乃民族英烈，兩千年飽經(jīng)滄桑精神猶存堪稱(chēng)中華典范。

2.1出使之前·一門(mén)耿烈

大戰(zhàn)匈奴有衛(wèi)青，杜陵人中有蘇建，跟隨衛(wèi)青大將軍，出擊匈奴建奇功。漢家官封平陵侯，生有三子嘉武賢，宮中任職隨漢武。三次征伐兵失利，盡失其軍律當(dāng)斬，后緩救贖為庶人。西漢匈奴連年戰(zhàn)，互留使窺十余輩；天漢元年單于立，恐漢襲之與漢和；釋放漢使路充國(guó)，武帝亦送匈使回。

2.2出使匈奴·歷經(jīng)磨難

①出使匈奴、驚聞事變：蘇武受遣使持節(jié)，率領(lǐng)百人中郎將；贈(zèng)以厚禮在議和，功成即返出意外；匈奴釀亂虞常參，張勝得知自做主；事泄逮捕勝無(wú)奈，告知蘇武武大驚。②引刀拒辱、凜然不屈：虞常供出張勝參，蘇武擔(dān)責(zé)不推脫；拔刀自刎不辱命，衛(wèi)律叫醫(yī)救療傷。蘇武傷愈單于敬，先斬虞常刺張勝；張勝屈膝賣(mài)國(guó)降，劍架蘇武武不屈。③怒斥衛(wèi)律、嚙雪吞氈：衛(wèi)律誘之以高官，寧死不降大聲罵；漢臣挑撥匈漢斗，匈奴禍端至爾始。不受利誘是硬漢，單于越發(fā)讓武降；幽閉地窖斷飲食，飲雪吞氈驚為神。④流徙北海、杖節(jié)牧羊：流放蘇武到北海，放牧公羊等生羔；隨從人員也流放，各地苦役分道揚(yáng)。環(huán)境惡劣生活難，漫長(zhǎng)冬季草籽唅；胸懷大漢持杖節(jié)，節(jié)旄盡落志更堅(jiān)。⑤諷絕李陵、德感匈奴：好友李陵征匈奴，孤軍深入窮而降；置辦酒肉北海勸，大義凜然不為動(dòng)。北海牧羊十九載，矢志不渝傳開(kāi)來(lái)；成婚生子蘇通國(guó)，武帝駕崩嘔血哭。

2.3出使之后·為國(guó)盡忠

①鴻雁傳書(shū)、功顯漢室：昭帝繼位漢匈好，漢使提出送武還；匈奴謊稱(chēng)蘇武死，常惠見(jiàn)使出主意；雁足拴信大湖邊，單于承認(rèn)蘇武活。十九年前百人去，返回卻剩九個(gè)人；去時(shí)英姿多煥發(fā)，回時(shí)須發(fā)盡染白；授予典屬國(guó)官職，專(zhuān)管邊疆民族事。②祭奠武帝、謀立宣帝：三牲之禮祭武帝，節(jié)旄盡落的節(jié)杖；雙手捧上復(fù)使命，見(jiàn)證忠心愛(ài)國(guó)情。昭帝病逝宣即位，蘇武德高關(guān)內(nèi)侯；接回愛(ài)子蘇通國(guó)，任職為郎在漢朝。③圖入麒麟：八十走完人生路，為國(guó)盡忠不平凡；十一畫(huà)像麒麟閣，蘇武英名風(fēng)節(jié)傳。

3歷史文脈激活

3.1讓蘇武精神傳承

①蘇姓?qǐng)D騰：蘇姓是炎帝族彤魚(yú)氏族稱(chēng)，祝融八姓之一，由禾、苗、魚(yú)、火組成。神農(nóng)氏半農(nóng)半漁，因而從魚(yú)從禾、苗；炎帝以火和太陽(yáng)為主圖騰，傳火種，觀火星和龍心宿大火，所以蘇又從“火”，亦為炎帝嫡傳。②蘇武精神：長(zhǎng)安繁華難留身，匈奴高官難動(dòng)心，北國(guó)大漠難摧志，數(shù)年露宿難變節(jié)。今天文化層面的蘇武精神包含了忠君愛(ài)國(guó)、盡心敬職、堅(jiān)守民族氣節(jié)等要素，其傳播一方面得益于儒家思想的深入推行，另一方面得益于蘇武與李陵故事在民間的傳播。③武功蘇氏緣起于漢代，是一個(gè)具有堅(jiān)韌生命力的家族，奉行儒家思想齊家、治國(guó)、平天下，又善于與時(shí)俱進(jìn)、弄潮中流，普遍的仕宦經(jīng)歷和長(zhǎng)期在武功的繁衍生息，使得該家族在當(dāng)?shù)負(fù)碛锌捎^的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，奠定了該家族長(zhǎng)期存在的堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

3.2讓蘇武形象走近

“蘇武牧羊”歷史名劇在我國(guó)家喻戶曉，蘇武的堅(jiān)貞形象千古流傳。①由中國(guó)歌劇舞劇院創(chuàng)作的民族歌劇《蘇武》，全劇共分二幕六場(chǎng)。第一幕共四場(chǎng)：《壯行》、《合謀》、《遭陷》、《逼降》；第二幕兩場(chǎng)：《勸降》、《歸漢》。在尊重史跡的前提下，不但將蘇武與李陵的故事串聯(lián)起來(lái)，而且將愛(ài)情的合理性按照藝術(shù)規(guī)律融入劇中，從而在情感層面上獲得闡述的合理性。中國(guó)人心中的蘇武絕不是冰冷的歷史形象，而是與忠誠(chéng)概念融為一體卻如常人般的親切符號(hào)。他積淀于中國(guó)人的感情深處，既與持節(jié)不屈的忠誠(chéng)理念一脈相通，還與落葉歸根的家鄉(xiāng)觀念息息相關(guān)。②揚(yáng)琴獨(dú)奏曲《蘇武牧羊》的曲式采用了變奏的四段結(jié)構(gòu)，即散板、自由的引子；慢板、蒼涼的第一段；悲壯不屈的第二段；慢起漸快的第三段；快速熱烈的第四段。在調(diào)式調(diào)性上采用微調(diào)式，具有鮮明的民族音樂(lè)特色。突出了樂(lè)曲古樸、悲涼、深沉的氣韻，歌頌了蘇武正氣凜然的愛(ài)國(guó)情操和堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)。

3.3讓印臺(tái)文脈照耀

①玉璽鎮(zhèn)龍：三面臨河西臨塬，高出地面十余米；漆水沖刷呈橢圓，峭壁林立小徑旋。梁山攏北太白南，長(zhǎng)川依水映綠帶；正中偏南印臺(tái)寺，曾有古塔立中間。院內(nèi)松柏清幽雅，自然樸實(shí)四季花；相傳貞觀發(fā)大水，黑龍作怪農(nóng)田毀；世民聞之龍顏怒，手握玉璽厲聲斥；黑龍認(rèn)罪返龍宮，印臺(tái)壓鎮(zhèn)龍門(mén)地。②上帝蓋?。浩崴又泄掠∨_(tái)，流傳神話慢講來(lái)；上帝巡游九州地，看此美景心中悅。順手蓋印留記號(hào)，邰地堪輿留美名；天地人和氏族城，邰氏遺跡封寶地。③龜蛇之戰(zhàn)：龜蛇想渡漆水河，民不聊生武功塬；皇帝救民留玉印，鎖住龜蛇還太平。九街八巷似龜紋，城北梁山狀如蛇；風(fēng)調(diào)雨順謝皇帝，修廟供奉求和諧。

4人文景觀表達(dá)

4.1整體構(gòu)思

以蘇武墓祠為景觀發(fā)散輻射中心隨機(jī)順勢(shì)延展，以蘇氏圖騰（由禾、苗、魚(yú)、火組成）為景觀主框架，以龜蛇大戰(zhàn)（印臺(tái)文化）為景觀輔助構(gòu)圖，以順河蜿蜒的防風(fēng)林帶為動(dòng)態(tài)背景，以西塬為綠色屏障，以起伏有致的草原風(fēng)光和大地農(nóng)田景觀為基調(diào)，以西塬瞭望臺(tái)為俯瞰全園的最佳觀景點(diǎn)，緊扣蘇武傳奇故事的文化脈絡(luò)，采用藝術(shù)再現(xiàn)的方式，通過(guò)景廊、雕塑、場(chǎng)景、動(dòng)植物搭配和實(shí)物遺物等組合成特定的空間氛圍，充分體現(xiàn)蘇武的愛(ài)國(guó)精神和民族氣節(jié)，陶冶游客的愛(ài)國(guó)情操。

43卷29期劉錦鋒等武功古鎮(zhèn)蘇武故園人文景觀設(shè)計(jì)

4.2功能分區(qū)

根據(jù)場(chǎng)地現(xiàn)狀、使用者活動(dòng)內(nèi)容、墓園周邊環(huán)境及故園對(duì)外交通等情況，除原有的蘇武墓祠之外，將擴(kuò)大的故園分成六大功能區(qū)（圖2），并以農(nóng)耕體驗(yàn)區(qū)作為背景：①健身娛樂(lè)區(qū)：在園區(qū)西北側(cè)，以草原景觀為主，以騎馬牧羊、蒙古包等組成景觀群落，意在營(yíng)造一個(gè)遠(yuǎn)離城市塵囂的世外桃源。②親水活動(dòng)區(qū)：位于河道及其周邊，以曲折有致的水面為核心；周?chē)缘?、港、長(zhǎng)廊、汀步、棧橋等圍繞，形成各種形態(tài)的水景和植物景觀，滿足劃船、釣魚(yú)、探險(xiǎn)、野餐、燒烤和濕地景觀觀賞等多種需求。③印臺(tái)文化展示區(qū)：位于最北側(cè)一個(gè)比較安靜的地方，很適合老年人來(lái)此娛樂(lè)休息。該區(qū)周?chē)运砂氐瘸＞G喬木相圍合，中心建筑主要為古塔古廟，古茶樓里喝茶、下棋、聊天、聽(tīng)?wèi)颍恍┟珰滞练抗├先藚⒂^及回憶過(guò)去，中心有小廣場(chǎng)可方便老人晨練。④蘇武文化展示區(qū)：該區(qū)位于主入口廊架以南，以《蘇武傳》記載的故事所組成景觀系列分布，廣場(chǎng)中心有大型故事雕塑，雕塑周?chē)孛驿佈b圖案極力展示愛(ài)國(guó)、忠、孝。⑤飲食商業(yè)區(qū)：位于南北向主軸上，以仿漢古建筑和漢文化為核心，營(yíng)造漢朝商

業(yè)的繁榮景象。⑥景觀觀賞區(qū)：在中心建立小型動(dòng)物園，主

要飼養(yǎng)溫順可愛(ài)的小動(dòng)物，讓兒童近距離接觸，培養(yǎng)愛(ài)心。

4.3景觀節(jié)點(diǎn)

4.3.1

主要景觀節(jié)點(diǎn)（圖3）。除原有的蘇武墓祠和牧歌廣場(chǎng)之外，①根據(jù)《蘇武傳記》提取蘇武靈跡，包括奉命出使、衛(wèi)律逼降、幽禁斷食、北海牧羊、李陵勸降、鴻雁傳書(shū)和幸歸故里。②用于專(zhuān)場(chǎng)演出的水上舞臺(tái)，大漢遺韻劇場(chǎng)（圖4）。③用于印臺(tái)文化展示的印臺(tái)古塔，與報(bào)本寺塔遙相呼應(yīng)。④位于西塬坎邊專(zhuān)門(mén)觀景的一覽眾山小瞭望觀景臺(tái)。

4.3.2次要景觀節(jié)點(diǎn)。包括解憂所（衛(wèi)生間）、皓首為期（景觀廊架）、漢韻流芳（商業(yè)街）、篝火晚陽(yáng)（蒙古包）、草原牧羊和邊塞跑馬（圖5）、歸田園居（生態(tài)餐廳）、飄然世外（音樂(lè)茶室）、喀山晚照（武功八景之李世民曬書(shū)故事）。

4.4總體印象

一條主軸上西塬，大漢文化帶兩片；大路兩旁顯文化，蘇武故園人流連。風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊，五彩生態(tài)安家園；塬邊林帶為背景，漆水天地更凸顯。大漢遺韻關(guān)中現(xiàn)，

秦腔戲臺(tái)喉破天；大愛(ài)舞動(dòng)漆水河，人文生態(tài)武功塬。

5結(jié)語(yǔ)

蘇武的偉大在于他在長(zhǎng)期的極端困苦、備受誘脅的逆境中百折不撓、視死如歸、誓守氣節(jié)，始終不渝地忠于自己的國(guó)家，使儒家思想中“慎獨(dú)”精神內(nèi)涵得到徹底的外化，以蘇武精神的魅力影響著一代又一代中國(guó)人。孟子在《滕文公下》中講了一個(gè)氣節(jié)觀，即“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，拿這15字來(lái)衡量蘇武，他是當(dāng)之無(wú)愧的。中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深，在傳承的基礎(chǔ)上將其與旅游古鎮(zhèn)的開(kāi)發(fā)建設(shè)有機(jī)結(jié)合，融合文化元素在園林景觀之中，既使中華文明的傳播都得到很好的表達(dá)，又通過(guò)形象的藝術(shù)景觀表達(dá)，讓游人留戀其中。文化型景觀設(shè)計(jì)的成功表達(dá)在于：①能從我國(guó)傳統(tǒng)文化海洋中理出一個(gè)清晰的頭緒，并和當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境十分吻合。②在文化梳理過(guò)程中，先把自己感動(dòng)的哽噎在喉，自然蹦出三兩個(gè)主題詞，再用心含淚解讀動(dòng)人的故事。③把藏在心中的情感盡可能細(xì)致化地，用專(zhuān)業(yè)文字、平面圖和效果圖形象表達(dá)出來(lái)。④以滿腔熱情用不同的方式，給政府領(lǐng)導(dǎo)、專(zhuān)家教授、施工單位和平民百姓，都能匯報(bào)清楚，讓其自然接受。⑤建成之后每次流連，均能凈化自己的心靈，讓自己有一種重復(fù)體驗(yàn)的幸?？旄?。

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