[摘要]本文以文獻(xiàn)資料與主體訪談?dòng)涗泴?duì)應(yīng)，考釋常德維吾爾翦氏家族源流；闡明士族世家之政治抱負(fù)、經(jīng)世致用之理念與家國(guó)使命感的沿襲性。論析族性族源認(rèn)同與政治歷史認(rèn)同同存并重，質(zhì)疑王明珂關(guān)于族源歷史記憶的利益資源選擇特性之論斷。認(rèn)為在中間圈、邊緣圈內(nèi)，當(dāng)?shù)赝林⑹谰幼弩w構(gòu)成地方勢(shì)力的核心圈層，此與族屬歷史通常吻合。主張邊緣研究在承認(rèn)文化傳播、接觸與融合所生成的文化同質(zhì)或相似性的重要性時(shí)，需要認(rèn)識(shí)從邊緣看中心的意義及避免現(xiàn)代行政邊界概念。

[關(guān)鍵詞]漢地；維吾爾；翦氏；族源認(rèn)同；邊緣-核心

中圖分類號(hào)：C952 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-9391（2015）02-0021-05

作者簡(jiǎn)介：周泓，女，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)所研究員，研究方向：人類學(xué)宗族與宗教研究。北京 100081

桃源翦氏維吾爾人，自明清已見(jiàn)諸史籍考據(jù)。新中國(guó)史學(xué)界繼翦伯贊先生考述，主要由民族史界和常德市桃源縣與哈密地區(qū)史志接續(xù)考證，而民族學(xué)界未予研究。近年翦氏維吾爾后裔尤其是翦伯贊族侄，予以集中考溯，編修族譜百萬(wàn)字，設(shè)立“翦伯贊故居”陳展館。而人類學(xué)界未予關(guān)注。這與內(nèi)地（云貴贛豫）翦氏等漢姓維吾爾人支系的愈益衍生不相適宜。筆者認(rèn)為應(yīng)予關(guān)切。

一、常德翦氏維吾爾源流

桃源翦氏維吾爾人是元代西域高昌畏兀兒哈勒將軍后裔。哈勒祖先出自西域回鶻望族，屬高昌國(guó)哈密人。12世紀(jì)，回鶻在西遼的統(tǒng)治下，政治上沒(méi)有自主權(quán)，對(duì)西遼極為不滿。南宋寧宗開(kāi)禧二年（1206），成吉思汗西征。嘉定二年（1209），高昌都督哈勒隨高昌王亦都護(hù)，滅西遼派駐高昌的監(jiān)國(guó)，與亦都護(hù)歸順元太祖。此后蒙古人伐西域，滅西夏、金、宋都得到高昌都督和亦都護(hù)支持。1227年，哈勒統(tǒng)帥畏兀兒軍隊(duì)攻滅西夏，繼而屢立戰(zhàn)功。南宋嘉定九年（1216），鐵木真封哈勒為折沖將軍。[1]其后代于元代世襲官職。元至正六年（1346），蒙古察合臺(tái)后裔禿黑魯·帖木兒為汗，哈勒后裔哈勒·八十出任燕京總兵。[2]

14世紀(jì)中葉，元亡明興，明太祖朱元璋啟用元朝的部分文武官員。太祖洪武元年（1368），哈勒·八十同徐達(dá)、藍(lán)玉、常遇春、沐英等歸順朱元璋。洪武二年至三年（1369-1370），明太祖命哈勒·八十與李文忠滅元將脫列伯，攻據(jù)大同、應(yīng)昌，加封太子太保、光祿大夫。洪武四年（1371），朱元璋派遣哈勒·八十率軍征剿湖廣，大獲全勝。洪武嘉獎(jiǎng)哈勒·八十功績(jī)，以其翦敵有功，親賜姓為“翦”，更其名“八十”為“八士”。朱元璋且將義女吐葉公主（鄧愈之女）賜與翦八士為妻，取名朱氏夫人。洪武五年（1372），朱元璋晉封翦八士為鎮(zhèn)南定國(guó)將軍，授職荊襄都督府都督，鎮(zhèn)守湖廣辰常一帶。[3]《桃源縣志》載：“湖廣辰州四十八峒及九溪衛(wèi)、九渡、水坪、散包、錄溪諸蠻連結(jié)作亂，侵略旁郡，八士奉旨討之。凡克四十八峒，后又攻銅鼓、五開(kāi)、遭滴、騰浪、篤英、洪洲、古洲等，平之?！焙槲涫哪辏?381）五月，“武溪蠻叛亂，八士又奉旨進(jìn)討，諸蠻見(jiàn)‘翦字旌旗，皆竄逃無(wú)蹤，自是諸蠻懾服而五溪收安”。翦八士之子拜著隨父征戰(zhàn)，被朱元璋立為武狀元，封荊襄都督府總兵，又受遣和傅友德、藍(lán)玉、沐英征云南，亦凱旋班師回京。朱元璋晉封拜著為靖邊將軍，加太子太傅銜，誥授光祿大夫。洪武二十一年（（1388），朱元璋派遣沐英、翦八士、拜著等再征云南、貴州。沐英、翦八士歿于疆場(chǎng)，敕葬常德東關(guān)外黃龍崗?！?/p>

哈勒·八士墓地立有墓碑，哈勒·八士生平碑文如下：

哈勒·八士，字周有，原籍新疆回部哈密人。先明勛著燕京，官拜京都總兵。從明太祖征討，屢建奇功。后又征剿云、貴等處叛寇，旋師復(fù)命。太祖天顏有喜，以為翦除方寇，定國(guó)良臣，賜姓曰翦。公原名八十，太祖御筆親更八十曰八士，晉封鎮(zhèn)南定國(guó)將軍、太子太保。洪武五年，湖廣辰州四十八峒記九溪衛(wèi)、九渡、水坪、散毛、錄溪諸桐蠻連結(jié)作亂，侵掠旁郡，奉旨討平，凡克四十八峒；復(fù)令攻銅鼓、五開(kāi)、遭滴、騰浪、篤英、洪洲、古洲等，誅其首惡，撫其余黨，多處既平，班師回京。洪武十四年夏五月，武陵五溪叛亂，奉旨征荊，師至，散走鼠竄無(wú)敵，繼而全勝。洪武十六年春，加封太子太傅，誥授光祿大夫。洪武十八年，征云、貴等地，凱旋復(fù)命。洪武二十一年終于疆場(chǎng)。

拜著從小愛(ài)武，長(zhǎng)大跟父從征。八士死后，拜著襲其職為荊襄都督。《桃源縣志》載：“洪武十八年（1385年）四月，拜著奉旨討五開(kāi)、遭滴，滅之。洪武二十二年（1389），又奉旨征討云、貴，屢建戰(zhàn)功，論功晉封靖邊將軍，加封太子太傅，浩授光祿大夫。班師時(shí)不慎落入陷井陣亡，奉皆與父同葬于常德東關(guān)外黃龍崗?！?/p>

拜著死后，朱元璋念其父子“安邦定國(guó)有功”，又念其同死于疆場(chǎng)，乃命其子孫世襲常德衛(wèi)正指揮使，仍率“翦旗營(yíng)”官兵屯田常德、辰州、桃源一帶，戍守武陵。并敕建“薦德樓”于桃源縣治東新興鄉(xiāng)春村，敕建“鎮(zhèn)南堂”于翦家崗，朱元璋御筆親賜“威震南方”匾懸鎮(zhèn)南堂（均在楓樹(shù)回維村）以示紀(jì)念；敕造“忠勇坊”于碑樓崗，敕建“鎮(zhèn)南經(jīng)殿”于楓樹(shù)口以西。

拜著有二子，長(zhǎng)子常蒲，次子常黎。拜著逝，常蒲于洪武二十三年（1390）襲職常德衛(wèi)正指揮使，由于常蒲不樂(lè)仕官，洪武二十六年（1393）辭官北歸新疆，定居尉犁（今庫(kù)爾勒）。隨哈勒·八士至桃源諸將，亦有隨常蒲返回哈密者。常黎樂(lè)于常德、桃源山水，遂定居下來(lái)。常黎原為總兵，其兄北歸后，于永樂(lè)二年（1404）奉旨晉封常德衛(wèi)正指揮使，誥授中憲大夫，給田30頃，副將8名，養(yǎng)軍田720畝。①

明代，翦八士后裔一直擔(dān)任武官職。翦常黎長(zhǎng)子原狄，原狄長(zhǎng)子成，成的長(zhǎng)子祥，祥的長(zhǎng)子錠均世襲常德衛(wèi)正指揮史。翦原狄、翦成、翦祥均有戰(zhàn)功。翦八士第八代孫、翦錠（七代）的長(zhǎng)子相襲正指揮使。明憲宗成化三年（1467），“武陵郡庫(kù)被劫，指揮使翦相率衛(wèi)部千戶兵追剿……限期未獲?！背苫迥辏ǎ?469），奉旨降翦相為常德衛(wèi)左所千戶職。至明隆慶三年（1569年）相的長(zhǎng)子應(yīng)朝，應(yīng)朝的長(zhǎng)子戎，戎的長(zhǎng)子崇德（即桃源維吾爾族11世）相繼世襲常德衛(wèi)左所千戶之職。②

明隆慶四年（1570），翦應(yīng)朝應(yīng)試獲郡庠生，系“數(shù)進(jìn)武衛(wèi)之士”。清道光十三年（1833），翦如琰應(yīng)試任湖廣督標(biāo)中營(yíng)千總。道光二十年（1840），翦如琰任湖廣督標(biāo)中營(yíng)千總，鎮(zhèn)守虎門(mén)殉國(guó)。民國(guó)8～17年（1919～1928），翦敦陛投身北伐，組織長(zhǎng)沙工人大罷工。民國(guó)16年（1927）“敬日事變”，被捕身亡。翦八士后裔有貢生1人、庠生40人。明朝的翦應(yīng)舉（郡庠生）、清朝的翦嵩芬（翦如琰之子，庠生）、翦山寬、翦山學(xué)（授蘭翎知縣）、翦山勝、翦恒魁（敕授文林廊）、翦恒珍、翦恒發(fā)（國(guó)子監(jiān)太學(xué)生）、翦恒泰，民國(guó)的翦敦勁和翦奎午（翦伯贊父親）皆系文人。③

清季翦山勝等人編寫(xiě)翦氏宗族輩份歌，以使翦八士子孫按此沿襲輩名：山體恒敦、萬(wàn)象凝英、傳家以善、繼緒其榮、敏慎修德、謙和佐仁、洪開(kāi)泰運(yùn)、丕振芳聲、惟民光厚、景爾咸寧、克恭孝友、本立道生。翦伯贊父親翦奎午，屬“萬(wàn)”字輩，名“萬(wàn)效”，為翦八士第20代孫。翦伯贊輩名為“象”，系翦八士第21代孫。④維吾爾翦氏一系自祖輩高昌都督哈勒，職官襲十余代，自翦八士居中土迄今歷28代。

二、考證資料

《翦氏族志》 “原序”：“我始祖八士公，先明洪武五年，奉命南征；二十年，二世祖拜著公，亦奉命鎮(zhèn)常，三世祖常黎公，屯田戍守，因宦游以選勝，爰奠厥君其文治與武功，用綿厥緒，相承無(wú)替，與國(guó)俱長(zhǎng)……。時(shí)乾隆二十九年，十三世孫如楫敬撰?！?/p>

“二修志序”：“溯我始祖八士公，籍本回回，考回部世系源流，乃哈勒后裔。洪武五年，奉旨征剿，翦除苗蠻，屢建奇功，太祖龍顏有喜，官封鎮(zhèn)南將軍，賜姓曰翦，此姓之所由始也。二世祖拜著公，襲職征討，戰(zhàn)功益最，均詳縣志。?！保ㄇ骞饩w十五年，即公元1889年。）

“三修志序”：“溯我始祖八士公，原籍回部，自明興入朝，佐洪武服官授節(jié)。鉞征南蠻，及二世祖拜著公，勛烈爛焉?！囉袘?yīng)舉公以墨譜授如楫公，楫又以授山寬公……?！保?922年）

“四修志序”：“維吾爾族‘翦姓始祖哈勒八十，字周有，原籍新疆回部哈密人。據(jù)大量史料記載，先明勛著燕京，官拜京都總兵，從明太祖，屢建奇功。因哈勒八十‘翦除敵對(duì)勢(shì)力有功，被明太祖朱元璋晉封為鎮(zhèn)南定國(guó)將軍，加太子太保銜，并賜其姓‘翦，更其名‘八十為‘八士，命其鎮(zhèn)守湖廣辰（州）常（德）一 帶，翦八士駐兵桃源翦家崗，設(shè)立大本營(yíng)，適時(shí)為洪武五年（公元1372年），這就是我湖南維吾爾族翦氏得姓的來(lái)歷?！薄昂槲涠荒辏ü?388年）， 八士因平定南方終于疆場(chǎng)，其子拜著繼其父職，先后出征湖廣、云貴等地，屢建奇功，不幸死于云南戰(zhàn)場(chǎng)，與父敕葬常德東門(mén)外黃龍崗……拜著長(zhǎng)子不愿為官，辭職 北歸新疆。明成祖朱棣，晉封次子常黎為常德衛(wèi)正指揮使……?！睋?jù)世系表，蔭襲常德衛(wèi)正指揮使至第八世翦相，后降為常德衛(wèi)左千戶至第十一世。

四修《翦氏族志》載《回部世系源流》：

翦氏本姓哈，宋帝昺時(shí)，大元滅金，已有代宋之意，分派眾文武統(tǒng)帥師旅四路剿掃。哈勒率師改滅西零部落四五處，官封折沖將軍。元帝以厥功最懋，改賜姓翦， 寓周太王實(shí)始翦商之意。后勒死，其裔八士襲職，戰(zhàn)功居最。至明始（太）祖改封于荊襄都督，封鎮(zhèn)南定國(guó)將軍，鎮(zhèn)守辰常一帶地方。后八士歿，拜著襲職如故。著歿，子常黎不愿仕，讓職伯兄蒲，蒲后攜室歸回，所有八士之副將等均回籍。黎樂(lè)辰（溪）、常（德）山水，遂家焉。子孫繁衍，分居湖廣、廣西等省。大清同治三年甲子科鄉(xiāng)試后十六世孫山勝敬錄于岳麓之自省齋。

翦伯贊《我的氏姓，我的故鄉(xiāng)》謂：“‘回部世系源流是我十六世祖山勝寫(xiě)的，其寫(xiě)作的時(shí)代，為清同治三年（1864），山勝恐怕是我族第一個(gè)有漢文修養(yǎng)的人。他是岳麓書(shū)院的學(xué)生，他之撰此文，決非憑空杜撰，而是根據(jù)回文的世系紀(jì)錄和明代的許多詔敕寫(xiě)成的?！陧樦嗡哪晁薜摹短以纯h志》，也有同樣的記載，足證‘回部世系源流一文所記，該系實(shí)錄。”

《回部世系源流》載：翦氏本姓哈，其先出自西域回部，宋時(shí)為西域望族。元太祖之西征，回部附之，屢從征伐。有哈勒者，嘗從太祖征西夏部落，屢戰(zhàn)克捷，以軍功封折沖將軍。自是族 屬東徙，世仕元代，是為翦氏先世東徙之始。明興，其裔八十，佐明太祖征伐。八十勇武有韜略，屢著戰(zhàn)功，太祖嘉之，以其翦除寇盜，賜之姓曰翦，更其名八十曰八士，是為翦氏得姓之始。洪武五年，太祖封八士為荊襄都督、鎮(zhèn)南定國(guó)將軍，加太子太保銜，命其鎮(zhèn)守辰常一帶。是年，湖廣辰州四十九洞及九溪衛(wèi)、水坪、散毛、菉溪等蠻夷，連結(jié)作亂，侵掠旁郡。八士奉旨討之，凡克四十八洞。后又攻銅鼓、五開(kāi)、曹滴、騰浪、篤美、洪州、古州等蠻，平之。洪武十四年五月，武溪蠻復(fù)叛，八士又奉旨進(jìn)討。諸蠻望見(jiàn)‘翦字旌旗，皆竄逃無(wú)跡。自是諸蠻懾服而五溪以安。洪武十六年，論平蠻功，晉封八士為太子太傅，誥授光祿大夫。洪武二十二年，卒于軍，奉旨敕葬常德關(guān)外黃龍岡。是為翦氏南遷湖廣之始。八士有子曰拜著，原任荊襄都督府總兵，自幼隨父征討，習(xí)于攻戰(zhàn)。八士卒，拜著襲其官。洪武十八年夏四月，奉旨討五開(kāi)、曹滴諸洞蠻，平之。洪武二十二年，又奉旨進(jìn)討云貴諸蠻，屢奏虜功。論功晉封靖邊將軍，加太子太傅銜，誥授光祿大夫。其后亦卒于軍。奉旨仍葬常德東關(guān)外黃龍岡。朝廷以八士父子，平蠻有功；又念其同死邊疆，乃命子孫世襲常德衛(wèi)正指揮使。仍率‘翦旗營(yíng)營(yíng)兵，屯田常德桃源，戍守武陵。 并敕建‘建功樓于桃源陬市屯戍之地，以昭忠烈。拜著生二子，長(zhǎng)曰常蒲，次曰常黎。拜著卒，常蒲襲職為常德衛(wèi)正指揮使，常蒲旋辭官北歸西域回部。八士之副將，亦多隨從回籍。惟常黎樂(lè)常桃山水，遂家焉。自是翦氏之族，或在夷狄，或在中國(guó)，而常黎者，實(shí)為湖廣翦氏之始祖。常黎生原狄，原狄生成，成生祥，祥生錠，仍世襲常德衛(wèi)正指揮使。錠生柯，改授洞庭守備。自常黎以后五世誥敕盈館，棨戟臨門(mén)，赫然為世祿之家。以后失其官爵，遂為黎庶。自前明迄今，子孫繁衍。 分居湖廣、廣西等地，或力田為農(nóng)，或服賈為商，皆聚族而居，尊奉回教。雖亦漸習(xí)漢人文書(shū)，然至今不與漢人通婚姻。至其勇敢好斗，則猶有先人之遺風(fēng)焉。”[4]

三、訪談?dòng)涗洟?/p>

翦伯贊《中國(guó)史綱》載，湖南省常德市桃源縣翦氏大家族系維吾爾人，其先祖自西域畏兀兒地出仕元朝大都。據(jù)翦伯贊父親翦奎午于民國(guó)十一年所書(shū)族譜，其祖先哈勒·八士將軍任元廷刑部侍郎，于至正十九年，由元順帝所派與蒙古大將薩布丁一同，至湖南“平定蠻人反抗”，繼而返回大都。后擁立朱明王朝，由明廷派駐湖南攻服湖光等地，御賜姓“翦”，立“鎮(zhèn)南將軍府”。其族人相繼由大都固原遷移常德，定居桃源?！短以纯h志》記，翦八士后人由明廷敕建鎮(zhèn)南堂、講經(jīng)殿（清真寺）、薦德樓、忠勇房。楓樹(shù)崗（翦家崗）“維吾爾回民鄉(xiāng)”有明廷頒發(fā)“威振南方”銅匾。翦八士之子拜著隨父征，立功世襲，與父同葬常德。據(jù)《新疆人物志》（維文版），駐守并留居桃源的是拜著次子翦常黎；長(zhǎng)子翦常蒲遷返西域今庫(kù)爾勒，與甘南、隴西所遷裕固族聚居。桃源翦常黎后代八房，長(zhǎng)房、二房耕作養(yǎng)軍田，三房讀書(shū)習(xí)文攻科舉，四房仕官職，五房主習(xí)武，六房經(jīng)商、事手工業(yè)手工藝，七房、八房充雇傭軍。故今河南長(zhǎng)葛市伊家堂（清真寺）翦氏家族千人應(yīng)為常德翦氏五房及六房后裔；云南騰沖翦氏為其七房八房后裔，“威振南方”銅匾現(xiàn)存于該地清真寺長(zhǎng)老處，為其祭奠祖先時(shí)供奉。

然而，《翦氏族志》一至四序均載，翦姓由明太祖御賜，唯四修《翦氏族志》所載《回部世系源流》記為元太祖所賜；另《回部世系源流》所載“常德衛(wèi)指揮使”在明朝嘉靖年和清康熙年《常德府志》中，均無(wú)翦姓。未知有無(wú)附會(huì)？

四、余論與結(jié)語(yǔ)

以上表明此族系政治正統(tǒng)之認(rèn)同，不論在都城、地方還是邊域——在燕都仕元廷或明朝，平定與駐守湖廣，或充兵邊地云貴，皆認(rèn)同政治信任之歷史地位。此構(gòu)成其家族記錄的主線。翦氏自祖輩高昌都督哈勒-燕京總兵哈勒·八十（太子太保、光祿大夫、鎮(zhèn)南定國(guó)將軍、荊襄都督府都督翦八士）-荊襄都督府總兵、太子太傅、誥授光祿大夫翦八士之子拜著-拜著子常黎襲職常德衛(wèi)正指揮使-翦常黎長(zhǎng)子原狄、原狄長(zhǎng)子成、成長(zhǎng)子祥、祥長(zhǎng)子錠、錠長(zhǎng)子相均世襲常德衛(wèi)正指揮史-相的長(zhǎng)子應(yīng)朝、應(yīng)朝長(zhǎng)子戎、戎長(zhǎng)子崇德繼襲常德衛(wèi)左所千戶——職官襲十余代。而各地翦氏均認(rèn)同桃源翦氏，亦因翦伯贊于民初作為孫中山廣州政府派員、宋教仁故交、馮玉祥老師而在北伐和國(guó)共合作中的角色作用，以及作為共和國(guó)史學(xué)家的聲望地位。又翦如琰應(yīng)試任湖廣督標(biāo)中營(yíng)千總，翦應(yīng)舉、翦嵩芬（翦如琰之子）-郡庠生，翦山寬、翦山學(xué)-授蘭翎知縣，翦山勝、翦恒魁-敕授文林廊，翦恒珍、翦恒發(fā)-國(guó)子監(jiān)太學(xué)生，翦恒泰、翦敦勁、翦奎午、翦伯贊皆系志士文人。亦表明，士族世家之政治抱負(fù)、經(jīng)世致用之理念與家國(guó)使命感的沿襲性。

同時(shí)，拜著長(zhǎng)子翦長(zhǎng)蒲一支遷返西域故地，次子后輩于今日追溯邊域畏兀兒先祖與血親；萬(wàn)歷年桃源部分畏兀爾返遷西域，困頓于河南，迄今聚族于長(zhǎng)葛市伊家堂周邊縣鄉(xiāng)，歷三百余年；翦八士和子拜著幾度征戰(zhàn)云貴所留族人與其后裔騰沖翦氏，且往新疆尋根并求法律認(rèn)可（2013年5月周泓訪談翦伯贊堂侄翦仲）。這說(shuō)明族性族源認(rèn)同與政治歷史認(rèn)同是同存并重的。

此外，河南澠池有劉姓維吾爾人。1953年，澠池縣改建火車站，要遷移劉家的祖冢。墓地埋葬著劉家前13代100多位先祖。人們挖出3塊1米多高的青石碑：一塊鐫刻于清光緒三十年，碑銘“劉氏祖塋記”，碑文由永樂(lè)十五年十二月二十七日澠池縣儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)李緯撰書(shū)；另兩塊碑是鐫刻于中華民國(guó)六年的“志銘”和“永垂——明中奉大夫劉公瑜貞墓表”，碑文由清代維吾爾人劉氏裔孫華國(guó)撰寫(xiě)。老一輩大都知道自己是維吾爾族，但一直不能確認(rèn)自己究竟來(lái)自哪里，也都避諱對(duì)下一代明說(shuō)。第二十七代裔孫劉冠周敘述，從400年前維吾爾族劉氏第十三代定居北魚(yú)池村起，至今已繁衍32代，540口人。從第一代到現(xiàn)在已有580余年，可他們知道自己的身世族別只有54年。昭然于世的3塊青石碑，經(jīng)省考古專家斷定：該劉氏是來(lái)自西域的維吾爾人。劉家是維吾爾人得到了確證。⑥洛陽(yáng)澠池千余維吾爾人，歷隋唐宋元明清迄今于中原“飛地”孤自堅(jiān)守族源信念和族屬實(shí)體，則質(zhì)疑了王明珂關(guān)于族源歷史記憶的利益資源選擇特性之論斷。

人類學(xué)中國(guó)東西部研究的學(xué)術(shù)區(qū)，自其先輩北派與南派，即分別以漢人社會(huì)和族群、民族史為主要對(duì)象，——此同中國(guó)傳統(tǒng)行政基于中東部漢人區(qū)為中心的族體分布框架所形構(gòu)的核心圈、中間圈、邊緣圈恰好一致，抑或?qū)W者的研究區(qū)正是符合了官方的治理構(gòu)架和“正史”。似乎“漢人”需要“異質(zhì)化”的邊緣而不是完全依賴內(nèi)部的文化一致性以維持自身的認(rèn)同邊界?！白逶礆v史”成為一種意識(shí)形態(tài)的工具。王明珂認(rèn)為，古代中國(guó)人以此界定華夏邊緣人群，將他們排于華夏之外，或?qū)⑺麄兗{入中國(guó)之內(nèi)。遷入內(nèi)地、處于族群關(guān)系中的“異族”，往往在華夏的歷史記憶中接受或找尋一個(gè)華夏祖先，以合理化自己的華夏身份，或以“失憶”擺脫不利于己的原族群身份[5]。

然筆者認(rèn)為，在中間圈、邊緣圈內(nèi)，當(dāng)?shù)赝林⑹谰幼弩w構(gòu)成了地方勢(shì)力的核心圈層，[6]此與族屬歷史通常吻合。當(dāng)族群文化、信仰與當(dāng)朝的相近一致，二者空間距離或聯(lián)系緊密，否則往往反之。邊緣研究在承認(rèn)文化的傳播、接觸與融合所生成的文化同質(zhì)或相似性的重要性時(shí)，需要認(rèn)識(shí)從邊緣看中心的意義及避免現(xiàn)代行政邊界概念。

中心可以是并立的，如金燕京為中都、汴梁為南京，蒙元開(kāi)平為上都、燕京為大都（圖示○-）；中心是可分立或?qū)α⒌?，如佛教、道教與基督教信仰（圖示○→←○）；中心是可分解和解構(gòu)的，呈現(xiàn)為一種散中心（圖示∵）；同時(shí)，中心可位于端頂或端底，如莊廟處于村口（圖示∩或∪）；中心亦可移動(dòng)、轉(zhuǎn)移或變動(dòng)，遼、金、元、明、清都城中心由遼析津府大內(nèi)（京城南廣安門(mén)）-金中都（城西南燕京古城）-元大都（城中北海子）-明北平（城中南）-清紫禁城、黃旗營(yíng)（中、東）（圖示∷ ）。[6]

當(dāng)中心力量引導(dǎo)邊緣主體時(shí)，社會(huì)政治認(rèn)同強(qiáng)勢(shì)；而當(dāng)族性歷史感強(qiáng)大時(shí)，邊緣則為引力重心，政治地位認(rèn)同亦附著于族屬感，為血族意識(shí)承載，中心轉(zhuǎn)向邊緣本體。即邊緣-中心關(guān)系，存在族屬-社會(huì)雙向性，社會(huì)政治性強(qiáng)時(shí)，邊緣族體歸于中心；反之，中心取向轉(zhuǎn)向邊緣。誠(chéng)然，在族緣與政權(quán)統(tǒng)治者王朝皇室合一時(shí)，則失去逆向性或雙向性。即非集權(quán)體制是上下、中心-邊緣雙向作用機(jī)制的前提。

注釋：

①《哈密地方志》第四編“民族宗教”，附二《移居桃源縣的哈密維吾爾族》。

②《桃源縣志》之十一，人物考之十二“明翦八士”，清道光二十三年本。

③自常德市桃源縣“翦伯贊故居”陳展館。

④據(jù)翦伯贊父翦奎午于民國(guó)十一年所書(shū)族譜。

⑤2013年5月11日周泓訪談翦伯贊堂侄翦仲梳理。

⑥民族出版社副總編艾爾肯訪談。

參考文獻(xiàn)：

[1]張序善.哈密地區(qū)民族宗教志[G].哈密地區(qū)行署民族宗教事務(wù)處，1994.

[2]翦伯贊.中國(guó)史綱[M].上海：上海生活書(shū)店，1945.

[3]翦伯贊.翦伯贊全集（一）[M].石家莊：河北教育出版社，2008.

[4]何光岳.三湘掌故[M].長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1996.

[5]王明珂.華夏邊緣——?dú)v史記憶與族群認(rèn)同[M].臺(tái)北：臺(tái)北允晨文化實(shí)業(yè)股份有限公司，1997.

[6]周泓.魏公村研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)出版社，2009.