沵力
筆墨:棲居于詩意
“70”人、“80”人的生命之根,曾經(jīng)被遺失在海上,從廣場到異鄉(xiāng)的那段波濤間。如今,街市繁華熱鬧,霓虹迷離撲朔,然住過、走過、凝望過,他們卻在聲色俱寂的剎那無端陷入了落寞與惶恐……在現(xiàn)實的時間中,“擁有”好似流沙,躺在掌心,終握持不得。那是一種動物性的滿足,出現(xiàn)的時候不可靠,消逝的腳步又太匆匆,人只有在對性靈和美的追求中才能獲得終極的幸福。于是,裂變中“失重”的自我,隨意漂浮在幻想與真實、希望與回憶的世界。在這里,他們肆意奔逐、縱情悲喜,體驗著感性生命的無限豐富。
以筆墨為指月之指、渡河之舟,“70后”“80后”畫家在感性審美的天地向上、向善而登。知識分子式的崇高角度和社會批判的尖銳鋒芒在這一代人的創(chuàng)作中逐漸隱去。他們手握畫筆,不為改造世界拯救他人,不為思想態(tài)度的激烈聲張。在人類文明累累英華中采擷,他們亦無需如前輩般過多考慮同西方藝術(shù)史的關(guān)系。他們的目光,真正停留在繪畫、筆墨本身,實現(xiàn)了對藝術(shù)本體超越文化界限、超越意識形態(tài)的可喜回歸。面對絹素,他們是清醒而純粹的。專注于筆墨創(chuàng)造,他們不盲目地歌頌,不抽象地暢想,而是異常冷峻地描寫自己的生活與所思所感,在浪漫莊嚴(yán)的宏大敘事之外開辟了詩一般澄澈、真切的新境。
這樣的境界因少了功利的訴求而顯得格外輕松。在筆墨傳統(tǒng)之上縱意心游,他們時常放浪情懷,不在意一招一式的得失,不執(zhí)著苦心孤詣的摘句,隨手揮散,只為與造化相契一笑。在這樣的揮寫背后,我們看到了一種超越“莊嚴(yán)”方式卻依然有效有力的藝術(shù)旨趣。它為新時期中國畫的筆墨創(chuàng)造擴(kuò)展了表現(xiàn)空間,亦帶來了諸多可能。
心中詩意的降臨,往往是悄無聲息的。如夜中簌簌飄落的雪花,不知不覺改變了萬物與自我,清晨起來,天地內(nèi)心,一片素白。因著筆墨,“70后”“80后”畫家在熙熙攘攘的俗世之外獨(dú)辟桃花之源。在那里,他們生活在別處,超然而飄逸,執(zhí)著而深情。
對現(xiàn)代新潮生活及流行文化的介入,他們是持審慎態(tài)度的。撥動千年如縷的弦歌,一顆顆敏銳的心靈常突出自我生存的重重深圍,以獨(dú)立深邃的思考和清醒理智的頭腦冷眼旁觀。匆匆行色,紛雜步履,穿梭的人群中總有他們,未曾釋懷對古典中國的濃濃鄉(xiāng)愁。“故鄉(xiāng)”有小橋流水,有花饌青燈。一炷香,一盞茶,一莖荷……是對文人雅致的歷史追憶,是對牧歌田園的深情向往,是對抱樸守真的精神皈依。或精于儒學(xué),或旁通老莊,或凈念修禪,他們憑借內(nèi)心深處對經(jīng)典的尊重,不斷升華對中國傳統(tǒng)美學(xué)之正見,使得手中筆墨諳合古道、清凈澄明,透過俗諦之桎梏而有片刻之超脫,為經(jīng)歷繁華都市生活的觀者營造了一份美麗的精神邂逅。
超然塵俗之外,卻又深陷性情之中。面對機(jī)械復(fù)制時代蒼白疲憊的靈魂,他們難以抑制對逍遙自適的向往。“我們于日用必需的東西以外,必須還有一點(diǎn)無用的游戲與享樂,生活才覺得有意思。我們看夕陽,看秋河,看花,聽雨,聞香,喝不求解渴的酒,吃不求飽的點(diǎn)心,都是生活上必要的—雖然是無用的裝點(diǎn),而且是愈精煉愈好?!保ㄖ茏魅恕侗本┑牟枋场罚┻@樣的話,讓身居窘迫的人心生希望。20世紀(jì)90年代以后,在物質(zhì)文明高速發(fā)展的同時,對風(fēng)清云霽般“閑適生活”的推崇日甚。周作人、林語堂、張愛玲等人的休閑文字被重新“挖掘”并大受歡迎。美術(shù)作品中對花鳥情致、生活物什的表現(xiàn)也漸趨豐盈。至于成長于斯的“70后”“80后”畫家,水墨的意味和繪畫的樂趣,已自然地轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的堅守。氣質(zhì)、情趣、思想的傳遞,遠(yuǎn)比金戈鐵馬的呼嘯更貼近人心。因它在疲于奔走的時光中,喚回了生活本身的意義和彷徨迷失的自我,似一朵自內(nèi)而外盛開的睡蓮,幽幽綻放笑意于眉間。
沿著生命的長河,一面為現(xiàn)實而奔波,一面為逐夢而流淌。而棲居于詩意的筆墨恰是河中舟楫,引渡著心靈一次又一次地飛揚(yáng)。生活在別處,“70后”“80后”畫家的創(chuàng)作絕非對現(xiàn)實虛弱不堪的逃離。所有幻想與虛構(gòu),都有其扎根心深或苦痛或期許的源頭。他們從未扛起標(biāo)語與旗幟,卻在詩化的想象中時時呈現(xiàn)出不能割舍的理想主義情結(jié)。通過充滿古意的情境、生機(jī)流溢的瞬間甚至荒誕不經(jīng)的夢囈,他們用筆墨彌補(bǔ)現(xiàn)實的缺憾,默默營造著足夠心靈休憩、精神奔馳的美妙空間。這,便是他們與世界的對話方式。