古詩(shī)是中華文化的瑰寶，不論哪個(gè)版本的小學(xué)語(yǔ)文教材，都無(wú)一例外地收錄了一些經(jīng)典古詩(shī)作為課文。蘇教版的小學(xué)語(yǔ)文教材中除古詩(shī)以外并未編入其他的文言作品，所以古詩(shī)就成了學(xué)生與古文親密接觸的唯一媒介。

傳統(tǒng)的古詩(shī)教學(xué)一般是先了解詩(shī)人，進(jìn)而理解字詞、詩(shī)句，最終理解全詩(shī)，了解本詩(shī)所抒之情。當(dāng)然，對(duì)于童蒙初開(kāi)的小學(xué)生而言，上述的教學(xué)內(nèi)容必不可少，但筆者以為，很多古詩(shī)之所以被奉為經(jīng)典，千古流傳，更重要的在于其意耐人尋味，其情感人至深，其境令人浮想聯(lián)翩，常能讓人體會(huì)到“言盡而意無(wú)窮”的韻味。如果教授古詩(shī)僅僅止于解詞釋意、了解一些詩(shī)人的生平資料等等，起碼是對(duì)優(yōu)秀文本資源的一種浪費(fèi)。

《尋隱者不遇》是蘇教版五年級(jí)下冊(cè)中的一首古詩(shī)，通俗清麗，情深意切，白描無(wú)華，相較于其他古詩(shī)而言，淺顯易懂。如何從淺顯處發(fā)現(xiàn)深意？在教學(xué)時(shí)，我設(shè)計(jì)了兩個(gè)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生一步步走進(jìn)詩(shī)的境界，走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界，并嘗試個(gè)性化地解讀此詩(shī)的內(nèi)涵。

問(wèn)題一：童子的回答是實(shí)話還是謊言？

全詩(shī)共計(jì)20字，而童子的答語(yǔ)幾乎占了大半篇幅。教學(xué)參考資料大都把這幾句詩(shī)解釋為詩(shī)人與童子的對(duì)話，可童子的回答是不是真實(shí)可信呢？一般沒(méi)有去探究。我拋出了一個(gè)問(wèn)題讓孩子們思考：童子的回答是實(shí)話還是謊言？他們隨即分為了兩派，互相辯論起來(lái)，交鋒之中不乏讓人眼前一亮的見(jiàn)解。

一開(kāi)始，“認(rèn)同實(shí)話派”占據(jù)了上風(fēng)，不少學(xué)生紛紛挺身而出，維護(hù)童子的“清白”。

生1：當(dāng)然是實(shí)話，是謊言賈島干嗎還要寫(xiě)下來(lái)呢？

生2：我也覺(jué)得是實(shí)話，因?yàn)椤巴印本褪切『?，小孩是不說(shuō)謊的。

師：那么這個(gè)童子是不是完全沒(méi)有說(shuō)謊的嫌疑呢？

（我的“煽風(fēng)點(diǎn)火”激發(fā)了“認(rèn)同謊言派”的熱情。）

生3：我覺(jué)得童子的話很可疑。既然他是隱者的徒弟，怎么可能不知道師父的去向呢？

生4：童子的話是謊言，但真正要說(shuō)謊的不是他，而是他的師父。老師剛介紹過(guò)，隱者是指不肯做官而隱居在山野之間的人，那他一定不喜歡有人來(lái)打擾他，所以就特意吩咐童子，遇到有人來(lái)找就說(shuō)他不在家，以免老要應(yīng)付那些不速之客。

（生4的一番分析有理有據(jù)，得到了不少孩子的贊同。）

對(duì)于這一問(wèn)題，我并沒(méi)有給學(xué)生一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的答案，而是告訴他們：文學(xué)創(chuàng)作，尤其是言繁筆簡(jiǎn)的古詩(shī)，其意蘊(yùn)常常是豐富的、模糊的，存在著多種解讀，我們?cè)诶斫鈺r(shí)不必拘泥于某一種說(shuō)法，而可以通過(guò)自己的思考和查證進(jìn)行個(gè)性化的解讀，這也正是優(yōu)秀古詩(shī)的一大魅力所在。

問(wèn)題二：尋隱者不遇后，詩(shī)人賈島的心情如何？

對(duì)于這一問(wèn)題，學(xué)生通過(guò)研讀詩(shī)句，對(duì)照插圖，形成了比較統(tǒng)一的意見(jiàn)：賈島千里迢迢、飽嘗艱辛才來(lái)到這深山里，最終卻沒(méi)有尋到隱者，一定是沮喪、遺憾和惋惜等五味雜陳，情緒低落。能有這樣的思考，可見(jiàn)他們已經(jīng)充分調(diào)動(dòng)了自己的生活體驗(yàn)，才有了這份感同身受的同情。如果對(duì)這一問(wèn)題的理解僅止于此，固然也無(wú)不可，但我覺(jué)得這一話題是引導(dǎo)孩子初步理解我國(guó)古代文人的詩(shī)人氣質(zhì)，品味“有時(shí)過(guò)程的美好重于結(jié)果”這一哲理的良機(jī)。于是我又在孩子理解的基礎(chǔ)上作了一番引導(dǎo)，補(bǔ)充講了一個(gè)“王子猷雪夜訪戴”的故事：王子猷居住在山陰，一次夜下大雪，他從睡眠中醒來(lái)，打開(kāi)窗戶，命仆人斟上酒。四處望去，一片潔白銀亮，忽然間，他想到了戴逵，當(dāng)時(shí)戴逵遠(yuǎn)在曹娥江上游的剡縣，他即刻連夜乘小船前往，經(jīng)過(guò)一夜才到，但到了戴逵家門(mén)前卻又轉(zhuǎn)身返回。有人問(wèn)他為什么要這樣，王子猷說(shuō)：“我本來(lái)是乘著興致前往，興致已盡，自然返回，為什么一定要見(jiàn)戴逵呢？”

聽(tīng)完這個(gè)有點(diǎn)玄妙的故事，不少學(xué)生一時(shí)有些摸不著頭腦。我提醒他們：如果賈島和這故事中的王子猷有著同樣的心境，那他見(jiàn)不到隱者又會(huì)是怎樣的心情呢？過(guò)了一會(huì)兒，終于有學(xué)生觸類(lèi)旁通：“我知道了，賈島也許就和這個(gè)王子猷一樣，他只是想享受一下去拜訪隱者的過(guò)程，至于能不能見(jiàn)到隱者并不重要，所以他的心情也許很平靜?！薄耙苍S賈島在來(lái)的路上就已經(jīng)做好了見(jiàn)不到隱者的心理準(zhǔn)備了，所以即使見(jiàn)不到隱者也不會(huì)失望，說(shuō)不定還會(huì)因?yàn)橐宦沸蕾p山中美景而心情舒暢呢！”“賈島專(zhuān)程來(lái)拜訪這位隱者，說(shuō)明他很仰慕這位隱者，如果他見(jiàn)到了隱者，而隱者又沒(méi)有他想象中的那樣厲害，那他反而會(huì)失望。所以見(jiàn)不到隱者反而讓他在心中保留了一份對(duì)隱者的美好的幻想?！焙⒆觽?cè)谖业囊徊讲揭龑?dǎo)下，紛紛說(shuō)出了自己的感悟，雖然各不相同，但都合情合理。

詩(shī)歌，尤其是博大精深的經(jīng)典唐詩(shī)，很多只是寥寥數(shù)字，有的甚至平白如話，但其中往往蘊(yùn)藏著無(wú)窮的奧妙與韻味，只有不斷吟哦、想象，打破思維的局限性去大膽質(zhì)疑，傾力求證，才能從中品味出值得更多回味的詩(shī)情。作為小學(xué)語(yǔ)文教師，在教授古詩(shī)時(shí)不能僅僅滿足于讓學(xué)生記誦古詩(shī)，理解詩(shī)意，還要努力去引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)品味詩(shī)情，體驗(yàn)詩(shī)境，試著走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心，從而激發(fā)他們對(duì)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)興趣，加深對(duì)古詩(shī)內(nèi)涵的理解，進(jìn)而通過(guò)古詩(shī)受到傳統(tǒng)文化的濡染，并逐漸養(yǎng)成且讀且思且悟的良好閱讀習(xí)慣。

也許有人會(huì)質(zhì)疑這樣教學(xué)是否有揠苗助長(zhǎng)之嫌。誠(chéng)然，要求每個(gè)孩子對(duì)每首詩(shī)的內(nèi)涵、意境都體味深刻，這是不現(xiàn)實(shí)的。但通過(guò)這樣的教學(xué)，可以使學(xué)生初步領(lǐng)略詩(shī)的意境之美，并為他們?nèi)蘸髮?duì)古詩(shī)進(jìn)行反芻式的理解打下基礎(chǔ)。牽著孩子們的手，帶領(lǐng)他們漫步在古詩(shī)的百花園中，去尋覓那一位位或隱于市井、或隱于山林的“隱者”，這是古詩(shī)的魅力所在，也是我們的職責(zé)所在。

（劉平安，南通市實(shí)驗(yàn)小學(xué)，226001）

責(zé)任編輯：宣麗華