超然

孔雀王子，長(zhǎng)安張湘華先生之美譽(yù)也。蓋自三十年前，湘華先生于寫(xiě)意花鳥(niǎo)中融匯眾法，獨(dú)造神禽，出則游歷寫(xiě)生，入則閉戶(hù)擬稿，積數(shù)年始以孔雀示人。畫(huà)界為之一振，盛贊如云。眾人先觀其畫(huà)之豐美，再睹其人之英邁，乃有“孔雀王子”之譽(yù)，起于南國(guó)，歸于長(zhǎng)安，遍于華夏。先生一笑置之：他人之戲談耳，我自畫(huà)胸中意氣，不計(jì)工拙。

湘華先生少年學(xué)畫(huà)，師從長(zhǎng)安大家張寒杉、蔡鶴汀、康師堯，書(shū)法則師出首任中國(guó)書(shū)協(xié)主席舒同。由此深入傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)益多師。舒同大師關(guān)愛(ài)有加，告以精益求精，贊之大將之風(fēng)；畫(huà)壇巨擘李苦禪贊其畫(huà)作“氣壯如牛，力能扛鼎”；皆語(yǔ)中其畫(huà)韻書(shū)風(fēng)之要。先生之作雖亦妙涉清虛，然其所重者首在渾厚陽(yáng)剛。蓋其為人，崇豪壯而鄙虛文，喜競(jìng)爭(zhēng)而惡私斗。自幼讀文習(xí)武，志在英雄豪杰。年方弱冠已為長(zhǎng)安武術(shù)名家，聲名遠(yuǎn)播于海外。既長(zhǎng)廣讀詩(shī)書(shū)，漸覺(jué)中華文化之根，不在佛老，而在儒家之天行健、君子自強(qiáng)不息。而藝術(shù)之源，源于人間，通于人性，本乎常情。先生之畫(huà)，所寄托者，皆此等抱負(fù)情懷。

人或問(wèn)：先生既兼工百禽，緣何獨(dú)喜孔雀？先生曰：我所畫(huà)者，孔雀之祥、之潔、之傲、之貴。人間鳳凰，民多仰之，其祥也；愛(ài)惜羽毛，臨危不亂，其潔也；華彩紛披，不讓眾美，其傲也；鳴聲高亢，昂首從容，其貴也。因潔而傲，以祥為貴，不亦宜乎？故知先生畫(huà)孔雀，狀其姿，取其態(tài)，宏其意，揚(yáng)其志。豈獨(dú)畫(huà)物歟？正乃寫(xiě)畫(huà)家之志也！

湘華先生畫(huà)孔雀時(shí)，先調(diào)丹青、和水墨，宣紙輕鋪展壓。于是端詳良久，面色深沉。觀者亦屏息，不敢多言。然后輕蘸墨、慢起筆，如寫(xiě)小楷，一筆不茍，筆筆相承，片刻鳳頭呈現(xiàn)，玲瓏有致。此時(shí)再起一筆，飽含水墨，腕部一抖則筆下鳥(niǎo)之胸腹已成，水墨氤氳，渾然飽滿(mǎn)。觀者亦欣欣然，似解其妙。先生再以枯筆畫(huà)孔雀之長(zhǎng)翎，純用草書(shū)筆法，如勁草、如枯藤，如皴山石，如錐畫(huà)沙。似毫不經(jīng)意，實(shí)成竹在胸。觀者遂談笑自如，面帶喜色，以為大功告成。既而點(diǎn)苔，既而補(bǔ)景，既而渲染，既而破墨，忽疾忽遲，水墨淋漓。先前之佳構(gòu)似全不珍惜，隨意破壞。觀者復(fù)墜云霧，憂(yōu)其破，疑其繁，不解其亂。先生和若春風(fēng)，延客入座喝茶。

言談歡洽，客不知其時(shí)。先生忽起，重執(zhí)筆墨，此時(shí)水墨漸干，畫(huà)面變化，層層疊疊，生機(jī)盎然。先生筆下云煙再起，如書(shū)狂草，不可復(fù)得。此一層點(diǎn)染，其妙已不可言、不可說(shuō)矣。人謂之“潑墨迷彩大寫(xiě)意”。

孔雀畫(huà)法，由來(lái)已久，明之林良、呂紀(jì)，清之任伯年、朱夢(mèng)廬，近代之高其峰、劉奎齡等等，各擅其場(chǎng)。先生遍觀諸法，切之磋之，仍覺(jué)囿于物象，未足以寫(xiě)意抒情，故獨(dú)創(chuàng)此潑墨迷彩大寫(xiě)意孔雀。點(diǎn)線與塊面兼重，水墨與色彩相輝，實(shí)為融中國(guó)文人畫(huà)傳統(tǒng)與西方現(xiàn)代技法之新意象派。先生曾多次訪學(xué)日本，受現(xiàn)代藝術(shù)影響良多，亦促成其不泥古、不守舊之藝術(shù)個(gè)性。先生畫(huà)孔雀，不拒“臟”不怕“亂”，既有潑墨，又有積墨。大寫(xiě)意中暗藏工筆，大墨塊中透出肌理。宏觀則氣勢(shì)奪人，細(xì)看又豐富細(xì)膩?！白儎?dòng)猶鬼神，不可端倪”。

湘華先生畫(huà)孔雀數(shù)十年，始則精研畫(huà)法，既則自出己法，終則有法無(wú)法，一片天真爛漫?！断阊﹫D》寄意純凈，《競(jìng)艷圖》志在奮發(fā)，《開(kāi)屏大吉圖》富貴華美，《秋意晚香圖》溫馨祥和。姿態(tài)多變，構(gòu)圖多變，意境亦多變。其不變者，乃畫(huà)中一股英氣鼓蕩，于筆墨中翻出。此一股英氣，出于心胸，出于肺腑，足見(jiàn)孔雀王子自強(qiáng)不息、不斷進(jìn)取之精魂。