玉如

傳統(tǒng)文化觀念中，論藝先論人，這并不是一種過時(shí)的理論。歷史和現(xiàn)實(shí)都證明了，對(duì)一個(gè)人尤其是對(duì)一個(gè)文人，人格高下成為詮量其分量和價(jià)值的最重要的權(quán)尺。在接觸到馬天寶先生及他的書法時(shí)，我的頭腦首先就蹦出了這一觀念。譬如作為書法鑒賞對(duì)象，顏真卿的《祭侄稿》和他那些莊嚴(yán)崇高的大字?jǐn)[在我們面前時(shí)，你會(huì)很自然地把顏魯公那種凜然正氣和英雄風(fēng)貌，融化到審美中來；而對(duì)那些人格有瑕疵的寫字者，當(dāng)你看他們作品時(shí)，總覺得他們那些不高的德望，就浸潤在他們的字中。

我敬仰馬老的為人，也崇拜他的藝術(shù)。德藝難分，有其德，斯有其字。馬老在童蒙時(shí)代，就以富于書畫之才，得到蒙師的喜愛。后就讀于陜西省技術(shù)師范學(xué)校，受教于袁白濤、陳瑤生諸先生。17歲在西安“亮寶樓”搞個(gè)人畫展，才姿英邁，如麗日初生。二十出頭加入中國共產(chǎn)黨，歷史便把他推向文化行政崗位。在爾后三四十年中，行政工作中的“極左”積習(xí)始終未除，馬老便在這三四十年的工作中，一直與“極左”作戰(zhàn)，拯救了許多蒙難者。由此給自己帶來一系列非難和損失，也遭過批斗，曾經(jīng)三次失去可升工資的機(jī)會(huì)。對(duì)此，馬老現(xiàn)在還斬釘截鐵地說：“我不后悔！”他當(dāng)時(shí)這樣做，開始幾乎是本能的，后來即使引火燒身，也初衷不改。使我敬佩的是，這些他拯救的人，概非親故，有幾個(gè)還反對(duì)過他。

馬老年輕時(shí)即心儀于右任書法，而年過知命才得以抽暇研習(xí)。學(xué)于先生書法，當(dāng)然先要入乎其內(nèi)，馬老經(jīng)常對(duì)于書進(jìn)行非常嚴(yán)格的對(duì)臨，這種臨寫很慢，有時(shí)一小時(shí)只臨十?dāng)?shù)字，作到可以亂真。而更重要的是，他清醒認(rèn)識(shí)到學(xué)于書不能拘于形跡，必須攝取精神本質(zhì)，并參以魏碑，寫出自己的個(gè)性。在對(duì)于右任書法的研習(xí)中，他抓緊兩點(diǎn)，一是結(jié)體，一是用筆。特別是用筆，他體會(huì)最深。他用“變線”一詞來表述于書的筆法特征。無論橫直撇捺鉤點(diǎn)，都不能直筆前行，總是有一種內(nèi)斂力和外張力，使線條現(xiàn)出一波三折之態(tài)，這樣便使每字及整幅作品充盈著生命的躍動(dòng)。馬老認(rèn)為這一點(diǎn)其實(shí)是師法自然的?！皹錈o寸直”，如果書寫筆道形同水泥電桿，還有什么書法藝術(shù)可言？

我們見過不少師法于書的老輩書家，大都只步趨形貌，得到的只是于書的皮毛，不但形同書奴，看不到自己的個(gè)性，而且失去了于書的基本神采，所以很難算得成功。同樣學(xué)于書，馬老書法卻恣肆瀟灑，卓然一家。因此我認(rèn)為，由于見識(shí)高遠(yuǎn)，馬老得以成為于書追隨者中路子走得最成功的一個(gè)人。

在為人上馬老的胸懷寬廣而多悲憫，在藝術(shù)上同樣非常豁達(dá)，如對(duì)流行書風(fēng)，老輩書家多看不慣，認(rèn)為缺乏功力，丟棄傳統(tǒng)；馬老則認(rèn)為不能一概而論，流行書法、智性書法、前衛(wèi)書法，其中往往有可取之處，不能一概排拒。他自己在創(chuàng)作中，也往往不主故常，放任身心，揮灑筆墨，寫出游戲之作。

馬老書法出于魏碑和于書，真書、行草皆多佳作。結(jié)體脫俗多姿而有傲然之氣；行筆澀疾參互，慨然多力；章法疏密多變，參差而有。 隨性取勢(shì)的意態(tài)，收放得當(dāng)，錯(cuò)落多趣。馬老真書，構(gòu)型與筆道皆有圓中見方之妙。筆力衄韌多筋，老道而富于力感，短筆尤見功夫。馬老之大草，因非源自草體，而是源自真行，有兼藤環(huán)太過，有時(shí)失之狂放，不過比起市場(chǎng)上那些常俗無根的所謂草書，絕不可同日而語。

馬老已年過八十，猶體健思敏，可就地做丈六大幅。盛暑赤膊做大書之氣概，我等晚輩亦自愧弗如。這是一個(gè)非常可愛的老人，談起世情，嬉笑怒罵，畢現(xiàn)真情?？措娨曃╃娗橛诟鞣N體育節(jié)目，常常為之廢寢忘食，遇有重要比賽，即使時(shí)在子夜，也斷然起床觀看。我想，和張旭觀公孫大娘舞劍器同理，馬老從這些他迷戀觀賞的筋肉運(yùn)動(dòng)的競(jìng)技中，一定吸收了不少書法營養(yǎng)。