楊靖 劉劍虹

摘 要：提到中國(guó)傳統(tǒng)文化，最先讓人們想到的就是我國(guó)的傳統(tǒng)吉祥文化，傳統(tǒng)吉祥文化包含著我國(guó)勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的幸福追求與期望。我國(guó)的茶文化也是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，承載茶的陶瓷茶具從古到今的制作素材都來(lái)源于我們平時(shí)的生活，傳統(tǒng)陶瓷茶具的制作與我國(guó)傳統(tǒng)吉祥文化也有著莫大的聯(lián)系。跟隨時(shí)代的步伐，茶具在制作方的材料運(yùn)用也的創(chuàng)新進(jìn)步，目前運(yùn)用麥飯石這一對(duì)身體有益的礦物巖石來(lái)制作茶具也正不斷創(chuàng)新，且我國(guó)麥飯石資源豐富，運(yùn)用麥飯石的特性設(shè)計(jì)茶具，并將我國(guó)傳統(tǒng)吉祥文化融入到設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)出更符合中國(guó)文化的產(chǎn)品。

關(guān)鍵詞：吉祥文化；陶瓷茶具；麥飯石；藝術(shù)創(chuàng)新

就我國(guó)傳統(tǒng)的物件研究發(fā)現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)吉祥文化元素大多都在酒具、香爐、器具、文房四寶、琴棋書畫和飾紋等方式表現(xiàn)出來(lái)。也以自然界中動(dòng)物形狀等原形為吉祥文化元素來(lái)表現(xiàn)。從最初的原始階段開始，我國(guó)傳統(tǒng)吉祥文化便伴隨著社會(huì)發(fā)展的需要和人類對(duì)美好事物的寄托發(fā)展的越來(lái)越強(qiáng)大。我國(guó)人民對(duì)傳統(tǒng)吉祥文化留有美好、幸福的印象，通過(guò)傳統(tǒng)文化可以最直接、最樸實(shí)、最真實(shí)的表達(dá)人民內(nèi)心的愿望及期望，中國(guó)傳統(tǒng)吉祥文化在我國(guó)傳統(tǒng)文化中畫上了絢麗的色彩，為我國(guó)傳統(tǒng)文化增貼色彩。

1 傳統(tǒng)吉祥文化

吉祥意識(shí)在原始時(shí)代便根植于人民的心理。在最初的時(shí)代里，人們生活在大自然里，恐懼來(lái)自身體的疾病及環(huán)境帶來(lái)的疾病甚至的死亡，在這個(gè)時(shí)候，人們便會(huì)借助其他事物來(lái)消除心理的恐懼及災(zāi)難，以確保自身健康平安，人類求欲望的驅(qū)使使人們祈求平安幸福的意識(shí)便慢慢生成。祖先們最初用各種符號(hào)及圖形等元素來(lái)祈福，于是便慢慢出現(xiàn)了吉祥元素符號(hào)等。慢慢的這種符號(hào)及圖案便隨著時(shí)代的步伐逐漸形成了吉祥文化。

我國(guó)傳統(tǒng)吉祥文化的表現(xiàn)形式多種多樣，且都寓意深厚。人們喜歡用一些代表吉祥的事物來(lái)表達(dá)內(nèi)心的期盼。如鴿子，古時(shí)候的鴿子用來(lái)傳遞書信，鴿子傳遞書信可以讓對(duì)方知曉自己一方的情況，后來(lái)，鴿子預(yù)示著和平的意思，這是人們祈求和平的一種心理。吉祥符號(hào)、圖形等的創(chuàng)造是人們?yōu)榱思耐行睦淼那楦校榉?hào)、吉祥物及吉祥圖案的出現(xiàn)是全人類的一個(gè)普遍現(xiàn)象，但它的存在還受不同地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治、習(xí)俗、文化等因素的影響，所以在不同的地區(qū)吉祥元素的特征也會(huì)不同。

我國(guó)人口眾多，不同時(shí)代、不同地域都有自身的特點(diǎn)，這樣長(zhǎng)期以來(lái)便形成了一種很龐大的文化。因此，傳統(tǒng)文化不管在內(nèi)容上。形式上、寓意上都表現(xiàn)出了不同的特點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)吉祥文化也是如此。我國(guó)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式多種多樣，將其整理歸納起來(lái)主要有三種：借助生物屬性的表達(dá)；借助文字的表達(dá)；借助想象物的表達(dá)。

1.1 借助生物屬性的表達(dá)

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥文化的表現(xiàn)內(nèi)容豐富，其中動(dòng)物、植物等在傳統(tǒng)文化中有著重要的表現(xiàn)。

動(dòng)物中表示吉祥的有金魚、鴛鴦、喜鵲、鴿子等。在過(guò)年的時(shí)候，人們一般用金魚或鯉魚來(lái)表示吉祥，如鯉魚跳龍門等，反應(yīng)了中國(guó)人們性格中積極進(jìn)取、執(zhí)著的精神。再如十二生肖的動(dòng)物，從誕生起就在人們心里象征著不同的吉祥意義。

古人曾執(zhí)著的認(rèn)為，草木植物的枯榮與人類有著密切的關(guān)系，因?yàn)樵忌鐣?huì)時(shí)期，人類的生存、繁衍很大程度上都依賴于植物，或充饑，或御寒。所以人類對(duì)植物的崇拜在無(wú)意識(shí)中便形成了。很多花草樹木等植物都有吉祥的寓意，無(wú)論從形態(tài)上還是隱喻上都無(wú)形中表露著吉祥的概念。如古人用竹子的特性表達(dá)人們傲霜斗雪的品格；用梅花表達(dá)不屈不撓、堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神；用松表達(dá)長(zhǎng)壽不老的寓意等。

1.2 借助文字的表達(dá)

我國(guó)的文字結(jié)構(gòu)造型精致巧妙，既能表達(dá)一種寓意又具有一定的美感。如喜子、福字、壽字等，都是借助文字來(lái)表達(dá)人們自重美好的愿望。中國(guó)的數(shù)字也有特別的吉祥寓意。如六六大順、八方來(lái)財(cái)?shù)?，都有著吉祥的寓意?/p>

1.3 借助想象物的表達(dá)

在我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代，人類對(duì)自然界的兇吉在遠(yuǎn)古時(shí)期的最初的階段，便是對(duì)自然界、外界事物有了認(rèn)知和判斷，例如吉兇、禍福、災(zāi)祥等一系列現(xiàn)象。這個(gè)古往今來(lái)和生活息息相關(guān)的甚至乎關(guān)于命運(yùn)的話題，使人們?cè)诮?jīng)歷了生活帶來(lái)的種種的過(guò)程時(shí)，對(duì)自然產(chǎn)生了崇拜和最原始的圖騰崇拜。繼而由于時(shí)代的發(fā)展，人們最初對(duì)自然、圖騰等“靈性”想象物的崇拜漸漸地歸于理性，拜托了原始宗教的儀式，慢慢形成了一種虛擬的物象，最后慢慢的發(fā)展成了有一定寓意的吉祥元素。

2 麥飯石陶瓷

麥飯石這一巖石是我國(guó)古代的醫(yī)學(xué)家根據(jù)其外觀而得名的，因其外觀極像飯團(tuán)，所以得出麥飯石這一詞。麥飯石在我國(guó)礦物藥石中應(yīng)用最早，是一種風(fēng)化或半風(fēng)化淺成到超淺成的中酸性巖，是一種符合礦產(chǎn)品。麥飯石中含有多種對(duì)人體有益的微量元素，對(duì)水有強(qiáng)烈的吸附作用，能溶解礦物質(zhì)，能雙向調(diào)節(jié)水中元素的含量和PH值，具有無(wú)毒、無(wú)害性。

從麥飯石的生物活性、吸附性、礦化性、水質(zhì)調(diào)整等特性，可以證實(shí)麥飯石對(duì)人類具有保健作用。麥飯石的開發(fā)和利用是個(gè)新事物，也是科學(xué)研究工作的新領(lǐng)域，還有許多具有重大意義和令人感興趣的理論及實(shí)際應(yīng)用問(wèn)題有待進(jìn)一步研究，特別是如何與陶瓷原料結(jié)合，制成陶瓷系列產(chǎn)品及開發(fā)設(shè)計(jì)人們生活中所需要的產(chǎn)品，以便這種“藥石”發(fā)揮更大作用，更好地為人民造福。設(shè)計(jì)麥飯石陶瓷飲具的優(yōu)點(diǎn)在于：麥飯石陶瓷飲具的造型可以更加人機(jī)、多變；燒制的陶器的麥飯石飲具多孔，可以更大面積的吸附水中雜志，能更好的優(yōu)化水；麥飯石陶瓷飲具重量較純麥飯石材料減輕，輕巧便攜；充分利用麥飯石，不浪費(fèi)材料。

目前現(xiàn)有的都是將麥飯石大塊切割打磨成型，造型單一，浪費(fèi)材料、且重量偏重，不宜攜帶。所以麥飯石陶瓷茶具的創(chuàng)新點(diǎn)在于：將麥飯石廢石顆粒回收再利用，磨成小粒目與陶瓷原料結(jié)合， 避免浪費(fèi)，充分利用材料；燒制的飲具造型多變，可以制成更符合人機(jī)工程學(xué)原理的產(chǎn)品；麥飯石陶瓷飲具較現(xiàn)有麥飯石飲具重量減輕，輕巧便攜。麥飯石粒度小，比表面積大，加入水中短時(shí)間能充分與水接觸從 而吸附水中有害元素，其吸附率較切割出來(lái)的大。

相信隨著麥飯石開發(fā)研究的深入及人們對(duì)自我保健意識(shí)的提高，麥飯石必定會(huì)引起社會(huì)各界的重視，并相信麥飯石將作為一種廉價(jià)的保健品，在不就的將來(lái)即將走進(jìn)千家萬(wàn)戶。

3 中國(guó)傳統(tǒng)吉祥文化元素在麥飯石陶瓷飲具中設(shè)計(jì)的應(yīng)用

我國(guó)傳統(tǒng)文化在麥飯石陶瓷飲具中的應(yīng)用主要表現(xiàn)在以傳統(tǒng)吉祥文化為基礎(chǔ)，用傳統(tǒng)吉祥的色彩、形式等來(lái)體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)吉祥文化的寓意。陶瓷飲具通過(guò)傳統(tǒng)吉祥文化的寓意不斷的向前發(fā)展。在現(xiàn)代生活中，設(shè)計(jì)師要將我國(guó)傳統(tǒng)的吉祥文化發(fā)揚(yáng)，可將傳統(tǒng)吉祥文化引用到麥飯石陶瓷飲具設(shè)計(jì)中，讓麥飯石陶瓷飲具展現(xiàn)出我國(guó)濃烈的吉祥文化內(nèi)涵。

3.1 形態(tài)上的體現(xiàn)

一件產(chǎn)品的第一印象都是通過(guò)產(chǎn)品的形態(tài)呈現(xiàn)到眼前的。麥飯石陶瓷茶具的形態(tài)造型不同于一般的陶瓷茶具，其設(shè)計(jì)與創(chuàng)造要受到功能、材料，工藝、經(jīng)濟(jì)等制約，因此藝術(shù)形式的表達(dá)相對(duì)于其他產(chǎn)品的藝術(shù)形式表達(dá)較為復(fù)雜。麥飯石陶瓷茶具需要通過(guò)吉祥元素的形態(tài)展現(xiàn)出一定的氣氛、情趣，給人以不同的感受。

3.2 色彩的體現(xiàn)

色彩的表現(xiàn)能夠使人直觀了解一件事物，所以陶瓷茶具的色彩作為最顯著的視覺(jué)特征，也是消費(fèi)者首先能注意的。色彩是一種設(shè)計(jì)語(yǔ)言，不同的色彩在麥飯石陶瓷茶具設(shè)計(jì)中可以傳達(dá)人們不同的情感、期望以及對(duì)美好生活的向往。麥飯石陶瓷的色彩取暖色色調(diào)，根據(jù)我國(guó)人心理，營(yíng)造出喜慶、吉祥的氣氛，蘊(yùn)含了人們對(duì)于美好生活的濃厚愿望。

3.3 裝飾的體現(xiàn)

裝飾能反映藝術(shù)化的生活，更能體現(xiàn)一種設(shè)計(jì)的方式，能讓產(chǎn)品附屬一種別樣的美，包括工藝美、內(nèi)涵美能特點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案是中國(guó)勞動(dòng)人民對(duì)于美滿生活、美好愿望的一種寄托，主要以吉祥圖案、吉祥紋樣、吉祥圖式來(lái)實(shí)現(xiàn)其表現(xiàn)的目的。麥飯石陶瓷茶具采用鏤空、浮雕等方式設(shè)計(jì)，表明裝飾中國(guó)傳統(tǒng)吉祥文化圖案，能讓使用者更直接的感受到設(shè)計(jì)的用意，麥飯石陶瓷飲具的設(shè)計(jì)中應(yīng)用吉祥文化圖案能使飲具造型更加富有古典美，更美觀大方。

4 結(jié)語(yǔ)

在這個(gè)信息化、經(jīng)濟(jì)全球化的大時(shí)代，中國(guó)傳統(tǒng)文化被遺忘，更多的人熱衷于外來(lái)文化，摒棄傳統(tǒng)文化。作為學(xué)設(shè)計(jì)的我們，更有責(zé)任將中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承下去，將中國(guó)傳統(tǒng)文化融合現(xiàn)代化設(shè)計(jì)。麥飯石陶瓷茶具的設(shè)計(jì)，一方面在材質(zhì)方面能更好的為人們提供對(duì)身體有益、促進(jìn)身體健康的飲水素材，另一方面，麥飯石陶瓷茶具的設(shè)計(jì)融入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，傳承發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

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