本刊記者

記者：夏校長，您好！我了解到您從事鄉(xiāng)土寫作教學(xué)多年，一直致力于發(fā)掘鄉(xiāng)土資源，將它們精品化地呈現(xiàn)在學(xué)生們面前，使之成為孩子們語文學(xué)習(xí)乃至人生成長的沃土。我們一聽到“鄉(xiāng)土”這兩個字，總感覺非常樸實，很接地氣，特別溫暖。那么把“鄉(xiāng)土”作為教學(xué)的載體，您是出于一種什么樣的考慮呢？

夏伍華：2013年年底，在中央城鎮(zhèn)化工作會議上，習(xí)近平總書記提出，提高城鎮(zhèn)建設(shè)水平，要讓居民看得見山水，記得住鄉(xiāng)愁。我以為，兒童教育同樣要讓他們看得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁。

記者：哦，這是一顆很有情懷的教育初心。的確，家鄉(xiāng)的一草一木都像是有著獨特定位系統(tǒng)那樣，時時刻刻在召喚和撫慰我們的心靈。在具體操作上，您又是如何將鄉(xiāng)土寫作具體定位的呢？也就是說，在您看來，什么是鄉(xiāng)土？鄉(xiāng)土與寫作有著怎樣的聯(lián)系？

夏伍華：“鄉(xiāng)土”在《辭?！防锏慕忉屖恰肮枢l(xiāng)、家鄉(xiāng)”。家鄉(xiāng)用“鄉(xiāng)土”這樣的詞語來表達，最早出現(xiàn)在經(jīng)典著作《列子》中的《天瑞》篇里，有這樣一句話：“有人去鄉(xiāng)土，離六親?！钡搅私裉?，鄉(xiāng)土已經(jīng)成了一個熱詞，表現(xiàn)在社會科學(xué)領(lǐng)域里有兩門學(xué)科“鄉(xiāng)土歷史”“鄉(xiāng)土地理”。在文學(xué)創(chuàng)作里，鄉(xiāng)土派是基本的創(chuàng)作流派。比如說，著名作家趙樹理、馬烽的“山藥蛋派”，他們的文學(xué)創(chuàng)作有很濃的地方氣息；著名作家孫犁的“白洋淀派”，他的作品反映的都是他那個地方的生活。還有許多作家的作品自然地帶著濃濃的鄉(xiāng)土味。最有代表性的就是魯迅，他寫的每一篇小說的背景都是紹興水鄉(xiāng)。所以，鄉(xiāng)土與寫作有一種血脈的聯(lián)系。我們把鄉(xiāng)土作文與小學(xué)生的作文結(jié)合起來，這是非常自然的。如果有了鄉(xiāng)土的意識，兒童寫作質(zhì)量就可以大大提高。

記者：在您看來，鄉(xiāng)土就是寫作的源泉，是嗎？

夏伍華：是啊。人最為寶貴的生命又是從哪里扎根的呢？是鄉(xiāng)土，那一塊生命呱呱墜地并度過童稚歲月的土地。諾貝爾文學(xué)獎獲得者莫言，一樣忘不了他生命賴以扎根的土地。他曾如此講述他的鄉(xiāng)土情結(jié)：“每個人都有自己的故鄉(xiāng)，我的故鄉(xiāng)不僅跟我的成長，跟我的文字也密切相關(guān)。這里的泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)和文化遺址在伴隨著我成長。我從小在耳濡目染這些文化元素，當我拿起筆來進行文學(xué)創(chuàng)作的時候，這些民間文化元素就不可避免地進入了我的小說，也影響甚至決定了我的作品的藝術(shù)風(fēng)格。鄉(xiāng)土，是我走向世界的一個重要原因。”在早期的作品《紅高粱》中，莫言曾這樣描繪自己的故鄉(xiāng)：東北鄉(xiāng)位于平原與山巒的交接之地，地勢低洼，河道密集，文化底蘊濃厚，不僅產(chǎn)生了自己的戲劇“茂腔”，還有名聲在外的“高密三絕”：剪紙、泥塑、撲灰年畫。高密東北鄉(xiāng)處于三縣交界之外，可謂窮鄉(xiāng)僻壤，在天下大亂的年代，是一個盛產(chǎn)靈異和匪徒的地方，也是塑造高密人英雄血性的地方。這地方埋藏著他的祖先，這地方是他的

“血地”。

莫言的祖父是第一個給予莫言創(chuàng)作重要影響的人。莫言的祖父雖然不識字，但聰明靈巧，樂善好施，打得一手好算盤，木匠、藥房、田畝丈量，樣樣精通，還博聞強記，精通歷朝野史，有著滿肚子的故事。母親是第二個對莫言創(chuàng)作極其重要的人，她的苦難人生和寬厚仁愛，讓莫言從小就領(lǐng)略了世間溫情，滋養(yǎng)了莫言深沉的愛心。莫言10歲正上小學(xué)四年級時，“文革”開始了，于是“停課鬧革命”兩年。1968年小學(xué)畢業(yè)時，學(xué)習(xí)很好但中農(nóng)出生的莫言喪失了上中學(xué)的資格。12歲的莫言一下子沉到了生活的最底層，成了地地道道的農(nóng)民，這讓莫言十分傷感。后來，因為餓得不行，莫言在生產(chǎn)隊地里拔了一個胡蘿卜吃而被斗，回到家里又被一向正直做人的父母所不容，打了個半死。他的小說《透明的紅蘿卜》中從不開口說話、最后被剝得精光、喪失了羞恥感的孤兒黑孩，《木左河》中因誤傷了村長的女兒而屈死在父母拳腳下的小虎，都有莫言童年生活遭遇的影子。然而這一切都無法改變他的鄉(xiāng)土情結(jié)。所以，當瑞典文學(xué)院會議廳里由瑞典文學(xué)院常任秘書彼得·恩隆德宣告諾貝爾文學(xué)獎得主時，莫言正在山東高密的一處普通民居內(nèi)，與小外孫玩耍后正享用晚餐。這里正成長著一個既扎根鄉(xiāng)土又超越鄉(xiāng)土的諾貝爾文學(xué)獎得主，這里是他生命賴以扎根的鄉(xiāng)土。

因此，我們以為，鄉(xiāng)土是生命成長的根，千真萬確！

記者：如您所說，莫言的文學(xué)確實浸潤了他家鄉(xiāng)的方方面面。因此鄉(xiāng)土對于他來說是多元的，復(fù)雜的，立體的，更是無可替代的。我們在鄉(xiāng)土中所經(jīng)歷的一切，也往往支撐著我們幾乎全部的認知。但這些往往都是在成人以后的內(nèi)心感受，作為兒童，他的鄉(xiāng)土意識本身是淡薄的、無意識的，在這點上您又怎么看呢？

夏伍華：著名作家柯靈說過一句話：“人生的漫長路起點是童年。兒童出生以后，第一個看到的世界就是他的家鄉(xiāng)?！彼?，人不管走到哪里，都會牢牢地惦記著自己的家鄉(xiāng)。人第一眼看見的世界——幾乎是世界的全部，就是生你育你的鄉(xiāng)土。鄉(xiāng)土的一山一水，一蟲一鳥，一草一木，一星一月，一寒一暑，一時一俗，一絲一縷，一飲一啜，都溶化為童年生活的血肉，不可分割，而且可能祖祖輩輩都植根在這片土地上，成為一部悲歡離合的家族史。在聽祖母講故事的同時，鄉(xiāng)土就種在我們小小的心坎里。鄰里鄉(xiāng)親，早晚在街頭巷尾、橋上井邊、田塍籬角相見，音容笑貌，閉眼塞耳也彼此了然，橫豎呼吸著一樣的空氣，濡染著一樣的風(fēng)習(xí)，千絲萬縷沾著邊。一個人為自己的一生定音定調(diào)定向定位，要經(jīng)過千磨百折的摸索，前途充滿未知數(shù)，但童年的烙印卻會一輩子附在身上，而熔鑄成鮮明的個性。

鄉(xiāng)土孕育了每個個體對于世界的原初感受，形塑著每個人的世界觀的雛形。對于每個個體來說，從鄉(xiāng)土中獲得早年生活經(jīng)驗都是相當重要的，對他成年以后的生活也是很有影響的。所以，鄉(xiāng)土是生命成長的“根”，鄉(xiāng)土與寫作也就有了一種血脈的聯(lián)系。

記者：我是不是可以這么理解，鄉(xiāng)土寫作其實是一個雙向的循環(huán)過程。一方面是從鄉(xiāng)土到寫作，鄉(xiāng)土給予了寫作無限的素材，給予著學(xué)生無數(shù)次的熏陶；另一方面是從寫作到鄉(xiāng)土，寫作是忠實反映或重構(gòu)再造著鄉(xiāng)土，也直接或間接吐露出學(xué)生自身的成長感悟?？瓷先ィ@兩條并行的線路就好像任督二脈。

夏伍華：是的，可以這么理解，你的比喻很形象。我們認為，鄉(xiāng)土作文就是在國家課程標準的范圍內(nèi)，以學(xué)校的所在地或?qū)W生出生成長的本土為題材的作文。鄉(xiāng)土作文是最具有民族根和兒童心的作文。

記者：作為您的學(xué)生，他們是幸運的。因為我可以感受到在鄉(xiāng)土寫作中，孩子們所見到的世界是真實的，孩子們所表達的情感是真實的。學(xué)生寫作最大的兩個問題就是真材、真情的缺失，這在鄉(xiāng)土寫作的立足點上決定了它注定不會是空中樓閣，而恰巧是其最根本的兩大支柱。

夏伍華：兒童鄉(xiāng)土寫作教學(xué)區(qū)別于其他作文教學(xué)的地方，就是兒童鄉(xiāng)土寫作以兒童生活的環(huán)境中的自然要素和人文要素為寫作素材，兒童通過描寫家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情、自然風(fēng)貌，來贊美家鄉(xiāng)、開闊視野、豐富知識、深化情感、提高寫作水平，從而培養(yǎng)愛家鄉(xiāng)的思想感情。鄉(xiāng)土化，是兒童鄉(xiāng)土寫作最鮮明的特點，也是讓習(xí)作教學(xué)走向高效的重要途徑之一。

經(jīng)過實踐研究，我們提煉出鄉(xiāng)土寫作教學(xué)的基本特點：

題材豐富性。上虞是虞舜文化的發(fā)源地，歷代鄉(xiāng)賢輩出、群星燦爛，鄉(xiāng)土寫作資源極為豐富，開展鄉(xiāng)土寫作教學(xué)，可以讓學(xué)生在鄉(xiāng)土人文熏陶下，產(chǎn)生寫作興趣，貼近現(xiàn)實生活，培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的思想感情。

內(nèi)容鄉(xiāng)土性。鄉(xiāng)土文化的豐富性，為作文內(nèi)容的豐富性創(chuàng)造了極為重要的條件。記述名勝古跡，描寫山川秀色，講述鄉(xiāng)賢故事，介紹特色物產(chǎn)……可以讓兒童獲得多種表達方式的鍛煉；而記錄鄉(xiāng)土歌謠、整理民間傳說，又可以使兒童初步接觸文學(xué)創(chuàng)作活動。鄉(xiāng)土文化為兒童習(xí)作提供了一片生機勃勃的綠洲。

形式多樣性?？捎浭雒麆俟袍E，描寫山川秀色，講述鄉(xiāng)賢故事，介紹特色物產(chǎn)……還可以在記錄鄉(xiāng)土歌謠、民間傳說等活動中嘗試文學(xué)創(chuàng)作，提升寫作品質(zhì)。鄉(xiāng)土作文有多樣的表達題材：第一，鄉(xiāng)土歌謠；第二，民間傳說；第三，民間故事；第四，人物訪問；第五，參觀游覽；第六，靜物素描；第七，民風(fēng)評論。

主體體驗性。通過對家鄉(xiāng)的地域特色、文化沿革、名勝古跡、鄉(xiāng)賢名士、民俗風(fēng)情和地方物產(chǎn)等教育資源的開發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的深厚感情，并獲得豐富的精神體驗。情動于中而形于言，相信這可以為兒童的表達和交流帶來豐富的思想內(nèi)涵和寫作的強烈欲望。

記者：基于您說的思想內(nèi)涵和寫作欲望，我在采訪中也深刻地感受到了。翻看學(xué)生的習(xí)作，不少學(xué)生的作品都已經(jīng)帶有了濃濃的家鄉(xiāng)味、深深的故土情。不刻意修飾，但是很能打動讀者，我也能感受到孩子們在寫作的過程中自然流露出的真情。這中間有什么訣竅嗎？比如學(xué)習(xí)的訣竅或教學(xué)的訣竅。

夏伍華：與其說是訣竅，不如說是利用鄉(xiāng)土資源開展寫作教學(xué)的優(yōu)勢。我認為開發(fā)鄉(xiāng)土資源，開展鄉(xiāng)土寫作的優(yōu)勢主要有三點：

1.催生寫作情感。鄉(xiāng)土寫作教學(xué)內(nèi)容越貼近兒童生活，兒童的寫作興趣就越高，寫作主動性也會越高。

2.豐富寫作題材。鄉(xiāng)土寫作教學(xué)形式越回歸鄉(xiāng)土，兒童的寫作自由度就越高，寫作個性化也會越鮮明。

3.提升寫作技能。鄉(xiāng)土寫作評價方式越貼近兒童心靈，兒童的寫作自動化就越快，寫作習(xí)慣也會越容易走向自覺。鄉(xiāng)土文化與兒童寫作的結(jié)合，從本質(zhì)上體現(xiàn)了語文課程工具性與人文性互為一體的性質(zhì)，真正使習(xí)作成為兒童文化的一個重要部分。

記者：正像您所說的，鄉(xiāng)土里有我們所有人的根，它是我們所有認知的起點，也是我們所有思考的拐點。鄉(xiāng)土可以觸動起我們內(nèi)心最柔軟的部分，這份真摯的情懷在每當動筆的時候，總?cè)滩蛔A瀉為最為飽滿的感情。愿您和您的孩子們在鄉(xiāng)土寫作的廣袤田地間繼續(xù)勤耕細作，繼續(xù)扎根與成長，繼續(xù)成熟與收獲。感謝您接受我們的采訪，也感謝您讓我感受到了一份濃濃的鄉(xiāng)土情懷。

（責(zé)任編輯 郝 波）