阮佳波

在大多數(shù)家長的眼里，“游”即是玩，而玩與學(xué)是截然對立的。

雖說“讀萬卷書，行萬里路”早已婦孺皆知，按理兩者應(yīng)當相輔相成，但我們往往推崇前者遠勝于后者，還認定后者是無關(guān)緊要甚至是無用的。可如果說學(xué)習(xí)是一種獲得與創(chuàng)造，其實那些被誤解為是浪費時間的行為，反而往往帶給人意想不到的收獲。古人講求“知行結(jié)合”似乎遠勝于當代，其實質(zhì)就是體驗式學(xué)習(xí)的古代樣本。

三年級上冊課文《孔子拜師》講述了孔子年輕時候不遠千里去拜老聃先生為師的故事，呈現(xiàn)給孩子的正是不折不扣的“游學(xué)”過程，孔子率門徒周游列國的治學(xué)行為也早已被看作現(xiàn)代游學(xué)的起源。

“游學(xué)”一詞或可認定最早出現(xiàn)于《史記》，《春申君列傳》有“（春申君）游學(xué)博聞，事楚襄頃王”的記載。解構(gòu)“游學(xué)”這一偏正結(jié)構(gòu)的詞語，我們便可知游學(xué)是“游為方式，學(xué)為目的”，或者說“游學(xué)”之中“游”是次要目的，“學(xué)”才是主要目的。游學(xué)的益處當然不一而足，而在學(xué)校鄉(xiāng)土課程的開發(fā)推進中，我更傾向于彌足珍貴的親身體驗，它可以讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中體會、掌握以及運用語文的規(guī)律，而不是刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完整?；诖?，我提請學(xué)校成立了“校園尋路小記者團”，逐漸邁開了游學(xué)鄉(xiāng)土的腳步。

一、游學(xué)鄉(xiāng)土，有助于還原課本

人教版教材四年級下冊第六組單元導(dǎo)語如是說：“在鄉(xiāng)間的小路上，你會聞到瓜果的芳香；在夜晚的池塘邊，你會聽到青蛙的歌唱；在遼闊的草地上，你會看到成群的牛羊。下面的課文，為我們描繪的就是這樣的鄉(xiāng)村生活畫面?！蔽覀儸F(xiàn)在在教材和其他書上看到諸如《鄉(xiāng)下人家》這樣的文字，它們的形成無一不是來自于作者曾經(jīng)親歷的鮮活體驗。得益于文字工具化的壓縮和保存，這些體驗才可以被我們一遍遍感知、重溫。可以說：語言文字是風(fēng)干與凝練了的生活，而語文學(xué)習(xí)就是要盡可能讓學(xué)生在體驗過程中高度還原作者的認知。

在學(xué)習(xí)完本組課文后，我們小記者團便出發(fā)了，游學(xué)的地點就在學(xué)校附近一個幾乎人人都到過的村莊。農(nóng)村生活對于我校學(xué)生并不陌生，但學(xué)生的觀察卻并不仔細，好多細節(jié)都是在學(xué)習(xí)了課文以后才第一次關(guān)注的，如：南瓜、絲瓜等各種瓜長在地里的異同，小竹林間探出頭來的春筍，母雞、公雞不同的個性，沿河的風(fēng)景以及河與周圍人家和家禽的依存關(guān)系，等等。

我在學(xué)生游學(xué)的時候設(shè)置了兩次主題討論。第一次討論主題為“你有什么發(fā)現(xiàn)？”。先讓學(xué)生們在到達村莊之前，用簡短的時間以集體緩慢背誦的方式回顧課文里的細節(jié)，然后囑咐他們選擇一部分景致寫下來并去有意識地觀察——那些在先前被認為是從未見過的事物。

學(xué)生分頭行動，回來紛紛反饋，不少在往常被忽視的畫面在匯報階段都被逐一印證了真實的存在。學(xué)生的興奮溢于言表，于是第二次討論的主題便是“你還有什么發(fā)現(xiàn)？”。我同時下發(fā)了一張紙條寫明要求，內(nèi)容很簡單：在某一戶、最多某幾戶人家的范圍內(nèi)聽到的、看到的、聞到的、摸到的，以及你的聯(lián)想。

前幾種感官信息的捕捉相對簡單，后面的聯(lián)想則需要學(xué)生經(jīng)過問詢、采訪以及較為多元的思考，而之所以限定觀察的范圍則是為了讓學(xué)生的觀察更有針對性，更加深入。這種半命題式的體驗，使得學(xué)生擁有了更多觀察和判斷的能力，在題材的取舍上也經(jīng)歷了思辨的過程。一位學(xué)生在游學(xué)后這樣寫道：

我們繞過幾棟屋子，穿過籬笆墻，看到河水時，我跳著跑向河邊。風(fēng)吹過水面，水“嘩嘩”地響。水清澈透亮，像塊未經(jīng)雕琢的寶石嵌在兩山之間。我被自然的偉大力量吸引著，欲步不前。那一刻，心里面好寧靜。水緩緩流著，像在流過我的心，輕輕洗滌我的靈魂。那種感覺是安靜嗎？我說不清。只是感到這自然中山、水、樹、草全具有一種意味，一種真正的美，一種強大的生命力。我們沒有說話，只是看著，聽著，感覺著，竟然許久許久……忘記了時間，忘記了身在何方。（李宗婷《鄉(xiāng)村雨過》）

鄉(xiāng)村的一切在小作者的筆下，顯得那么的舒暢、和諧。其細致的觀察、樸實的語言、深刻的體會，讓人不由對鄉(xiāng)村產(chǎn)生無限的感想。“上一百堂美學(xué)的課，不如讓孩子自己在大自然里行走一天；教一百個鐘點的建筑設(shè)計，不如讓學(xué)生去觸摸幾個古老的城市；講一百次文學(xué)寫作的技巧，不如讓寫作者在市場里頭弄臟自己的褲腳。玩，可以說是天地之間學(xué)問的根本。”這是臺灣著名學(xué)者龍應(yīng)臺的觀點，也是游學(xué)課堂的有力支持。

二、游學(xué)鄉(xiāng)土，可促成采風(fēng)創(chuàng)作

我們把游學(xué)的觸角伸向了采訪創(chuàng)作，第一站我們便朝著當?shù)氐南纳w山出發(fā)。

夏蓋山是一座有著獨特地理位置和悠久神話傳說的小山。它的海拔并不高，但周圍是海涂平原，因此也有了幾分雄偉氣象；山名之所以有“夏”，緣其是上古時期大禹治水的登高望海之處，后人追念大禹，也將山改作夏姓，又因它狀如鍋蓋，就稱作了“夏蓋山”。當然夏蓋山的傳說遠不止此，它還是千百年當?shù)厝嗣穹纯雇鈦砬致缘囊娮C，這里是明代抗倭的前沿陣地之一，也是八年抗戰(zhàn)時期當?shù)孛癖娍谷帐膸熤?。當?shù)厝藢ο纳w山懷有特殊感情，因此常常攀登，它也是所有當?shù)氐淖孑厒兟裨嵊滥甑臍w處。

我之所以選擇這個地方，就是看中它傳說豐富、奇石多樣、意義非凡且近在眼前，而且山周圍幾所廟宇構(gòu)筑精巧、壁畫傳神，學(xué)生可以各取所需選擇自己感興趣的題材。果不其然，一路上學(xué)生發(fā)表各種疑問。即便是剛到山腳的時候，就有學(xué)生發(fā)出感嘆：原來夏蓋山也那么高，遠遠地看分明就是一個土丘而已。也有學(xué)生對山腳和山頂以及山間的奇石洞穴分外感興趣，一次次提問。我讓他們描述看到的奇石的樣子時，幾個孩子爭相運用比喻，言語間沒少蹦出《黃山奇石》中那樣精彩的句子。還有學(xué)生對山下山上的兩座廟宇產(chǎn)生了濃厚的興趣，順便研究起山腳供奉菩薩和山頂供奉大禹夫人的兩座廟的差異，供神與供人在建筑上有何不同。更有學(xué)生對一路上的墓碑感興趣，私底下統(tǒng)計各個姓氏的出現(xiàn)頻率。

一路上，我不禁想起了陶行知先生的話：“生活教育是生活所原有、生活所自營、生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育意義?！辈坏揭恢?，孩子們的作品就紛紛交了上來。

對于蓋北這一帶的人來說，夏蓋山是座有著深厚情感的山，它就像是一個巨大的許愿瓶，小小的一座山，被人們寄托了許多的美好遐想。（陳盼盼《山若有情山亦老》）

回想過去的滄桑 ，又看現(xiàn)在的安樂，不經(jīng)發(fā)出感嘆：這千百年來的滄桑，夏蓋山，你，是唯一的見證者，你是多么偉岸?。。ê瞻劣睢杜c山對話》）

而在參觀另一處崧廈老街和崧城廟后，學(xué)生用飽含感情的筆寫下了：

一葉知秋，一街識城。如果說歷史是一片葉子，那么老街則是這片葉子上一根最不起眼的葉脈。

新的與舊的，在這里交錯成一種特別錘煉后的語言，在微風(fēng)中向人們輕輕講述著或悠遠、或沉郁、或欣喜、或苦澀的故事。老街上還有一塊石碑，石碑貼在墻里，碑文已經(jīng)看不清，但隱隱約約的字跡如老街那樣永恒又神秘。這寬寬窄窄的老巷，高高低低的民宅，我想若是再來一把如酥小雨，細細地斜織著，能把我們收留在屋檐下，任由一切都被籠罩在雨中越發(fā)變得模糊，那也是一種不可言說的愜意啊。都市叢林中，城里月光下，浮華喧囂后，老街如夢，蜷伏于我們情感的某個角落。（方園園《老街如夢》）

中國傳統(tǒng)的游學(xué)活動素來是知識分子人格生命不可或缺的一部分，《世說新語·贊譽》記載孫綽言云：“此子神情都不關(guān)山水，而能作文？”我也不禁感嘆小學(xué)生的語言在經(jīng)過四五年的錘煉之后，也突然在不經(jīng)意間都能開出花來了?！耙蝗~知秋，一街識城”八個字便是多么醉人，多么凝練，卻又是給人多么豐富的聯(lián)想啊。作為老師，有時候我真覺得，我們不是在教給他們什么，而是更多地在負責(zé)欣賞他們。在年復(fù)一年中，品嘗他們帶給我們的喜悅。這些學(xué)生中，不少還是新居民子弟，他們筆下的第二故鄉(xiāng)也在一次次的游學(xué)中，開始生動和飽滿起來。

三、游學(xué)鄉(xiāng)土，驚喜于學(xué)以致用

司馬遷也是游學(xué)者的代表，正是他20年的游學(xué)生涯，《史記》的創(chuàng)作才變得游刃有余：一是在采風(fēng)訪俗中搜羅了民間諸多寶貴的一手材料；二是名山大川陶冶了司馬遷的性情，也形成了他瑰麗奇?zhèn)サ膶懽黠L(fēng)格；三是司馬遷瞻仰歷史遺跡，通過直觀的感受獲得了對歷史人生的深刻思考和理解。游學(xué)的磨礪往往可以引起一個人從興趣到性情的大幅度改變。再如玄奘、徐霞客等大家無不印證了這樣的觀點。

我在推進鄉(xiāng)土游學(xué)中，也是期望學(xué)生在廣泛的接觸中，能形成自己的關(guān)注點和觀察力。因而在進入高年級后，撰寫課題、編寫劇本等綜合性學(xué)習(xí)成為了游學(xué)課堂的新內(nèi)容，這也或多或少地打破了學(xué)科之間的藩籬，成為一種融合著人文社科的學(xué)習(xí)。

蓋北鎮(zhèn)是中國著名的葡萄之鄉(xiāng)，素有“江南吐魯番”之稱，幾乎每家每戶都種植葡萄。歷次游學(xué)中，我們對葡萄的關(guān)注也是持久的，幾乎每隔一段時間就會去采訪一次。學(xué)生們已經(jīng)有了面對農(nóng)技師、游客、葡萄銷售人員等的采訪積淀，加之學(xué)校農(nóng)業(yè)科技鄉(xiāng)土課程的開發(fā)，還為全體學(xué)生配備了一個農(nóng)業(yè)科技基地，所以學(xué)生對葡萄不僅并不陌生，而且還有特殊的情感。一次，我向?qū)W生們介紹了“微課”這個概念，記者團成員們便躍躍欲試，要自己動手操持起劇本，做一個“葡萄采摘游”的推介視頻放到網(wǎng)上去。說是劇本，其實就是他們把自己的作文切碎成段，放置到一定的場景，借鑒電視上一些旅游節(jié)目的拍攝，從而演繹出一個屬于自己的小小旅游宣傳片。

《野藤架下好風(fēng)光》劇本

導(dǎo)演：韓真凡

出鏡主持：馮熠颯

攝像：上官晗晗

鏡頭1

地點：野藤葡萄公園內(nèi)

景別：中景

動作：坐在亭子上自然擺腿

時長：15秒

配詞：自然風(fēng)光旖旎，生態(tài)環(huán)境優(yōu)越。沒錯，我說的就是蓋北。采摘四季仙果，盡享美麗鄉(xiāng)村的甜美。今天就由小馮我?guī)ьI(lǐng)大家走近蓋北野藤葡萄。

鏡頭5

地點：葡萄地里

景別：中景，成片穿插故事插圖

動作：先停后走動，直至走出畫面

時長：30秒

配詞：相傳，大禹治水曾駐足于夏蓋山……

鏡頭10

地點：葡萄地里

景別：近景、特寫，多次切換

動作：對答采訪

時長：50秒

配詞：在我的身后還有一位老爺爺在勞動呢，讓我們?nèi)ゴ蚵牬蚵犓诟蓡岚伞?/p>

“老爺爺，你在干嗎呢？”

“我在疏果?！?/p>

“什么是疏果呢？”

“疏果就是把僵的葡萄去掉，留下健康的葡萄讓他們茁壯成長！”

鏡頭15

地點：野藤葡萄公園外

景別：中景

動作：俏皮玩耍 時長：20秒

配詞：每年的暑假，是我們蓋北葡萄成熟的季節(jié)，炎炎夏日，驕陽似火。走進蓋北，碧葉連天，隨風(fēng)蕩漾，滿架滿棚如珍珠、似瑪瑙、晶瑩剔透的葡萄定會誘得你垂涎欲滴。歡迎你來蓋北嘗野藤葡萄！我在這里等著你們哦！

這些過程脫胎于傳統(tǒng)的游學(xué)，又在實踐操作中結(jié)合了現(xiàn)代化的教育環(huán)境，以當代的學(xué)識要求來增進學(xué)生必要的人文素養(yǎng)，也解讀出古訓(xùn)“讀萬卷書，行萬里路”新的現(xiàn)實意義。所謂的游學(xué)絕不是享受，而是一種感受，是人生的體驗，且是包含了通過內(nèi)省的帶有目的性求索欲望的體驗。

就是在這么一步步走來的過程中，孩子們“動靜結(jié)合”，了解家鄉(xiāng)，熱愛家鄉(xiāng)，也生發(fā)了為家鄉(xiāng)興盛作貢獻的樸素愿望。我自己也是充分經(jīng)歷了這個過程后，才為學(xué)生編制成了一本《乘著公交游上虞》的校本教材，分“春花”“夏味”“秋色”“冬韻”四大塊。撰寫了30多篇文章，分別介紹可以利用公交方式實現(xiàn)的賞花游、仙果游、山水游、人文游，形成了適合小學(xué)生閱讀的“上虞走讀攻略”。目的也就是讓更多學(xué)生，尤其是外來務(wù)工子女——“流動花朵”可以更加深入地了解上虞，愛上上虞，留在上虞。

游學(xué)由來數(shù)千年，正如最早開眼看世界的大家之一嚴復(fù)所說：“大抵少年能以旅游觀覽山水名勝為樂，乃極佳事。因此不但怡神遣日，且能增進許多閱歷學(xué)問，激發(fā)多少志氣，更無論太史公文得江山之助者矣?！蔽乙惨恢闭J為：“游學(xué)可以讓自己沸騰，也讓自己安靜；游學(xué)可以讓自己豐富，也讓自己簡單?！倍∮浾呱鐖F的名字之所以叫作“尋路”，我當初在設(shè)想的時候就是希望孩子們能在豐富的見聞里找到自己喜歡的道路，其中包括了我們千百年來一以貫之的根基，也同樣包含了未來需要拼搏的方向。鄉(xiāng)土就是我們可以扎根、吸收養(yǎng)分的地方，因此游學(xué)鄉(xiāng)土是尋根，也是尋路。我很高興學(xué)生們現(xiàn)在喜歡上這種語文學(xué)習(xí)方式，而我也會繼續(xù)從事這個探索。以前是我?guī)е麄兯奶幱螌W(xué)，挖掘鄉(xiāng)土，現(xiàn)在已經(jīng)是反過來了，變成孩子們催著我一起去游學(xué)了。

凡此種種，不一而足。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

（作者單位：浙江紹興市上虞區(qū)蓋北鎮(zhèn)小學(xué)）

（責(zé)任編輯 劉忠信）