大衛(wèi)獨(dú)夫 唐燎

火燒排瑤

在粵北茫茫的深山中，居住著一群人，由于祖先與漢人的生存矛盾導(dǎo)致了一場(chǎng)戰(zhàn)事，這一群人被大火趕到了深山里面定居，一直刀耕火種到現(xiàn)在。他們被稱之為“火燒排瑤”——中國眾多民族中的一個(gè)特別種族——瑤族30多個(gè)分支中的一個(gè)族群。

連南無山不有瑤

很難想象，在工業(yè)化、都市化的珠江三角洲邊緣，還存在如此原始淳樸的人類文明。大瑤山，把廣東與湖南、廣西分隔，同時(shí)圈住了一個(gè)山地文明。這個(gè)山地民族就是被現(xiàn)代世界遺忘的瑤族。

從鋼筋水泥森林的大都市廣州出發(fā)，當(dāng)車子越過一座座縱橫交錯(cuò)的立交橋，穿過一座座現(xiàn)代化的高樓大廈，列過有“世界加工廠”美譽(yù)的花都，車子以110公里的速度順著高速公路一路狂奔，經(jīng)過飛來峽風(fēng)景區(qū)，穿過以走地雞聞名的陽山，穿過聞名神州的大瑤山隧道，不到4小時(shí)，就到達(dá)了一個(gè)邊緣城鎮(zhèn)連州。現(xiàn)代文明的延伸，隨著寬闊平整的現(xiàn)代公路到連州之后的結(jié)束而結(jié)束。從連州到連南的公路，車子的時(shí)速很難開上80公里，彎彎曲曲高低起伏的山路還比較好走，而從連南到達(dá)連山的這段山路，時(shí)速很難超過60公里。到達(dá)連山鎮(zhèn)，往瑤山上走到火燒排瑤寨，全是土路。現(xiàn)代世界已經(jīng)被時(shí)間和大瑤山拋在不遠(yuǎn)的身后。過溝爬坎，披荊斬刺的越野路途已經(jīng)開始。

連南無山不有瑤。這里接近90%的地方都是瑤鄉(xiāng)，8萬多排瑤就生活在連綿無盡的群山里。他們依山建房，聚族而居，延續(xù)著歷史，繼承了也創(chuàng)造著燦爛的文化。瑤族中的“排”，就是“寨子”的意思，和我們現(xiàn)在說的“村”有差不多的含義。這個(gè)“排”官方叫“油嶺”，當(dāng)?shù)厝私小盎馃薄蚓褪潜淮蠡馃^的“排”。

被大火趕到山里的族群

1500年前，中原文化已傳播到連南，漢族人口已有相當(dāng)?shù)臄?shù)量。在隋唐時(shí)期，連南地區(qū)已有一定數(shù)量的瑤族居住，元代時(shí)已產(chǎn)生了獨(dú)特的社會(huì)政治組織——瑤老制。明代形成了“八排二十四沖”（排即大山寨，沖即小山寨）。這里的瑤族，有過山瑤和排瑤之分。排瑤是因?yàn)楝幟窳?xí)慣聚族居住，依山建房，其房屋排排相疊，形成山寨被漢人叫“瑤排”，所以這里的瑤民被稱呼為“排瑤”。據(jù)民間傳說和史書記載，排瑤主要來自湖南湘江、沅江流域的中下游和洞庭湖地區(qū)。“我們的祖先從湖南洞庭湖來，乘舟翻山渡河來到連南?！边B南瑤人會(huì)用歌聲向你述說他們?yōu)槭裁催x擇如此偏遠(yuǎn)幽深的大山作為自己的棲息之地。

大約在隋唐時(shí)期，他們的祖先經(jīng)辰州、道州等地遷徙到連南的大山里過著游耕生活，自宋代始結(jié)寨定居。為了躲避封建統(tǒng)治者的民族歧視和民族迫害，他們將房屋修建在地勢(shì)險(xiǎn)要易守難攻的山腰上。到明初，已發(fā)展成“八排二十四沖”。所謂“排”是指聚居有數(shù)千人的山寨，而“沖”則是幾百人以下的小山寨。而“火燒排”的來由，就是因?yàn)檫@一支瑤人在百年前與漢人爭搶地盤，被漢人用火把他們的寨子洗劫了，他們只好逃到大瑤山的山腰上定居。

火燒排人像大多數(shù)的瑤族人一樣，居住在深山里的一個(gè)山頭上，整個(gè)排被翠綠的山林包圍著，云霧繚繞；山的背后是座更大的山，正確的說是一條山脈，山頭三周是山谷，山坡被勤勞的火燒排瑤人開發(fā)成了一座座的梯田。排里的房子依山而建，每家的家門都朝著山腳的方向，也就是朝著唯一的上山的路，一條只有不到1米寬的石板臺(tái)階路。排里的人只要坐在家門口，就可以觀察到上山的每一個(gè)人；排的邊緣地帶是菜地，要從菜地到排里人家去必須爬過一兩道2至4米的幾乎是垂直的天然土石墻。排口的制高處有幾間房子，一個(gè)獨(dú)立的建筑單元，現(xiàn)在用來存放柴火。從戰(zhàn)略的角度看，不用費(fèi)勁就可以想象出另外一個(gè)特別的用途：戰(zhàn)事暸望崗。整個(gè)排就是一個(gè)極具戰(zhàn)略意義的易守難攻建筑！兒時(shí)的我就生活在被三個(gè)排瑤包圍中的一個(gè)山谷盆地上，一個(gè)現(xiàn)在已經(jīng)是廢墟的兵工廠。

火燒排瑤民主要是務(wù)農(nóng)，以種植水稻為主，紅薯在過去乃至現(xiàn)在都是主食之一；排里的路上到處是豬和雞，養(yǎng)殖也是瑤民社會(huì)的一個(gè)支柱。瑤民一般做一次飯就要吃三四天，主要是糧食不夠的原因。吃肉是要等到過節(jié)或者有紅白事的時(shí)候才可以享受的奢侈。

淳樸排瑤人

由于歷史的原因，火燒排瑤非常忌諱與漢人交往，通婚是萬萬不可以的?，幟駥?duì)不聽話的小孩總是惡狠狠地說上一句：“再不聽話就把你送到山下漢人那里去！”當(dāng)然，我的父母在我小時(shí)候也是用同樣的方式威脅我的：“再不聽話就把你送到山上的瑤胞那里去！”作為小孩的我們馬上就大氣都不敢出了，只有干瞪眼的份兒。

進(jìn)了山寨，我是被一個(gè)叫“唐二妹”的，現(xiàn)年20歲的排瑤姑娘帶回排里去的，她的全名有5個(gè)漢字，叫“唐××二妹”，她說名字太長了，不好記，就叫她唐二妹好了，那“××”是他父親的名。她有個(gè)姐妹名字更長，全名共有11個(gè)漢字。排瑤人家的名字第一個(gè)字是姓，后面的××……是父親以及是父親的父親……的名，最后的1～3個(gè)字才是自己的名，“二妹”是姑娘的名，因?yàn)樗诩依锏呐⒅信爬隙??！疤啤笔桥努幍拇笮铡?/p>

唐二妹頭頂上插著幾根很漂亮的白色羽毛。那是排瑤未婚姑娘標(biāo)記。很多排瑤女人一生都生活在那一座與世隔絕的大山里。結(jié)了婚的女人頭上取代羽毛的是塊有紅色花邊的白頭巾，排瑤的女人一旦生了孩子，馬上就沒有了少女的矜持，經(jīng)常當(dāng)眾敞胸給孩子喂奶，特別是夏天，幾乎是大泄春光。排瑤的社會(huì)是個(gè)男尊女卑的社會(huì)，女人一旦結(jié)婚后就要操勞一生。種田，喂豬，砍柴、趕集買賣東西全是女人的事情。生兒育女對(duì)一個(gè)排瑤女人的前半生來講是非常重要的頭等大事，一個(gè)排瑤的婦女帶著四五個(gè)孩子很常見。

我進(jìn)了一個(gè)排瑤家，家長是個(gè)62歲的老漢，名字叫“唐來中五”，從名字上就知道，他是唐家的，父親的名叫“來中”。他在家中的同輩男人中排行第五。他家在排的中心地帶，烏黑的木門里面是個(gè)廳，大小不到16平方米，廳的中央是個(gè)火塘，火塘里擺著一個(gè)鐵架，上面架著一口鍋，邊上坐著一個(gè)看樣子是50多歲的女人，我以為是他老伴，我進(jìn)他家的時(shí)候只有女人一個(gè)在，她幾乎聽不懂普通話和廣東話。二妹告訴我，她是門外干木工活的男人的老婆。我走出門一看并沒見老漢，外面只有一個(gè)30來歲的男人和兩只懶洋洋的不大的豬。我正納悶的時(shí)候，二妹看出來了，對(duì)我說：“你可能沒什么記憶了，排瑤的女人老得很快，因?yàn)橐簧賱?，孩子生得既多又密，像這個(gè)女人，30歲不到有4個(gè)孩子，最大的6歲多，最小的才2歲。外面的男人確實(shí)是她的丈夫。我又很認(rèn)真地看了一次女人的臉——一張菜色的臉刻著與年齡很不相稱的皺紋，身材瘦小，大概只有1.5米的身高，很明顯，女人的背已經(jīng)有點(diǎn)駝了。她很熱情地請(qǐng)我們吃火塘里面那口鍋里剛煮熟的紅薯。紅薯很小，只有兩個(gè)手指頭那么粗，一個(gè)巴掌那么長，說實(shí)在的像樹根多一些，但很甜，很好吃。

悠悠滄桑的千年古瑤

排瑤每年有好多節(jié)日，農(nóng)歷的三月三，六月六，九月九和十月都是很大的節(jié)日，其中農(nóng)歷的十月節(jié)日氣氛最熱烈，山里的瑤民都盛裝趕到一個(gè)地方慶賀，跟咱們的漢年似的熱鬧，有很多好吃的東西，那幾天愛吃什么就可以吃什么，愛吃多少就可以吃多少，大人不管。小時(shí)候我們管那叫瑤年。

盤王節(jié)是瑤族人的一個(gè)大節(jié)日。瑤族人崇奉盤古王，認(rèn)定盤瓠是瑤族的先祖。過去，每個(gè)排都建有盤王廟，相傳盤古王誕辰在陰歷十月十六，所以每年的這一天他們都要舉行隆重的祭祀活動(dòng)，以此明志“不忘過去，牢記祖先”。隨著歷史的變遷，原來的那些廟宇都已淹沒在了歷史的煙云之中。唯有這座盤王古廟還依然香煙繚繞向人們講述著一個(gè)久遠(yuǎn)的故事。盤王古廟坐落在渦水鄉(xiāng)境內(nèi)，最早建于一千三百多年前，幾經(jīng)毀壞，幾經(jīng)修復(fù)。據(jù)說這里就是連南排瑤的先民最早駐足的地方。從這里開始他們向四周擴(kuò)散，將自己淹沒在崇山峻嶺，融入了逶迤連綿的百里瑤山。古廟是一座十分普通的建筑，唯有墻上的這組壁畫讓人浮想聯(lián)翩。“湖廣大旱，逃荒廣東，翻山涉水，駐足連州，生活無靠，溯河西進(jìn)，定居黃埂，黃埂搬遷，形成八排?！彼蛉藗冎v述的是一個(gè)民族長途遷徙、歷盡苦難又永不屈服的沉重歷史。霧氣濃濃，千年古瑤寨靜靜地俯臥在高高的山岡上，它的對(duì)面是千峰疊翠，腳下是層層梯田。青瓦灰磚斑駁陸離，仿佛在敘述一段悠悠的滄桑。

吃完紅薯，我沿著排里高高低低的石階路到排里的最高處看瑤嶺的風(fēng)光，一路上我像個(gè)兒童團(tuán)長——一大群排瑤的孩子跟著我。我一回頭，他們就朝我笑。在狹小的路上走著，不時(shí)的有婦女從家里走出來看我，我?guī)退麄兣恼?，年輕點(diǎn)的就很高興，年老的就不讓我拍，嘴巴里還唧唧呱呱地說了些什么，二妹告訴我，那是說她們老了，怕拍照不好看……

神秘邪氣的習(xí)俗

路上剛好遇上了放牛回來的唐來中五老漢。山里一月份早上的寒風(fēng)帶著很濃的霧氣把老漢的臉弄得通紅通紅的，很健壯的身子骨冒著熱氣，老漢頭上纏著排瑤傳統(tǒng)的大紅頭巾，一身傳統(tǒng)的瑤服，在云霧繚繞的梯田背景前的山路上站著，神采奕奕，很英雄氣概。老漢是排里不多的有名望的老人之一，年輕的時(shí)候經(jīng)常下山與漢人做買賣，因此會(huì)寫字，會(huì)講客家話和簡單的廣東話，還曾經(jīng)充當(dāng)過排里“外交部發(fā)言人”。排瑤人都講本地的排瑤話，常出門的人才會(huì)講少許客家話——距離最近的鎮(zhèn)上是屬于客家話地區(qū)的。

排瑤的男人結(jié)過婚的都纏紅頭巾，小伙子不用纏?；馃诺哪腥撕苁歉?，幾乎所有的活都被女人干完了，他們放放牛抽抽煙，很是悠閑，只是到了排里遭外人襲擊或者打獵、殺豬宰牛的時(shí)候才顯身手。真是養(yǎng)兵千日用兵一時(shí)！

二妹告訴我，排瑤人還怕一種人，那種人也是瑤族，叫過山瑤，因?yàn)槠渥嫦纫愿綖橹鳎笆潮M一山過一山”，遷徙無常而得名。過山瑤特別會(huì)下蠱，被下了蠱的人就會(huì)得病或者有災(zāi)難，到現(xiàn)在她還是很害怕他們，見了他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就繞道而行。過山瑤男人的服裝與漢人區(qū)別不大，女人是一身的黑衣服，用二妹的話說就是“很神秘很有邪氣”。過山瑤一般沒有固定的排，每到一個(gè)地方只定居一兩年，都是在山里遷徙，以打獵為生，一般只在趕集日才可以在集市上見到。

“戶棍” 岜沙

據(jù)說，他們的先祖來自遙遠(yuǎn)的東方，來自太陽升起的地方，因此他們對(duì)太陽充滿神圣的崇拜；他們誕生時(shí)，就種下一棵樹，陪伴自己成長，當(dāng)他們離開這個(gè)世界時(shí)，就砍下這棵樹，搭起自己魂歸故里的橋，把自己掩埋在密林深處，消除自己在世上的一切痕跡，再在自己身上種下一棵樹，讓生命以另一種形式重新延續(xù)；他們的男子，頭部四周被剃得青光，頭頂挽著發(fā)髻，打著赤腳，穿著自織的青色土布衣褲，上衣斜襟銅扣衣，褲子直筒大褲管，長年身佩腰刀，肩扛火藥槍；他們的女性，穿著大襟衣、百褶裙，扎著綁腿，走起路來，婀娜多姿，風(fēng)情萬種……

叢林深處有岜沙

早早的起床收拾東西開車出發(fā)，車離開貴陽市區(qū)，駛上通往凱里的高速公路，一直向東南飛奔，僅僅2個(gè)多小時(shí)，就到達(dá)黔東南的首府凱里，在凱里稍做休息，我們又馬不停蹄地趕往岜沙，趕往這個(gè)被世人遺忘的地方。凱里到從江，需要過雷山和榕江兩縣，沿途都是在崇山峻嶺間穿越，在峽谷溝壑中爬行，汽車像螞蟻般在陡峭而彎曲的山道緩慢前進(jìn)，雖然都是一級(jí)公路，雖然都是水泥路面，可在不停地上山下山中、在一彎連一彎的彎道上，車根本無法加速，180公里的路程，居然磨磨蹭蹭耗費(fèi)了7個(gè)多小時(shí)，終于在晚霞滿天的時(shí)候來到了岜沙。

“岜（音bia）沙”，意為草木繁多的地方，這個(gè)叢林中的部落僅有2000余人，居住在貴州省從江縣往南的月亮山的茫茫林海中。因岜沙人周圍分布的均為苗族，而他們又習(xí)慣身著黛青土布衣服，因此外人習(xí)慣把他們稱為黑苗。但他們的風(fēng)俗習(xí)性與其他苗族人大相徑庭，他們自己也從不認(rèn)為自己是苗人。傳說岜沙人的先祖是三苗九黎部落的一支，居住在遙遠(yuǎn)的東方，一個(gè)與太陽相伴、以水稻為食的地方。后來他們的首領(lǐng)蚩尤與黃帝大戰(zhàn)涿鹿，兵敗后被殺，蚩尤的80位兄弟率領(lǐng)殘部向南向西撤退，岜沙人的先祖作為九黎部落的先頭部隊(duì)，一直披荊斬棘沖鋒在前，后來他們輾轉(zhuǎn)逃進(jìn)了岜沙的茫茫林海中，正在行進(jìn)時(shí)，他們的帶路犬不小心掉進(jìn)了一個(gè)水塘，原來這個(gè)水塘長滿了浮萍，肉眼看上去以為是草坪。他們看到這里崇山包圍，樹林幽深，水源豐富，既便于隱蔽，又可種植水稻，便決定留下來，在這里隱居。

岜沙人以水稻為主要農(nóng)作物，長期在山林中狩獵。由于他們居住的地方山高林密，交通不變，千百年來極少有外人進(jìn)入。當(dāng)我們走進(jìn)岜沙時(shí)，隨處可見茂密森林和參天古木。岜沙并不大，村寨建于山梁坳口一側(cè)的半坡上，面向都柳江，村寨的木樓古樸而簡單，四周密林環(huán)繞，環(huán)境幽雅；他們衣著傳統(tǒng)，發(fā)型奇特，常年赤腳。（為了方便游客進(jìn)出，當(dāng)?shù)卣畵芸钚藿怂嗦?，村民卻大為不滿，因?yàn)橄奶焯柋?，水泥地燙得沒法下腳，所以很多人只好腳蹬解放鞋，但大多數(shù)時(shí)候大部分人依然是赤腳，他們獨(dú)特的衣著和生活習(xí)俗讓我們仿若置身在遙遠(yuǎn)的古代部落。

禾晾與禾倉

岜沙山寨里，最引人注目的建筑就是從半山腰一直延伸到山頂?shù)拿芗窘ㄖ鼈兎謩e是禾晾與木屋，重重疊疊如宮殿和古堡，隱藏在密林深處；從高處望去，已經(jīng)生滿綠色青苔的樹皮房頂鱗次櫛比。

岜沙人原始收割糯谷的方式造就了寨子里最獨(dú)特的風(fēng)景——禾晾。禾晾是岜沙人晾曬稻穗的工具，他們?cè)诘乩镌聨赘肟诖值哪绢^，在豎立的木頭上橫穿數(shù)根木頭，組合成一個(gè)高高的木架，頂端以杉樹皮做頂遮雨，每個(gè)禾晾高約六至七米、寬約四到五米。每當(dāng)水稻成熟時(shí)，岜沙人就全體出動(dòng)到田里收割稻穗。岜沙人雖身處密林深處，過著刀耕火種的原始粗放耕作生活，但他們收割糯谷的工序卻極其精細(xì)，他們收割糯谷時(shí)并非向其他地方一樣用鐮刀，也并非連稻草一起割下來，而是極其講究地用一把小巧得如同剃須刀的刀片，鑲嵌在一個(gè)長長的木架上，然后用這個(gè)刀片將谷穗一根根地挑出來割下，谷草則留在田里。他們將割下來的谷穗捆綁成一小把一小把挑回山寨，然后倒掛在禾晾上晾曬。由于全寨的禾晾集中在一起，當(dāng)家家戶戶的糯谷穗一排排掛起時(shí)，形成金燦燦的一大片，直入云天，仿若華麗的綢緞從天而降，絢麗而壯觀。

當(dāng)谷穗上的稻谷晾曬干透以后，岜沙人便會(huì)將它們?nèi)∠聛泶娣旁诤虃}里，直到吃的時(shí)候，才到禾倉里拿上幾捆糯谷穗子，放進(jìn)腳踏的石碓里舂。禾倉是一棟棟方形的小木屋，它們與禾晾相鄰而建，集中成片，大多也是杉樹皮蓋頂。在那些新蓋的禾倉柱子上，經(jīng)常能看到一些白色的剪紙小人被粘貼在上面，仔細(xì)一問才知道，原來這是鬼師（驅(qū)鬼的巫師）的杰作，據(jù)說這些紙剪的小人是專門把守禾倉驅(qū)趕老鼠的。

“戶棍”與樹葬

去苗寨，大多是去看女子，看她們艷麗的服飾，華麗的銀飾；而去岜沙，則主要是看男子，看他們頭頂那奇特的發(fā)型——“戶棍”。

岜沙男人崇尚武力，平時(shí)身著自織的無領(lǐng)右開衫銅扣青布衣，直統(tǒng)大筒褲，青布褳，常年身挎腰刀，肩扛火槍，上山打獵，下河打魚。爬山上樹如履平地，極擅長爬山打獵，衣食住行均取之于山林河谷。他們十分重視自己身體的強(qiáng)壯，狩獵與耕作技術(shù)高超，還特別強(qiáng)調(diào)裝束和身體的標(biāo)志。岜沙男人非常重視他們的發(fā)髻，他們稱自己的發(fā)髻為“戶棍”，“戶棍”是岜沙男性最重要的標(biāo)志?！皯艄鳌钡娘@著特點(diǎn)是，男性頭部四周的頭發(fā)將被完全剃掉，僅留頭頂?shù)牟糠植⑼斐砂l(fā)髻盤于頭頂，并終生保持這種發(fā)式。

岜沙的每個(gè)男孩在7歲以后15歲之前，都必須挑選一個(gè)日子舉行成年禮。舉行成年禮那天，這個(gè)男孩會(huì)邀約幾個(gè)年紀(jì)相仿的伙伴，一起上山打鳥、下河摸魚……鳥打得越多，魚摸得越多，就寓意他的本事越大，將來的出息越大。隨后，他們會(huì)聚集在這個(gè)男孩家里，一起燒烤抓來的鳥魚和喝酒。在他們盡情嬉鬧之時(shí)，房族中的本家鬼師也在做著為孩子剃頭梳理“戶棍”的準(zhǔn)備。

岜沙人不但發(fā)型留得獨(dú)特，理發(fā)的工具也獨(dú)特。最令世人驚訝的是他們的理發(fā)工具不是剃頭推子、不是剃頭刀，而是割草用的鐮刀。岜沙人使用的鐮刀，刀身寬約5厘米，長約40厘米，加上木頭刀把，總長達(dá)到七八十厘米。鬼師告訴我們，剃頭前一定要將鐮刀磨利，特別是彎彎的刀尖上，因?yàn)樘觐^時(shí)大部分都是用的刀尖，否則很容易刮破頭皮。在我們看來，盡管鐮刀磨得鋒利，但它依然是鐮刀，用來割草不錯(cuò)，用來剃頭則前所未聞。只見鬼師拿著巨大而鋒利的鐮刀，在頭頂舞動(dòng)著，頭部四周那些應(yīng)該被剃去的頭發(fā)紛紛落地，不到片刻，除頭頂部的頭發(fā)外，四周被刮得光溜溜的沒一根頭發(fā)，而且沒有半點(diǎn)劃傷的痕跡。鬼師將孩子頭頂留下的那些頭發(fā)，挽成了一個(gè)發(fā)髻，盤在了頭頂，將其稱為“戶棍”，如此便完成了祖上傳下來的嚴(yán)格成人儀式。父輩們則為孩子背上自己親手為他打造或祖上傳下來的獵槍，至此，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)而英武的岜沙漢子將正式出現(xiàn)在村寨里。

關(guān)于“戶棍”的起源，也是眾說紛紜。有人說開天辟地就是這樣的；有人說是老祖宗蚩尤戰(zhàn)敗后，苗族從東方遷徙過來就是這樣的；還有人說，春秋戰(zhàn)國時(shí)期就是這樣的；也有人說，岜沙人以頭象征高山，頭頂?shù)陌l(fā)髻便是山上的樹木；也有人說，岜沙人是用人體最神圣的頭部來表達(dá)他們的信仰崇拜。但不管其起源何時(shí)何地，可以肯定的是自從岜沙的祖先在岜沙定居，他們就保留著這樣的發(fā)型，從未有人做過任何改變。

岜沙，從來沒有陰陽和風(fēng)水龍脈一說，他們是一個(gè)以樹為神的部落，一直沿襲著古老而簡樸的喪葬習(xí)俗，保留著最原始的質(zhì)樸，被譽(yù)為“世風(fēng)不度”的山村。每當(dāng)寨子里誕生一個(gè)孩子，大家就會(huì)種下一棵樹，讓這棵樹陪伴孩子成長，若干年后，當(dāng)這個(gè)孩子已經(jīng)變成老人并離開這個(gè)世界時(shí)，大家就砍下那棵樹，搭起他魂歸故里的橋，然后在密林深處埋掉他，并消除掉他在世上的一切痕跡，同時(shí)在埋葬他的地方再次種下一棵樹，生命便以另一種形式重新開始。

在岜沙人看來，生命是一個(gè)不斷循環(huán)的過程，一個(gè)人出生，表明祖先魂靈以肉體形式來到世界；一個(gè)人去世，表明祖先魂靈回到遠(yuǎn)祖中去，生與死只不過是靈魂與肉體的交替形式罷了。

在岜沙，人死了后必須馬上埋葬，上午逝世，下午埋葬，晚上逝世，次日安葬，一般都不超過24小時(shí)。他們不講陰陽時(shí)辰，也不卜卦擇日下葬；不選擇風(fēng)水寶地，也不筑墳刻碑；不大操大辦，更不宴請(qǐng)四方。當(dāng)某人去世后，親戚朋友聞?dòng)嵍紩?huì)趕來幫忙，他們會(huì)首先上山砍伐那棵生前就屬于逝者的大樹，然后刀砍斧鑿做成一具簡單的棺材；然后在密林深處挖一個(gè)大坑作為墓穴，把棺材放置其中；隨后逝者的家人會(huì)用自織的藏青將其包裹，請(qǐng)房族鬼師做一個(gè)簡單的超度儀式；最后大家會(huì)從死者家的禾晾架上，取下第三根橫著的禾晾木，將死者遺體抬到山上放進(jìn)棺材里，在鬼師的咒語聲里埋葬死者所有的一切。他們的喪事極為簡樸，一場(chǎng)喪事，只有一人戴孝，喪者即使兒孫眾多，也只要一人戴三尺孝帕，其余的子女及親友都不需戴孝；而所有來吊唁的親友送禮只是送一兩卡“禾”（約5公斤糯稻），由喪家安排吃一餐飯。

在岜沙，從來沒有掃墓祭墳，因?yàn)楦揪蜎]有墳，只有漫山遍野的樹。數(shù)百年來，岜沙這個(gè)400多戶，近2000人的村寨，所有的喪葬用地都固定在3塊總面積只有約40畝的地方，而其周圍18平方公里的土地，到處是層層的梯田和林木蔥蘢的山地。

樹神與太陽

岜沙人認(rèn)為，祖先能夠逃避災(zāi)難，自己的民族能夠得以繁衍，主要得益于祖先選準(zhǔn)的這塊寶地，得益于這片土地上的那些森林的蔭庇。因此岜沙，男人認(rèn)為自己頭上蓄留的發(fā)髻，就是山上生長的樹木，而自己身上穿的青布衣服，就是美麗的樹皮，自己和樹是屬于同一個(gè)世界。于是岜沙人對(duì)樹木特別崇拜，把樹木當(dāng)神來祭拜。岜沙人說：“人來源于自然，歸于自然，生不帶來一根絲，死不帶走一寸木。”因此從古到今，岜沙從不濫伐樹木，毀林開荒視為與宗族作對(duì)的行為。如誰私自砍伐大樹或幼苗，發(fā)現(xiàn)后即先叫他植上2倍數(shù)量的幼苗，再行處罰，有錢罰錢，無錢則宰殺他家的牲畜，讓大家吃，以示警告。即便有時(shí)不得以而為之，也僅僅局限于生活生產(chǎn)所需，其余概受制約。所以盡管321國道早在1965年就從岜沙不遠(yuǎn)的地方修通過境，但直到現(xiàn)在也從未有車敢到岜沙去拉過一車木材。村民們?cè)偃庇蜕冫}生活貧困，也只是上山修剪杈枝或砍些枯樹，肩挑徒步到縣城去零售。長期以來，岜沙寨內(nèi)參天大樹數(shù)不勝數(shù)，與其他地方光禿禿的山頭形成鮮明的對(duì)比。

但岜沙，也有過一次絕無僅有的砍樹行動(dòng)。1976年，毛主席逝世，北京開始修建毛主席紀(jì)念堂，全國各地的各族人民都踴躍投工獻(xiàn)料。懷著對(duì)主席無限敬仰的岜沙人，在召開村寨會(huì)議以后，毅然決定將寨前一棵全寨視為林中大神、直徑1.2米的千年香樟樹敬獻(xiàn)出來修建毛主席紀(jì)念堂。當(dāng)時(shí)岜沙人自己無法下手砍樹，只能請(qǐng)了外村子的20名壯漢來砍，樹倒地之時(shí)，全寨老少都跪在樹下。據(jù)說砍倒的樹干與根分離時(shí)，流出的也不是白色樹漿，而是奇異的紅色樹漿。樟樹出寨那天，全寨男女老少齊集公路兩側(cè)，目送樹神離去。為紀(jì)念樹神，大家一起在樟樹生長的地方建造了一座八角型的 “敬獻(xiàn)毛主席紀(jì)念堂香樟木紀(jì)念亭”，并將樟樹供奉在亭中焚香拜祭。

在岜沙蘆笙堂東南方，有一塊約幾百平方米的斜坡叫東方坡，坡度很陡，那是岜沙人祭拜太陽的地方。岜沙人十分崇拜太陽，他們認(rèn)為自己的先祖來自遙遠(yuǎn)的東方，來自太陽升起的地方，因此對(duì)太陽祭拜，是岜沙人生活中不可或缺的儀式和程序。凡有節(jié)日、重大事情，他們都會(huì)在這里祭拜太陽。爬這個(gè)東方坡，如果是正常爬坡，就得背向太陽。而岜沙人每次祭拜后，都會(huì)邊歌邊舞走向蘆笙堂，他們無論男女老幼都會(huì)面向太陽，緩緩后退行進(jìn)，誰若背對(duì)太陽，則是對(duì)太陽的不敬。許許多多的外人都要在這里一試面對(duì)太陽行進(jìn)，可每個(gè)人都沒走幾步就跌倒在地。而岜沙人，卻一代一代固守著他們的信仰和傳統(tǒng)，倒著爬山，走向他們心中的太陽。

冰火愛戀

岜沙人雖然固守著古老的傳統(tǒng)，但他們的戀愛卻自由奔放，無所顧忌，他們以歌會(huì)友，以歌傳情，情歌、飛歌是人人拿手的本領(lǐng)。

在岜沙，男女之間的戀愛交往與季節(jié)一起循環(huán)。春、夏、秋三個(gè)季節(jié)中，分別有三個(gè)關(guān)于戀愛的節(jié)日：游方、蕩秋千、鬧姑娘。

正月里，是男女青年們跳花坡、吹蘆笙、游方的好時(shí)節(jié)，小伙子們?cè)凇坝畏健睍r(shí)彼此競爭，像雄鳥一樣爭取姑娘的歡心；而到了夏季水稻揚(yáng)花受粉的時(shí)節(jié)，青年們便聚集到樹林中去“蕩秋千”。秋千一般都是用稻草搓成粗大的繩索，系在寨子里的大樹上，小伙子和姑娘就一雙一對(duì)地跳上去，秋千蕩得越來越高，姑娘的尖叫聲越來越大，小伙子就把姑娘緊緊地抱在懷里，繼續(xù)往高處蕩；秋收時(shí)節(jié)，岜沙的“鬧姑娘”開始了。白天，小伙子和姑娘各人帶著自家的飯團(tuán)，結(jié)伴相約，收稻勞作；晚上就聚集在主人家里喝酒、唱歌、抱姑娘。一個(gè)小伙子可以同時(shí)抱幾個(gè)姑娘，姑娘們也很樂意讓小伙子抱，姑娘被小伙子抱得越多，就會(huì)有更多的小伙子想娶她回去做老婆。如果姑娘沒有被小伙子抱過，是很丟人的事，如果某個(gè)姑娘被外鄉(xiāng)來的小伙子抱過，她在岜沙人眼中就是魅力出眾的美女啦！所以，但凡有外鄉(xiāng)小伙子來到岜沙，姑娘們會(huì)用各種方式挑逗他，讓他把岜沙的姑娘抱個(gè)夠。有時(shí)候會(huì)有膽小的人被大方的岜沙姑娘嚇得狼狽逃跑，姑娘們就會(huì)開心大笑起來。

而岜沙的抱姑娘也有嚴(yán)格的規(guī)矩，不可以逾越界限，否則，姑娘和小伙子就會(huì)被嚴(yán)厲懲罰或被趕出山寨。

紋面獨(dú)龍

在青藏高原南部邊緣，地球板塊相互擠壓形成了中國的橫斷山脈，把中國西南部省份云南與緬甸分隔。而巍峨的高黎貢山和碧羅雪山的相互擁擠，又造出一個(gè)地球上僅次于美國大峽谷的大裂縫，這便是著名的東方大峽谷——“怒江大峽谷”。

有一個(gè)邊緣族群，在怒江和獨(dú)龍江流經(jīng)的崇山峻嶺中默默地生活。鑒于生存環(huán)境的惡劣，千百年來，他們刀耕火種，日出而作，日落而歸；面對(duì)外族的侵襲，他們頑強(qiáng)地抵御抗?fàn)帲粸榱朔婪锻庾鍖?duì)人口的掠奪，這里的女人在臉上紋上美麗的刺青……這個(gè)只有5000多人口的種族，被大山和河流剝奪了與外界聯(lián)系的權(quán)利。漸漸地，他們被現(xiàn)代世界遺忘。這一群人擁有一個(gè)神秘的名字：紋面獨(dú)龍。

大峽谷的惟一門戶

在昆明機(jī)場(chǎng)下了飛機(jī)，從停車場(chǎng)取了預(yù)先租好的三菱帕杰羅就直奔大理，由它帶我穿越“東方大峽谷”。昆明的朋友非常不放心我獨(dú)闖怒江獨(dú)龍江，于是特別在大理安排了一個(gè)山路行車經(jīng)驗(yàn)豐富的中年司機(jī)陪同我駕車進(jìn)入大峽谷。從大理到怒江州州府六庫的路程只有200多公里，我的車卻行走了7個(gè)小時(shí)！雖然是國道，卻在崇山峻嶺中穿越，路面不間斷地被水沖壞，非常難走，其間還經(jīng)歷了一次公路塌方，車子險(xiǎn)些被山上滾下的大石砸個(gè)正著！云南山路之險(xiǎn)，可見一斑。

到達(dá)東方大峽谷的門戶六庫，正是日落時(shí)分。開著車走遍這個(gè)怒江州州府的大街小巷，卻找不到怒江州地圖！這個(gè)大峽谷中的神秘王國，難道就這樣的不愿意讓外人了解？！我只能靠那一本藍(lán)色的中國公路交通圖指引著前進(jìn)了。怒江給我的第一印象就是“橋”。怒江是橋的世界，它有現(xiàn)代化的怒江大橋，有用鋼索捆綁成的鋼索橋，有木做的吊橋，還有讓人怎么也搞不清楚是如何把水運(yùn)過對(duì)岸的水運(yùn)橋。然而，怒江并沒有像它的名字的中文含義——它并不憤怒，相反，怒江靜如處子。過于碧綠而看起來有點(diǎn)假的江水泛著鱗鱗的波光，像銀河星際般神秘而引人遐想。然而，怒江大峽谷的神秘并不只是地理的錯(cuò)綜復(fù)雜，除了擁有垂直分布的豐富植被，還有罕見的民風(fēng)民俗。

在這個(gè)少數(shù)民族人口占94%的怒江州府，行走在安靜的街道上，我馬上變成了另類——這里幾乎沒有外地人到訪。不時(shí)在街上遇到一路走一路唱的傈僳族男女，盡管聽不懂他們?cè)诔裁矗瑓s會(huì)讓人不自然地陶醉在那自然淳樸的民風(fēng)里。

廢城與怒江溜索

六庫十幾公里外的百花嶺，一間尖頂?shù)慕烫煤芎椭C地融合在峽谷田園中，周圍彌漫著一種神秘感的鮮綠色。碧綠的怒江水在教堂的腳下嘩嘩地流淌，陽光燦爛卻又萬籟俱寂。傈僳族人過去信仰原始宗教，20世紀(jì)初西方傳教士進(jìn)入后，人們開始信仰基督教或天主教。傈僳族是一個(gè)古老的民族，其族稱最早見于唐代，并沿用至今。傈僳族和彝族、納西族的關(guān)系密切，源于唐時(shí)的“烏蠻”。8世紀(jì)時(shí)，傈僳族的先民居住在金沙江兩岸。16世紀(jì)中葉，由于反對(duì)掠奪、壓迫和躲避戰(zhàn)爭，大批傈僳族人在頭人的帶領(lǐng)下遷徙到怒江地區(qū)。

當(dāng)車子顛簸著慢慢接近教堂，四聲無伴奏合唱的教堂唱詩幽怨地從教堂深處飄來，天使般的純潔令歌聲變得無比的觸動(dòng)靈魂，讓浮躁一下就在峽谷中沉淀，讓人永世銘記。這就是神秘怒江著名的“峽谷圣詩”。

六庫到怒江大峽谷中部的小鎮(zhèn)福貢，是100多公里的山腰公路，下面是滔滔南流的怒江，上面是高高在上的高黎貢山和碧螺雪山。這條公路的歷史只有20來年。行駛在彎彎曲曲的怒江公路上，我想象不出過去的馬幫是怎樣走過這天然城堡般的大山來的。一路上風(fēng)光奪目，峽谷的一草一木向外界的人們展示著頑強(qiáng)的生命，神秘而嬌艷。路途上不時(shí)見到各種各樣的橋，從江的這一面延伸到對(duì)岸，猶如一個(gè)橋的露天博物館。那陰陽瀑布，那顆在江心中央聳立的松樹，那沉著冷靜的教堂……放慢車速不是因?yàn)榈缆返钠D險(xiǎn)，而是生怕錯(cuò)過了大峽谷那美麗動(dòng)人的一切。

大約4個(gè)小時(shí)，就到了怒江大峽谷中著名的風(fēng)景點(diǎn)“石月亮。”這一段在怒江邊的山路非常險(xiǎn)峻，一邊是徒峭的山壁，一邊是滔滔的怒江。“石月亮”在怒江邊海拔3500米以上的險(xiǎn)峻山峰上自然形成一個(gè)“圓洞”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，在晴空中真像一個(gè)月亮，它晝夜不落，與四周的景色相映襯，使人感到一種神秘的氣氛。這個(gè)“石月亮”在當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)神秘的傳說：在遠(yuǎn)古時(shí)代，大地上只有啟沙和勒少兄妹倆人。天神授意兄妹結(jié)成夫妻繁衍人類。但龍王的獨(dú)生女愛上啟沙。龍王發(fā)現(xiàn)后非常憤怒，施出法術(shù)下起了9天9夜的傾盆大雨，洪水填滿了每條溝和山箐，越漲越高，眼看就要漫過蒼天。啟沙兄妹躲進(jìn)一個(gè)大葫蘆瓢里順?biāo)础Ｌ焐窳⒓促n給啟沙一把神弩兩支神箭，啟沙用箭射穿了山峰，洪水從洞里流走了，龍王的計(jì)劃完全破滅。啟沙兄妹倆得救了，便按著天神的授意結(jié)為夫妻。山峰上留下的這個(gè)又大又圓的洞，恰似一輪明月懸掛在那里。當(dāng)?shù)乩圩宸Q之為“亞哈巴”，意即“石月亮”。為了方便游客觀賞“石月亮”，當(dāng)?shù)卣诠愤呏鹆艘粋€(gè)石頭平臺(tái)。

知子羅就在離福貢縣城30來公里的一座山頂上，這里原來是怒江州的州府。如今的知子羅由于州府遷徙到六庫而變成廢城。在熱鬧的福貢縣城吃過中飯后，越野車駛上了一條蛇形的盤山公路。大約一小時(shí)的爬行，怒江已經(jīng)被車輪遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在身下那深深的峽谷里，變成了一條小水溝。高黎貢山和碧螺雪山把怒江夾在山腳下，山體顯得更加氣勢(shì)磅礴。轉(zhuǎn)了無數(shù)的彎，一座教堂突然出現(xiàn)在眼前，令人心情激動(dòng)。這就是怒江最大的教堂——老母登基督教堂。我沉默地站在教堂面前，教堂與我孤單地站在大峽谷里，許多不知名的野花在周圍的山風(fēng)中舞動(dòng)，如同天使的舞蹈。一位老人從廢城空無一人的街道上默默地向我走來，如同山中靈魅。老人告訴我，教堂是20多年重建的。廢墟中空氣似乎帶著一些悲涼的味道，我用鏡頭對(duì)著老人按下了快門。我知道，我無法親自把照片交給老人，但我會(huì)把照片寄給教堂，讓天主把它轉(zhuǎn)交給這位善良的峽谷老人。

從福貢順著怒江逆流而上，怒江上的橋越來越簡陋，越來越殘舊。細(xì)細(xì)的吊橋只鋪設(shè)了一些看起來弱不經(jīng)風(fēng)的木板，站在吊橋上一顫一抖，腳下的怒江似靜卻險(xiǎn)，走在上面不禁膽顫心驚。一條橫跨怒江的鐵索，正等待著過江的峽谷人的挑戰(zhàn)。“嗦”！一個(gè)背著大包物件的男人隨聲向我這邊的江岸滑了過來，手拉滑輪，一下就落到了地面。一個(gè)背著書包的女孩，馬上接著上了滑輪，天女散花般的姿勢(shì)又滑向了對(duì)岸……

在雅魯藏布大峽谷，過江的人們通常面朝天，背對(duì)江，身體與溜索上下平行；兩腿成“V”字形分開，借著這個(gè)姿勢(shì)的慣性，唰——直向江中滑去。待滑到鐵索最低處，他便收起兩腳，搭在鐵索上；然后手腳并用，手攀腳蹬，向江對(duì)岸迅速靠近，那動(dòng)作比猴子還敏捷。時(shí)間不大，他已然登上了對(duì)岸。與雅魯藏布大峽谷不同，怒江人過溜索顯得比較瀟灑，他們常常是“坐”著（坐姿）過去，或者仰“躺”著過去。在中間休息時(shí)，他們也顯得閑適，雙手扶扒在溜索上，身體成坐立姿勢(shì)，看看風(fēng)景，或是聊聊天，唱唱歌，很悠然的樣子。如果對(duì)岸有一些高度，不能直接溜過去，他們也基本靠手臂的力量攀拉過去，腳上基本沒有什么動(dòng)作（她們腳上時(shí)常都是穿著拖鞋過溜索）。他們過溜索經(jīng)常要帶很多東西，一筐菜，一袋米，甚至一頭小豬什么的……一根細(xì)細(xì)的鐵索，就這樣牽掛著怒江人生活與生命的全部。

大峽谷的最后一個(gè)城鎮(zhèn)

從福貢車行約5個(gè)小時(shí)即到貢山縣城。怒江大峽谷中的路離怒江比較近，無論從水平距離和垂直距離上算，都是如此。更有特點(diǎn)是道路每每進(jìn)出在一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，都是柏油路面，所以如果車子突然不顛簸了，就是一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)靠近了。貢山縣城被高黎貢山、碧螺雪山包圍著，是進(jìn)入與世隔絕的獨(dú)龍江的唯一門戶。春節(jié)夜間小鎮(zhèn)的街道上，來自高黎貢山穿著民族服裝的人們，圍著篝火在歌舞。這里的人們叫這做“街舞”。事實(shí)上，每逢節(jié)日，居住在高黎貢山的人們，就會(huì)來到縣城，在街上跳起特色的民族舞。進(jìn)入貢山的地界，天空看起來與之前的很不同。一路撒上溫暖的陽光，合著一路的艱辛和險(xiǎn)阻，換來的卻是一路視覺與靈魂的收獲。天高深莫測(cè)，山水綠得令人大口呼吸。早上的峽谷晨霧把峽谷渲染得更加神秘。

貢山縣城到丙中落還有43公里的路途，行車時(shí)間卻花了3小時(shí)。狹窄的單行沙石路，坑坑洼洼的難以行車，極為險(xiǎn)要。距離丙中洛鄉(xiāng)政府所在地約12公里處便是“怒江第一灣”。怒江流入云南境內(nèi)，在這里的群山環(huán)抱中形成了“U”形的彎曲江面，即“怒江第一灣”。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就像鑲嵌在山腳下的一條翡翠玉帶，真是奇觀，十分迷人。當(dāng)?shù)卣疄榱瞬蛔層慰湾e(cuò)過觀賞這一美景的機(jī)會(huì)，特在這“U”字形的江邊的一個(gè)大石頭上刻下了“怒江第一灣”5個(gè)大字，字下面的深谷中即“U”字形大峽谷第一灣。

越野車?yán)^續(xù)順著坑坑洼洼的碎石路前進(jìn)。即使車子一路顛簸，而眼前的景色卻開始令人迷亂：鐵索橋的對(duì)岸就是“雙拉”，一個(gè)與世隔絕而美麗異常的怒族山寨。透過明媚的陽光，一座教堂矚目地聳立在遠(yuǎn)處的麥田上，這就是峽谷深處怒江人的精神寓所——雙拉教堂。

接近天黑時(shí)分，我們抵達(dá)了丙中落。丙中落村里生活著怒族、藏族、傈僳族和獨(dú)龍族4種族人。陽光燦爛的山坡上，遍地的扁竹花令人心醉。幾個(gè)本地的小姑娘采了一大把鮮花插在我們的車子擋風(fēng)玻璃的雨掛上，那一張張純真的笑臉，比峽谷的陽光還要燦爛……在他們清澈的眼神里，有我永遠(yuǎn)也讀不懂的人生。

死神的地盤——獨(dú)龍江公路

獨(dú)龍江公路全長只有96公里，由貢山縣城出發(fā)可直接到達(dá)獨(dú)龍江鄉(xiāng)孔當(dāng)村，沿途一步一景。然而，這卻是一條由死神統(tǒng)治之路。很多人把下面的“獨(dú)龍江紀(jì)事”等同于“死神的宣言”：

1964年，第一批馬幫進(jìn)入獨(dú)龍江

1998年，第一輛汽車駛?cè)氇?dú)龍江

2001年，獨(dú)龍江紋面女的平均年齡已超過60歲

90年前，谷種傳入獨(dú)龍江

70年前，鐵器傳入獨(dú)龍江

50年前，紋面習(xí)俗逐漸廢止

獨(dú)龍女子面部美麗的青靛花紋在我的眼里就是一種藝術(shù)品。獨(dú)龍族小伙子都利是我的向?qū)Ъ娣g。他告訴我，必須請(qǐng)當(dāng)?shù)氐乃緳C(jī)才能開車走獨(dú)龍江公路。事實(shí)上，在20世紀(jì)90年代前，通往獨(dú)龍江沒有公路，只有馬幫驛道可以出入。從貢山縣城到獨(dú)龍江鄉(xiāng)政府來回需徒步行走6天路，途中要兩度翻越海拔4000米的高黎貢山雪山埡口。每年11月開始，獨(dú)龍河谷就幾乎和外界失去了一切聯(lián)系，厚厚的積雪把一切住處都阻隔在雪山之外，只有到來年8月冰雪消融的時(shí)候，才是河谷最熱鬧的季節(jié)。獨(dú)龍江河谷內(nèi)的道路只有人工開鑿的三尺驛道，過江走“天梯”（鐵索搭木板的簡易橋），或溜鐵索或爬藤索橋，而藤索橋勘稱目前世界上還在使用的最簡單、最古老的橋梁。目前的獨(dú)龍江公路（從貢山縣城至獨(dú)龍江鄉(xiāng)政）正在修筑。公路一旦修通，通往獨(dú)龍江的驛道將成為歷史遺跡。某種意義上說，獨(dú)龍族是真正意義上的孤獨(dú)的族群。

在貢山縣城準(zhǔn)備進(jìn)入獨(dú)龍江峽谷的物資后，越野車披著早上的陽光開始往令人談虎色變的獨(dú)龍江進(jìn)發(fā)。越野車順著在高黎貢山上宛然爬升的獨(dú)龍江公路前進(jìn)，一路上不是左拐就是右拐，唯一不變的方向就是向上爬。周圍越來越安靜，山越來越高，溝越來越深，心跳得越來越快……進(jìn)入令人熱血沸騰卻又望而生畏的獨(dú)龍江，首先翻越第一個(gè)雪山埡口只有海拔3500米。從數(shù)據(jù)上看，這個(gè)埡口并不算高，只是一個(gè)很普通、很不起眼的埡口。但又有誰能想到，就是這樣一個(gè)埡口，卻讓我遭遇到此行最大的險(xiǎn)情?；貋砗螅榈貓D才知道這個(gè)埡口有著一個(gè)嚇人的名字——黑普破羅埡口，傈僳族語的意思是“翻不過的雪山”?！昂谄掌屏_埡口”這個(gè)名字從此就深深地刻在我的腦海之中，她時(shí)刻在提醒著我們一定要注意安全，危險(xiǎn)可能就在不經(jīng)意間來臨，出現(xiàn)在你意想不到的地方……

中午11︰40，車到了孔貢公路47公里處再也開不上去了，塌方，工人正在疏通道路。一小時(shí)后，車子終于搖晃著到達(dá)黑普破羅埡口下的隧道，隧道的這一邊人可以走進(jìn)去，但山那邊的出口被塌方和大雪堵得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，無法從隧道走過去，要進(jìn)獨(dú)龍江就只能翻越黑普破羅埡口了。

走在埡口的雪地上就感覺不對(duì)了，雪地在中午烈日的暴曬下，承載力大大降低，每走一步，都陷進(jìn)齊腰深的雪地里，體能消耗非常大，只能一步一挪地走，稍微站住休息一下，明明是站得好好的，突然間腳下的雪就塌了，人就陷進(jìn)雪里了，費(fèi)好大勁拔出來，再站好，不一會(huì)兒也就再塌，再陷進(jìn)去……神秘迷人的獨(dú)龍江就在眼前，而“翻不過的雪山”卻把我擋在山外。我徹底屈服了！連爬上埡口遙望一下獨(dú)龍江河谷的愿望都實(shí)現(xiàn)不了，只好打道回府。

回到貢山縣城后，向?qū)дf不要喪氣，附近有獨(dú)龍山寨，但必須徒步。于是，為了獨(dú)龍女子面部美麗的青靛花紋，我又一次開始艱苦跋涉……