1980年出生，臺灣南投人。2002年畢業(yè)于臺中師范學(xué)院美勞教育學(xué)系，2007年畢業(yè)于臺北藝術(shù)大學(xué)美術(shù)創(chuàng)作研究所，2008就讀于臺灣師范大學(xué)美術(shù)創(chuàng)作理論博士班。

《藝術(shù)沙龍》：怎樣理解中國畫的傳承與創(chuàng)新？關(guān)于時(shí)代性，您有什么看法？

許維穎：就我個人在臺灣的觀察，對于“70后”“80后”的水墨藝術(shù)創(chuàng)作者而言，“創(chuàng)新”是一種被鼓勵的創(chuàng)作價(jià)值。受到社會氛圍以及媒體信息日益開放的影響，“創(chuàng)新”反映在學(xué)校養(yǎng)成教育、個人創(chuàng)作的實(shí)際操作層面，都越來越顯著。相對而言，中國畫的“傳承”對于臺灣“70后”“80后”的水墨藝術(shù)創(chuàng)作者而言，反而不是易事。有時(shí)并非出于對中國書畫傳統(tǒng)底蘊(yùn)的不了解，更多的是不知道自己在了解之后還可以做出什么超越，造成了一種與傳統(tǒng)漸行漸遠(yuǎn)的創(chuàng)新。在當(dāng)代藝術(shù)當(dāng)中，不同于其他藝術(shù)類型，“傳承”與“創(chuàng)新”之間的微妙關(guān)系，是水墨藝術(shù)創(chuàng)作中相當(dāng)獨(dú)特且明顯的現(xiàn)象。我認(rèn)為這兩個詞匯，應(yīng)該是無關(guān)對錯或褒貶的中性詞匯，是藝術(shù)創(chuàng)作者的必然選擇。藝術(shù)是文化的重要一環(huán)，所有的深度都是靠著時(shí)間一步一腳印地累積，無法偷懶速成。水墨創(chuàng)作背后有數(shù)千年的中華文化作為資源，雖然“傳承”非易事，但若在當(dāng)代的水墨創(chuàng)作中“創(chuàng)新”之外，懂得運(yùn)用，也會用“傳承”，這創(chuàng)作自然是猶如站在巨人的肩膀上。在創(chuàng)作中若“傳承”少了些，也無不可，等于是多多少少去掉了文化底蘊(yùn)的厚度當(dāng)?shù)鼗孔詡€兒的力量重新搭磚砌墻，時(shí)間上靠自個兒重新累積，在深度挖掘內(nèi)涵的功課上，相對而言是辛苦的。處理“傳承”與“創(chuàng)新”之間的關(guān)系，也是當(dāng)代水墨藝術(shù)創(chuàng)作者在處理作品“時(shí)代性”上的重要元素。

《藝術(shù)沙龍》：對未來一段時(shí)期的創(chuàng)作，您有何打算？

許維穎：因?yàn)槲夷壳霸谂_灣師范大學(xué)攻讀水墨專業(yè)博士班的關(guān)系，同時(shí)具備了研究者和創(chuàng)作者的身份。這兩種身份有時(shí)相得益彰，有時(shí)卻也可能相互干擾。研究者的身份有助于跳脫自身，從外部向內(nèi)觀察自己的創(chuàng)作，讓創(chuàng)作思考上更多了一份客觀與理性。然而另一方面，創(chuàng)作者原始的沖動、創(chuàng)作的實(shí)驗(yàn)性與張力，在縝密思考過后，不免會受影響。

自己在攻讀碩士班時(shí)的任務(wù)是在找尋自我，這期間創(chuàng)作“表里”系列作品，著眼在自身作為人關(guān)系的“表”與“里”。博士班的前幾年，則開始了“Nest Lady”系列作品，目的在追尋“何處能安頓自我”這種地理性的問題。作為一個創(chuàng)作者，碩士班時(shí)看不清自己，于是借著“創(chuàng)作”這面“鏡子”來觀照自己。而博士班的任務(wù)就是借由創(chuàng)作，找尋自己在宇宙坐標(biāo)中的位置。

博士班的前期，研究的是自己與外部的關(guān)系，也可以說是人與環(huán)境（自然）的關(guān)系。這個階段隱約感覺到，作為一個具有自然傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式的創(chuàng)作者，我和過往創(chuàng)作者所實(shí)際經(jīng)歷的、感受到的自然截然不同，甚至具有一種說不出所以然的陌生感。到了現(xiàn)在博士班的后半期，慢慢感覺到自然對自己而言是什么，絕非存于精神層面或生物自然科學(xué)的范疇。在《原本》的系列中是利用工筆的直接手法與版印的間接手法，來暗示人與自然之間的距離與陌生化。最近有種強(qiáng)烈的感覺，我所身處的自然原來是一種碎裂、片斷，卻如洪流、大樹、漫草般襲來的訊息。未來近程的創(chuàng)作，便會在這個基礎(chǔ)上，更具體地指出我眼中的自然是什么。