梁日升

摘 要：傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)是新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的基石?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)達(dá)給傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)注入了新的藝術(shù)活力。新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)是起來(lái)新興的實(shí)用設(shè)計(jì)，在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域和各種終端設(shè)備中被廣泛運(yùn)用，是當(dāng)今最重要的藝術(shù)形態(tài)之一，但他的本質(zhì)依然還是傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)的延伸。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)；視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；新媒體；交互設(shè)計(jì)；新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)；

中圖分類號(hào)：G206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2015）-01-00-01

平面設(shè)計(jì)（graphic design），也稱作視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，是以“視覺(jué)”作為溝通和表現(xiàn)的方式，透過(guò)多種方式來(lái)創(chuàng)造和結(jié)合符號(hào)、圖片和文字，借此作出用來(lái)傳達(dá)想法或訊息的視覺(jué)表現(xiàn)。利用字體排印、視覺(jué)藝術(shù)、版面（page layout）等方面的專業(yè)技巧，來(lái)達(dá)成創(chuàng)作的目的。

在日常生活當(dāng)中，傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式非常的豐富，包括標(biāo)識(shí)（商標(biāo)和品牌）、出版物（雜志，報(bào)紙和書籍）、平面廣告，海報(bào)，廣告牌，網(wǎng)站圖形元素、標(biāo)志和產(chǎn)品包裝。其中具體最為常見(jiàn)的有：包裝設(shè)計(jì)，提到包裝設(shè)計(jì)，生活中并不陌生，隨處可見(jiàn)。各色各樣琳瑯滿目的商品包裝都包含了包裝設(shè)計(jì)，包裝設(shè)計(jì)是無(wú)聲的企業(yè)品牌傳遞者，是產(chǎn)品在主要的儲(chǔ)存運(yùn)輸?shù)臒o(wú)聲衛(wèi)士，更是直接打動(dòng)消費(fèi)者的美麗外衣。包裝設(shè)計(jì)對(duì)產(chǎn)品不僅有保護(hù)的功能，還兼?zhèn)淞舜黉N的功能。產(chǎn)品包裝可能包括的商標(biāo)或其他的藝術(shù)作品、編排文本和純粹的設(shè)計(jì)元素，如風(fēng)格統(tǒng)一的圖像，形狀和顏色。讓人一眼就對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生好感，繼而激發(fā)購(gòu)買的欲望。（配上包裝設(shè)計(jì)的圖片）傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式中，另外一個(gè)較為常見(jiàn)的平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式是書籍設(shè)計(jì)。書籍是人類進(jìn)步的階梯，書籍能使人從野蠻走向文明是人們能夠從感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，然后徹底認(rèn)識(shí)世界。同樣，如何去評(píng)論一本好書，從平面設(shè)計(jì)角度去理解的話，它必須是外觀包裝即是封面要有一定的審美要求，封面是裝幀藝術(shù)的重要組成部分，封面猶如音樂(lè)的序曲，是把讀者帶入內(nèi)容的向?qū)В屪x者感受設(shè)計(jì)帶來(lái)的魅力，感受設(shè)計(jì)的歡樂(lè)。封面設(shè)計(jì)中能遵循平衡、韻律與調(diào)和的造型規(guī)律，突出主題，大膽設(shè)想，運(yùn)用構(gòu)圖、色彩、圖案等知識(shí)，設(shè)計(jì)出比較完美、典型，富有情感的封面，提高設(shè)計(jì)應(yīng)用的能力。在優(yōu)秀設(shè)計(jì)的同時(shí)，配合精美的印刷、高端的材質(zhì)，更能體現(xiàn)一本書的品質(zhì)。書籍設(shè)計(jì)的產(chǎn)生得益于印刷術(shù)的發(fā)明，從活字印刷術(shù)的發(fā)明人畢升發(fā)明的文字印刷到德國(guó)古騰堡發(fā)明的合金和鑄造法活字印刷術(shù)，都促進(jìn)了人類對(duì)精美書籍孜孜不倦的追求，以實(shí)現(xiàn)更高的精神享受。（配上畢生活字和古騰堡圖片）

字體設(shè)計(jì)漢字作為中華民族最寶貴的文化遺產(chǎn)，自發(fā)明的那天起，直到現(xiàn)在一直被世界華人使用。在世界文字書寫方式當(dāng)中，中國(guó)的漢字最為獨(dú)特，呈方字結(jié)構(gòu)，這在整個(gè)世界范圍是絕無(wú)僅有的。（日文和韓文是參照中國(guó)漢字衍生出來(lái)，是漢字的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)的另一種不同音譯和表現(xiàn)）

漢字的方形結(jié)構(gòu)提供了多種表現(xiàn)可能，根據(jù)漢字的發(fā)展演變：小篆、草、行、隸、楷、宋。我們可以看出，漢字的外形如何變化始終離不開(kāi)方形結(jié)構(gòu)，這個(gè)就是漢字最為本質(zhì)的特點(diǎn)，正是這個(gè)特點(diǎn)，讓平面設(shè)計(jì)有漢字的表現(xiàn)也變得豐富起來(lái)。無(wú)論在何種視覺(jué)媒體中，文字和圖片都是其兩大構(gòu)成要素。文字排列組合的好壞，直接影響著版面的視覺(jué)傳達(dá)效果。因此，文字設(shè)計(jì)是增強(qiáng)視覺(jué)傳達(dá)效果，提高作品的訴求力，賦予版面審美價(jià)值的一種重要構(gòu)成技術(shù)。

傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)思維體系按不同理解，會(huì)有不同的思維體系。思維是人腦對(duì)客觀事物本質(zhì)屬性與規(guī)律性的概括，直接的反映。思維是一種高效的心里活動(dòng)，是人類所特有的，思維越開(kāi)放說(shuō)明思維越成熟，而設(shè)計(jì)思維是思維的高級(jí)過(guò)程，是創(chuàng)造性的思維，它具有突破常規(guī)的思維躍遷性。一般人往往難以逃出對(duì)原有某一具體產(chǎn)品的認(rèn)識(shí)，形成思維定勢(shì)。所謂躍遷性是在設(shè)計(jì)思維過(guò)程中，從普通邏輯思維到創(chuàng)新型的設(shè)計(jì)思維飛躍的跨越過(guò)程。傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)的思維也是基于廣義思維理解的框架下進(jìn)行的。

總體的思維體系有幾個(gè)方面，平面設(shè)計(jì)需要的思維不是一般的思維，它是思維的高級(jí)過(guò)程，即創(chuàng)造性的思維，也叫設(shè)計(jì)思維。它最基本的特征就是在普通思維的基礎(chǔ)上具有高度的新穎性和獨(dú)創(chuàng)性。所以當(dāng)需要平面設(shè)計(jì)公司對(duì)作品的包裝、宣傳、展示、市場(chǎng)開(kāi)發(fā)等做出新的解決方案時(shí)，就需要設(shè)計(jì)師能打破思維定勢(shì)、通過(guò)獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言傳達(dá)給受眾，從而形成創(chuàng)意思維。以感知愉悅的設(shè)計(jì)思維作為指導(dǎo)設(shè)計(jì)（總的設(shè)計(jì)思維）配合應(yīng)用舒適性思維，便捷性思維，以及更好的生理和心理體驗(yàn)感受。

感知愉悅思維讓傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)有了設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)和基本的遵守原則，這一點(diǎn)被廣泛的平面設(shè)計(jì)師所接受，即是美的展現(xiàn)，是平面設(shè)計(jì)表達(dá)的最為常見(jiàn)的設(shè)計(jì)思維。應(yīng)用舒適性思維是傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)產(chǎn)品應(yīng)用領(lǐng)域的設(shè)計(jì)體現(xiàn)，例如：一本書，如何設(shè)計(jì)得更加符合讀者的實(shí)際需求，從尺寸，材質(zhì)，色彩等各種綜合元素的組成，這種設(shè)計(jì)思維也是一種以人為本的設(shè)計(jì)思維；便捷性是傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)的進(jìn)一步對(duì)設(shè)計(jì)的要求，不僅符合的使用，還要邊界，能方便在各種環(huán)境下攜帶或保存；更好的生理和心理體驗(yàn)感受，這點(diǎn)與以人為本的設(shè)計(jì)思維是一致的。目標(biāo)都是服務(wù)于人。

新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)的進(jìn)一步延伸，新媒體藝術(shù)不同于現(xiàn)成品藝術(shù)、裝置藝術(shù)、身體藝術(shù)、大地藝術(shù)，是綜合了多種學(xué)科的合成藝術(shù)，藝術(shù)與當(dāng)代最前沿的科學(xué)相結(jié)合，數(shù)字技術(shù)、生物科技、量子理論、經(jīng)濟(jì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)都可以成為藝術(shù)實(shí)現(xiàn)的媒介（體）。新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)不論是以感知愉悅，應(yīng)用舒適性，便捷性，還是以更好的生理和心理體驗(yàn)感受，作為設(shè)計(jì)思維，新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)都與傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)息息相關(guān)。新媒體藝術(shù)的表現(xiàn)形式很多，但它們的共通點(diǎn)只有一個(gè)，那就是——使用者經(jīng)由和作品之間的直接互動(dòng)，參與改變了作品的影像、造型、甚至意義。他們以不同的方式來(lái)引發(fā)作品的轉(zhuǎn)化——觸摸、空間移動(dòng)、發(fā)聲等。沒(méi)有傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)的支撐，難以有新媒體設(shè)計(jì)的發(fā)展，新媒體設(shè)計(jì)的思維準(zhǔn)則更多是以傳統(tǒng)平面作為參考。某種程度上都追求以人為本的設(shè)計(jì)思維，設(shè)計(jì)理念。新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)在體現(xiàn)交互理念的時(shí)候都要考慮傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)的版式設(shè)計(jì)，字體編排，色彩搭配。用平面設(shè)計(jì)的思維進(jìn)一步延伸新媒體設(shè)計(jì)，從而衍生出另外一種設(shè)計(jì)需求。

隨著互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)業(yè)伴隨著快速的成長(zhǎng)?；ヂ?lián)網(wǎng)這個(gè)平臺(tái)是新媒體實(shí)戰(zhàn)的平臺(tái)，更是傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)與新媒體設(shè)計(jì)相互融合的平臺(tái)。溝通與合作，成為藝術(shù)家在新媒體藝術(shù)創(chuàng)作中關(guān)注的焦點(diǎn)，他們不斷探索新的行為模式與新的媒材，企圖發(fā)掘創(chuàng)造新思維、新的人類經(jīng)驗(yàn)，甚至新世界的可能性新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中更多的讓觀眾參與到作品中，而藝術(shù)作品本身的定義也不再?zèng)Q定于它的實(shí)體形式，更多在于它的形成過(guò)程。