兩年前我去江陰聽一位杭州小學(xué)名師的《狼牙山五壯士》研討課，雖然他為這堂課的教學(xué)準(zhǔn)備了相當(dāng)豐富的資料，對故事情節(jié)的演進(jìn)也能找到最基本的關(guān)鍵點(diǎn)，最終得出的結(jié)論卻讓人驚訝。他把這篇課文上成了生命教育課，希望孩子們對那些壯士說：生命是寶貴的，不要輕易跳崖，即使被俘，還可以堅持獄中斗爭，等等。在課后交流中，他感嘆這樣的課文過于老舊，平實(shí)的文筆也沒有太多可推敲處，所以只能換一種思路，上出點(diǎn)新意，或許還能激起思想的火花。雖然我對于他教學(xué)力求推陳出新的想法表示理解，但在大是大非上如此糊涂，實(shí)在無法茍同。不過，這堂課留下的問題還是引人深思的：此類屬于革命教育的傳統(tǒng)課文，該怎么上出新意？帶著這一問題來重新閱讀課文以及相關(guān)的教參、教學(xué)實(shí)錄等，我的看法是：所謂的新意，并不一定非要把文章的立意加以顛覆，而首先需要對原先存有問題的解讀加以糾正，對過于簡單的解讀加以深化，或許新意就能從中產(chǎn)生。以下就是我的一些初步梳理。

一、如何理解文章標(biāo)題

課堂上的通常做法是從地點(diǎn)角度來解釋狼牙山，進(jìn)而給出狼牙山險峻的地勢圖，讓學(xué)生有直觀的印象；然后再解釋“壯士”這一詞語的含義是“豪壯而勇敢的人”；最后，解釋狼牙山和壯士的組合關(guān)系，認(rèn)為標(biāo)題點(diǎn)出了這篇記敘文的地點(diǎn)和人物，就此轉(zhuǎn)入下一教學(xué)環(huán)節(jié)。這樣的教學(xué)內(nèi)容雖然沒錯，卻過于表面化。因?yàn)槿绻堰@一標(biāo)題寫成“狼牙山的五位壯士”，意思雖然更明確，但原來短語緊湊造成的特殊含義也喪失了。換言之，前后都用三字句，以名詞并列的方式形成一種互相對應(yīng)關(guān)系，是讓讀者對山和人之間產(chǎn)生一種轉(zhuǎn)換式的聯(lián)想。就文章本身來說，這是把空間上的轉(zhuǎn)喻關(guān)系發(fā)展為意義上的隱喻關(guān)系。因?yàn)殡S著五壯士一步步向狼牙山貼近，勇氣被一點(diǎn)點(diǎn)激發(fā)出來時，他們自身也獲得了山的力量，并以最終的一躍和氣壯山河的口號，與山河融為一體。這樣，文章第6自然段開頭一句：“五位壯士屹立在狼牙山頂峰”，“屹立”一詞就變得特別耐人尋味。滬教版的教材在課文后面設(shè)計了一個問題：“說說你怎樣理解課文最后一節(jié)的意思?！笨梢哉f，問題本身的提出就很有意思，因?yàn)檎n文的最后一節(jié)是五位壯士已經(jīng)跳下山崖，留下的是他們高喊的口號在山間回響，于是教材問題所指的最后一節(jié)（“這是英雄的中國人民堅強(qiáng)不屈的聲音！這聲音驚天動地，氣壯山河。”）把五位壯士的聲音與全中國人民乃至祖國山河聯(lián)系起來，這正是狼牙山和五壯士一體化的必然結(jié)果?！皦选币辉~在人與山之間滑動，山給了人力量，人也給了山氣勢。因此，山的險要既有利于阻擊敵人（行文過程中不時有對山勢險峻、道路崎嶇的描寫，正是為了貫通山的脈絡(luò)），同時，也呈現(xiàn)了昂揚(yáng)英雄氣概的壯烈舞臺。遺憾的是，教材中孤零零提出這樣一個理解結(jié)尾的問題，沒有把它和課文內(nèi)容及標(biāo)題的理解結(jié)合起來，學(xué)生回答起來恐怕會無從下手，更難以得要領(lǐng)。

此外，這里所謂的“壯士”也許有特殊的含義，雖然未必要求學(xué)生掌握，但應(yīng)該是教學(xué)者需要理解的。

狼牙山是易縣的標(biāo)志性景觀，是古代燕國的所在地，這里有著名的為壯士送行的地點(diǎn)：易水?！帮L(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！毖嗵拥榍G軻送行留下的千古名句，把歷史和現(xiàn)實(shí)也打通了。這里，壯士誓死殺敵的決心，也給這一標(biāo)題蒙上了悲壯色彩。從詞典義角度單單說這是“豪壯而勇敢的人”，恐怕未必能揭示這一層傳統(tǒng)文化賦予的特殊色彩。

二、如何概括文章層次

滬教版課文后面的練習(xí)和相關(guān)的教學(xué)參考書，都把這篇課文分成五部分，并讓學(xué)生概括出內(nèi)容大意。從故事發(fā)展的角度來看，這樣的劃分雖然也可以是對課文內(nèi)容的概括性理解，但局限比較明顯，就是沒有凸顯情節(jié)發(fā)展的兩個重要的關(guān)鍵點(diǎn)。情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)在于有變化，且要使這種變化顯得有意義。我們來看教參提供的五部分劃分及其大意是怎么回事。

第一部分（第1節(jié)）：1941年秋，日寇進(jìn)犯狼牙山，六班接受了掩護(hù)群眾和連隊主力轉(zhuǎn)移的任務(wù)。

第二部分（第2節(jié)）：五個戰(zhàn)士把敵人引上狼牙山，利用險要地形痛擊敵人。

第三部分（第3節(jié)）：為了保護(hù)人民群眾和連隊主力，五位壯士決定把敵人引上絕路。

第四部分（第4、5節(jié)）：五位壯士把敵人引上狼牙山頂峰，英勇殲敵。

第五部分（第6～9節(jié)）：五位壯士英勇壯烈地跳下懸崖。

這里，第二部分與第四部分基本內(nèi)容是重復(fù)的，而第四部分交代把敵人引上絕路，在第三部分已經(jīng)有了交代。也就是說，這里五部分劃分，并不是從情節(jié)的轉(zhuǎn)折意義上來理解的。其反復(fù)強(qiáng)調(diào)在不同地點(diǎn)的英勇殺敵，成了對文章內(nèi)容的突出概括，而這恰恰是貫穿始末，從開頭就定下的基調(diào)，是不言而喻的一般性的內(nèi)容。這樣的概括，并沒有把情節(jié)的一般意義與特殊意義很好地區(qū)分開來，從而不能抓住情節(jié)的要點(diǎn)。

如果從情節(jié)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)切入內(nèi)容，文章就應(yīng)該分成三個部分：第一部分是第1、2節(jié)，寫日寇大舉進(jìn)犯時，五位戰(zhàn)士接受掩護(hù)群眾和連隊主力轉(zhuǎn)移的任務(wù)，在狼牙山阻擊敵人。第二部分是第3～5節(jié)，寫為了保護(hù)人民群眾和連隊主力，五位壯士決定把敵人引上絕路，繼續(xù)殲敵。第三部分是第6～9節(jié)，寫戰(zhàn)士彈盡后，壯烈跳崖。這樣的劃分，是以第一部分作為情節(jié)展開的特定語境，經(jīng)過兩次轉(zhuǎn)折后走向終結(jié)的整體分析。

這樣的兩次轉(zhuǎn)折劃分，除了能夠清楚區(qū)分出情節(jié)推進(jìn)的一般性和特殊性外（所謂的一般性是指一種沒有轉(zhuǎn)折性的常量，而特殊性是指帶來情節(jié)轉(zhuǎn)折的變量），更重要的是，也把五位戰(zhàn)士面臨的兩次自主選擇凸顯了出來。于是，情節(jié)的變化性就和文章的意義價值有機(jī)結(jié)合了起來。倒不是說殺敵本身不重要，不構(gòu)成文章的意義，而是文章標(biāo)題所渲染的壯烈性只有在這兩大轉(zhuǎn)折中才得以充分體現(xiàn)，一以貫之的殺敵則是題中應(yīng)有之義，無須作為一種轉(zhuǎn)折加以明示。

當(dāng)然，轉(zhuǎn)折僅僅是就情節(jié)發(fā)展的邏輯推進(jìn)而言的，如果要深入到圍繞情節(jié)發(fā)展的具體內(nèi)容，就要討論到描寫。

三、如何分析描寫作用

相對來說，第2節(jié)的描寫最為具體，對五位壯士都提供了一個特寫鏡頭，分析這每一個人物描寫的意義，當(dāng)然是教學(xué)任務(wù)之一。此外，還要考慮到描寫分析的幾個要點(diǎn)，才能把這種分析推向深入，并能給教學(xué)帶來新意。

一方面，既然涉及五位壯士，是一個共同行動的小群體，描寫就會有群像和個體之分。需要注意的是，群像突出的是整體性，個體強(qiáng)調(diào)的是差異性，但在整體中依然會有一定的層次感，就像當(dāng)作者的筆觸指向群體的一致行動時，有關(guān)班長的描寫往往會在其中凸出，在群體的描寫中起到領(lǐng)頭作用。這從描寫上說，就有點(diǎn)和面的結(jié)合；而從意義上說，則是干部與群體和諧關(guān)系的處理。一般認(rèn)為，個體描寫往往由細(xì)節(jié)來落實(shí)，如第2節(jié)的戰(zhàn)斗場面，就是由每一個戰(zhàn)士的細(xì)節(jié)化表現(xiàn)組合起來的整體畫面，但也不意味有關(guān)群體的描寫就是概括的，是無關(guān)乎細(xì)節(jié)的。我認(rèn)為，這篇文章最耐人尋味的一個細(xì)節(jié)，就是關(guān)于群體的：

五位壯士屹立在狼牙頂峰，眺望著人民群眾和主力部隊遠(yuǎn)去的方向。他們回頭望望還在向上爬的敵人，臉上露出勝利的喜悅。

這不但如上文所述，用了“屹立”這樣的詞，使得人和山趨向一致了，重要的還在于，這兩次望，一次遠(yuǎn)眺，一次近望，把敵人的行動與群眾和大部隊的轉(zhuǎn)移方向做了對比，既表現(xiàn)了對群眾和主力部隊的始終關(guān)注，也充分顯示了敵人的愚蠢，而壯士那種望的舉動所帶來的不言而喻的勝利喜悅，也有著言簡義豐的表達(dá)效果。

另一方面，描寫的作用不能孤立地理解，要在人的行為間建立起一種有機(jī)的、脈絡(luò)貫通的聯(lián)系。五位壯士的跳崖是那么壯烈、決絕，絕非有些人異想天開認(rèn)為的那樣，是不珍惜自己的生命，而是他們在彈盡的情況下，繼續(xù)戰(zhàn)斗存活下去的可能性已經(jīng)沒有。在這種情況下，他們的跳崖其實(shí)也是對敵人的最后一擊。讓敵人在戰(zhàn)斗中不能有任何的收獲，并徹底打消了敵人可能的幻想。據(jù)此，描寫班長的跳崖如發(fā)起沖鋒一樣，是有道理的，而其在跳崖前的一個細(xì)節(jié)描寫，前后也有了呼應(yīng)關(guān)系——“他把那支從敵人手里奪來的槍砸碎了，然后走向懸崖”，正像他不會把自己的身體留給敵人一樣，他也不會把自己的身外之物，特別是戰(zhàn)斗的武器留給敵人，而呼出的口號，則是在強(qiáng)調(diào)自己行動一破一立的意義。特別是當(dāng)戰(zhàn)士們懷有一種信念，把自己納入到革命集體時，在結(jié)束個體生命的同時，堅信另一形式的生命延續(xù)，就變得合理。

四、尚有一些討論的問題

第一，五壯士跳崖后，有兩位存活了下來。許多教師會把這些內(nèi)容補(bǔ)充到課堂上，但較少考慮，這一內(nèi)容如果設(shè)計成文章結(jié)尾，與通行的課文結(jié)束在壯士喊口號處相比，有怎樣的不同表達(dá)效果？

第二，描寫的內(nèi)容中，涉及人物的一些心理，而其中大部分人物都犧牲了，這些描寫難以求證，是作者站在自己的立場揣摩出來的，這樣的描寫是否合適？是否違背了真實(shí)性的原則？

第三，課文中有一些比較特殊的概念，是否也需要對學(xué)生稍加點(diǎn)撥？比如，游擊戰(zhàn)的特點(diǎn)，壯士口號涉及的帝國主義、共產(chǎn)黨乃至萬歲等概念。如果確實(shí)需要學(xué)習(xí)，學(xué)生理解到什么程度才比較合適？如果不學(xué)習(xí)，概念真成了空洞的口號，是否也會削弱文章的感召力？

總之，類似的問題，都是語文課堂中無法回避的，需要我們深入思考，才能在課堂上獲得較好的教學(xué)效果。