李婉雯

摘 要：曹禺是中國(guó)著名的話劇作家，建國(guó)前后皆創(chuàng)作了諸多轟動(dòng)一時(shí)的傳世之作，比如《雷雨》、《日出》、《北京人》等。但是，曹禺在建國(guó)之后的文學(xué)風(fēng)格卻與之前有所不同，本文從風(fēng)格的內(nèi)涵入手，通過(guò)對(duì)曹禺文學(xué)作品中代表人物形象的品讀探討了其建國(guó)前后文學(xué)風(fēng)格的變化。

關(guān)鍵詞：曹禺；建國(guó)前后；文學(xué)風(fēng)格；風(fēng)格變化

一、風(fēng)格的界定

西方的風(fēng)格一詞源于希臘文，經(jīng)演變用來(lái)表示組成文字并用文字來(lái)表示思想的一種特定方法。中國(guó)風(fēng)格的概念出現(xiàn)在魏、唐時(shí)期，最早用來(lái)評(píng)價(jià)人的體貌、德行等特點(diǎn)，從在《文心雕龍》中被用為對(duì)文學(xué)藝術(shù)的批評(píng)起有了其獨(dú)特的含義：指作家創(chuàng)作個(gè)性的藝術(shù)呈現(xiàn)，是通過(guò)一系列作品表現(xiàn)出的獨(dú)特而穩(wěn)定的特色。古今中外對(duì)風(fēng)格品評(píng)不一，比如亞里士多德認(rèn)為高明的修辭就是風(fēng)格。而如錢鐘書(shū)強(qiáng)調(diào)的，不能一味的以文觀人，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中既有發(fā)乎內(nèi)心的言行一致，也有對(duì)于所缺少品質(zhì)的向往和靠攏?？梢?jiàn)風(fēng)格的變化及其原因都是多方面的。曹禺文學(xué)風(fēng)格的變化也是如此，不但與作者情感經(jīng)歷、生活經(jīng)驗(yàn)、審美感受等有關(guān)，外部環(huán)境的變化也是很重要的因素。

二、對(duì)《雷雨》和《王昭君》的分析

《雷雨》是曹禺先生建國(guó)前的代表作之一，《王昭君》則是其建國(guó)后創(chuàng)作的最后一部劇本。兼具故事性、文學(xué)性、藝術(shù)性和戲劇性是其眾多作品毋庸置疑的共同點(diǎn)。人物塑造，尤其是極具藝術(shù)魅力的女性人物的塑造，是曹禺作品中最璀璨的亮點(diǎn)之一。從人物著眼，我們不難透視其風(fēng)格的變換。

1、《雷雨》中繁漪的塑造

《雷雨》是是“中國(guó)話劇現(xiàn)實(shí)主義的基石”般的家庭悲劇。繁漪則無(wú)疑是眾多可悲可嘆可憐的人物中最令人難以忘懷的。她是像火一樣具有極端熱情的女性，在周家令人窒息的“禁錮”中，散發(fā)出最原始的欲望和最蓬勃的生命本能，面對(duì)命運(yùn)和苦難選擇主動(dòng)出擊。繁漪是最具曹禺先生前期文學(xué)風(fēng)格的女性之一，她“看起來(lái)像一團(tuán)火那樣熱烈，恨起來(lái)也會(huì)像團(tuán)火把人燒毀”，“她有火熱的熱情、一顆強(qiáng)悍的心，敢于沖破一切桎梏，做一次困獸的斗爭(zhēng)”，“她的生命燒到電火一樣的白熱，也有它一樣的短促，情感、境遇，激成一朵艷麗的花火”，她外表沉靜，但內(nèi)心火熱，個(gè)性鮮明，正是火一樣的女子。她不是傳統(tǒng)意義上的弱女子，雖然把周萍視作“救兵稻草”而拼命抓住不放，但是她敢作敢當(dāng)，敢于用自己的反叛意識(shí)沖破傳統(tǒng)觀念和社會(huì)的黑暗。雖然她對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)還不夠透徹清醒，雖然她的“抗?fàn)帯笨梢哉f(shuō)是盲目的“自我毀滅”，但她令人敬佩。作者對(duì)其傾注了同情與尊重，也是對(duì)同時(shí)期女性所受壓迫的同情，以及對(duì)敢于反對(duì)封建道德，追求新生的女性的尊重。

2、《王昭君》中王昭君和孫美人的塑造

這是曹禺建國(guó)后創(chuàng)作的最后一部作品，作者筆下的王昭君有頭腦，有膽識(shí)，內(nèi)心堅(jiān)毅強(qiáng)大，是主動(dòng)為兩族和平出塞的可愛(ài)姑娘，而與之相對(duì)的，孫美人則是一心追求皇上恩寵，見(jiàn)識(shí)短淺，自以為是。擴(kuò)大來(lái)說(shuō)，從古至今，所有像“孫美人”一樣，看不開(kāi)，放不下，禁錮自己的人，都是作者作品中折射出的嘲諷對(duì)象。這兩個(gè)形象的創(chuàng)造是作者對(duì)歷史、社會(huì)、政治和文化的進(jìn)一步思考，對(duì)于“一念放下”的主題探究頗深，行文流暢自然，雖脫離現(xiàn)實(shí)主義，仍具有豐富內(nèi)涵，耐人尋味。

三、曹禺建國(guó)前后文學(xué)風(fēng)格變化總結(jié)

通過(guò)對(duì)《雷雨》和《王昭君》中形象的探究，人物形象寄托著作者的審美感悟，雖然建國(guó)前后的戲劇都自然生動(dòng)、行文流暢、情感真摯，但是，對(duì)比其建國(guó)前后的戲劇，還是可以感受到其中的變化。

《雷雨》繁漪是現(xiàn)實(shí)主義的悲劇式人物，這個(gè)形象是復(fù)雜飽滿的，讓人既愛(ài)又恨；《日出》中陳白露掙扎在單純的“竹筠”與交際花“陳白露”之間，糾結(jié)在妥協(xié)于浮華的物質(zhì)生活與追尋人生意義之間，她表現(xiàn)出的亦是可悲可憐的復(fù)雜；《原野》中的花金子是潑在“原野”這一廣漠蒼涼背景下的一抹野性色彩，她愛(ài)得濃烈，既有愛(ài)的果決與勇敢，又有善良的猶豫與不認(rèn)。如同人物的出彩，以人物的情感與性情推動(dòng)的戲劇的矛盾沖突也同樣是尖銳而又深刻的：《雷雨》同“雷雨”一般帶著震耳欲聾的聲勢(shì)與絢麗奪目的色彩給人的心靈帶來(lái)直接猛烈的沖擊?！度粘觥分嘘惏茁兜纳谌粘龅谋尘爸星娜皇湃ィ排c新生的對(duì)比是一抹濃墨重彩的悲劇色彩?！对啊芬餐瑯邮窃趶?fù)仇的烈焰中燃燒著人性、生命的光焰。從這三部代表作品我們不難感受到曹禺在建國(guó)前的風(fēng)格是自由、激情、富有生命力的。而在建國(guó)后，作者的創(chuàng)作在很大程度上可是說(shuō)是致力于運(yùn)用獨(dú)特的視角和藝術(shù)手法為歷史人物塑造“新形象”，比如《膽劍篇》中的有智有勇的范蠡、剛正自負(fù)的伍子胥、堅(jiān)韌不屈的勾踐等，《王昭君》中的王昭君深明大義、善良大度等等，雖新穎獨(dú)特，但人物與建國(guó)前作品中的人物相比卻顯得太過(guò)概念化和理想化，好的太好，而壞的則太壞，缺乏真實(shí)感。人物語(yǔ)言的個(gè)性化似乎也還有很大空間。戲劇沖突并不如往時(shí)那般激烈、發(fā)自內(nèi)心，在很大一種程度上，可是說(shuō)讓位于了人物形象的展示。這一方面是作者創(chuàng)作時(shí)的心境也趨于成熟和理性，創(chuàng)作時(shí)慎重拘謹(jǐn)，而更大程度上是因?yàn)槲幕癁檎畏?wù)的浪潮給作者的創(chuàng)作心態(tài)和自由帶來(lái)了極大沖擊影響。

結(jié)語(yǔ)：建國(guó)前，曹禺先生的作品多出自情感的洶涌，顯現(xiàn)出深入人心的生命力；而在建國(guó)后，由于政治等諸多因素作品中具有的深刻的教育意義與政治目的有些沖淡了藝術(shù)魅力。曹禺先生建國(guó)前后的文學(xué)風(fēng)格變化代表了當(dāng)時(shí)很多作家的迷茫與困惑，這也從側(cè)面說(shuō)明了外部環(huán)境對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的重要性。

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