摘 要：王躍文過(guò)去以官場(chǎng)小說(shuō)見(jiàn)長(zhǎng)，但在二十多年的創(chuàng)作生涯中，鄉(xiāng)村題材卻更符合他本愿?！堵访鑼?xiě)了一幅真善美的生活畫(huà)面，但這個(gè)傳統(tǒng)的村莊卻受到市場(chǎng)化的沖擊，傳統(tǒng)道德觀念漸漸流失，失其本色?，F(xiàn)代化在帶來(lái)方便快捷的同時(shí)也讓很多人的善良品性被金錢(qián)掩蓋了，這讓我們不能不反思當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、城市的發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊。

關(guān)鍵詞：真善美；道德流失；反思

《漫水》榮獲第六屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，表達(dá)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中真善美品質(zhì)的禮贊，于公公和慧娘娘經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的是非輪轉(zhuǎn)卻從未改變自己善良的品質(zhì)，他們用最樸實(shí)、最原始和最真實(shí)的是非標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷世間冷暖，守護(hù)著漫水村。市場(chǎng)化的發(fā)展讓漫水村失去了它最珍貴的品質(zhì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和城鎮(zhèn)化進(jìn)程為傳統(tǒng)道德帶來(lái)的巨大沖擊是值得人們關(guān)注和反思的。

一、作家創(chuàng)作中心的轉(zhuǎn)移：對(duì)傳統(tǒng)文化美與善的禮敬

王躍文《漫水》以湘西傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活為背景，展現(xiàn)了一幅真善美的生活畫(huà)面。作家過(guò)去被稱(chēng)為官場(chǎng)小說(shuō)家，創(chuàng)作了如《大清相國(guó)》《荊棘鳥(niǎo)》等許多官場(chǎng)背景的小說(shuō)。但正如作家所言，《漫水》不是他的轉(zhuǎn)型之作，鄉(xiāng)村題材的創(chuàng)作更符合他的本愿。作品塑造了一個(gè)和諧美好的傳統(tǒng)農(nóng)村，人與人之間充滿友善與溫暖，真實(shí)、感性?；勰锬餅槿迦私由?、看病、妝尸，于公公為全村人做老屋，人與人之間的關(guān)系是一種情感倫理關(guān)系，是非功利的算計(jì)在這個(gè)鄉(xiāng)土世界是被排斥的。“漫水沒(méi)有壞人！”[1]他們?yōu)槿松屏?，不?jì)一時(shí)得失，憨厚樸實(shí)、為人豁達(dá)。這個(gè)古老的村莊環(huán)山繞水，養(yǎng)育出一村純凈善良的漫水人。

《漫水》所呈現(xiàn)的漫水人樸實(shí)善良的心靈品質(zhì)，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種挖掘、肯定與禮敬，是對(duì)傳統(tǒng)重利輕義的人性、對(duì)美與善的一種張揚(yáng)與贊美。中華文化上下五千年，有著悠久的文化傳統(tǒng)，像無(wú)數(shù)漫水人一樣的傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村人善良樸實(shí)，多少年來(lái)他們從未改變過(guò)自己的做事方式，用最原始、最樸實(shí)的是非標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷世道，正直善良的品性在他們身上永遠(yuǎn)不會(huì)消失，也正是他們給這個(gè)到處充滿虛假和算計(jì)的社會(huì)帶來(lái)了溫暖，添加了亮色。作家對(duì)漫水村的書(shū)寫(xiě)展現(xiàn)了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的淳樸善良，這是對(duì)傳統(tǒng)文化的回溯，也是對(duì)真善美人性的禮贊。

二、失其本色：美與善的消失——當(dāng)下農(nóng)村文化的反思

《漫水》具有批判現(xiàn)實(shí)的色彩，展現(xiàn)了漫水村純凈的生活，詮釋了一個(gè)傳統(tǒng)農(nóng)村人樂(lè)善好施，互相扶持的生活態(tài)度，這是一個(gè)理想的浪漫的農(nóng)村。反觀當(dāng)下的城市生活，金錢(qián)為尚，舍人利己，真善美的價(jià)值追求漸漸讓位于金錢(qián)與利益，人與人之間的真誠(chéng)與友善漸漸被利益算計(jì)、爾虞我詐取代，誠(chéng)懇認(rèn)真、堅(jiān)強(qiáng)剛毅的人格逐漸喪失，金錢(qián)利益大于內(nèi)心良知，心靈的美與善正在被金錢(qián)消解，走向失落。

對(duì)過(guò)去的回憶便是對(duì)現(xiàn)在的某種否定，世事總是在發(fā)展變化的，有著善良傳統(tǒng)的漫水村也免不了現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的影響，傳統(tǒng)的重義輕利、善良正直的本性受到金錢(qián)的干擾與侵蝕，沒(méi)有人愿意為慧娘娘妝尸，強(qiáng)坨為了錢(qián)賣(mài)掉了漫水村的鎮(zhèn)村之寶“龍頭杠”。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使漫水村也悄然發(fā)生變化，純粹的善良人性正在萎縮，正直樸實(shí)的道德觀念正在滑坡。而這種變化是具有普遍性的，每個(gè)農(nóng)村在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中似乎都面臨同樣的問(wèn)題，“今不如昔”的感慨不僅是對(duì)漫水村變化的慨嘆，也是對(duì)當(dāng)下社會(huì)善良人性逐漸缺失的嘆息。社會(huì)在發(fā)展，城市在進(jìn)步，農(nóng)村也隨之進(jìn)步，面對(duì)社會(huì)的全面轉(zhuǎn)型，中國(guó)傳統(tǒng)“鄉(xiāng)村應(yīng)該以如何的姿態(tài)迎接鄉(xiāng)村的城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化、市場(chǎng)化的轉(zhuǎn)型？”[2]

三、反思立場(chǎng)的文學(xué)書(shū)寫(xiě)

現(xiàn)代市場(chǎng)化對(duì)社會(huì)的沖擊是具有普遍性的，不只是農(nóng)村，文學(xué)也免不了這樣的沖擊，面臨著與漫水村一樣的困境。文學(xué)進(jìn)入市場(chǎng)，被利欲熏染，甚至成為一些人用來(lái)迎合市場(chǎng)，諂媚大眾，謀取利益的工具，無(wú)論是文學(xué)的價(jià)值取向還是傳統(tǒng)道德觀念都漸漸變得模糊，文學(xué)的本質(zhì)特色也逐漸被消解，陷入今不如昔的境地，偏離應(yīng)有的發(fā)展軌道。面對(duì)市場(chǎng)帶來(lái)的精神窘迫和價(jià)值缺失，有些作家已經(jīng)被快速發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)弄得眼花繚亂，甚至自身的內(nèi)在道德、文化價(jià)值取向也發(fā)生偏離，而這必將影響文學(xué)以及整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。

文學(xué)是人學(xué)，是對(duì)人的生命形式和人性的書(shū)寫(xiě)與表達(dá)?！爸袊?guó)人表現(xiàn)出的駭人的集體性冷漠和向錢(qián)看哲學(xué)，不付出思想勞作的作家不可能寫(xiě)出有反思深度的作品。”[3]一個(gè)富有社會(huì)良知的知識(shí)分子在面對(duì)混亂的文學(xué)及社會(huì)現(xiàn)象時(shí)不能隨波逐，而應(yīng)保持高度的清醒，適當(dāng)調(diào)整創(chuàng)作中心和心態(tài)，將創(chuàng)作視角和思考目光適當(dāng)?shù)叵蛑袊?guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)回溯，讓文學(xué)傳達(dá)社會(huì)的正能量，真正成為人的文學(xué)而不是市場(chǎng)的附庸。王躍文的《漫水》體現(xiàn)了一位作家的社會(huì)良知，通過(guò)漫水村的變化，反思市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的傳統(tǒng)道德觀念和文學(xué)發(fā)展的市場(chǎng)化傾向，這樣的問(wèn)題是很多作家所忽視和逃避的。王躍文曾說(shuō)：“我無(wú)非是正視了嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，不是溫情脈脈的，而是硬著心腸呈現(xiàn)了生活的真實(shí)。這是我目光的冷峻，絕不是故作陰暗?！盵4]作家要有整體的歷史觀，對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)有一個(gè)整體的理解，只有這樣才能反思自己，反思社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的種種問(wèn)題。

過(guò)去的漫水村簡(jiǎn)約空靈，散發(fā)著誠(chéng)懇正直的光芒；現(xiàn)在的漫水村金錢(qián)大于良知，爾虞我詐，道德流失。城市化進(jìn)程中，無(wú)數(shù)像漫水村這樣的鄉(xiāng)村正在消失，真善美的道德觀念也在流失，我們?cè)谙硎墁F(xiàn)代化帶來(lái)的巨大成果時(shí)，更應(yīng)保持清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化未來(lái)的命運(yùn)進(jìn)行反思，以史為鑒。

參考文獻(xiàn)：

[1]王躍文.漫水.文學(xué)界·湖南文學(xué)，2012年第1期

[2]羅先海.『成長(zhǎng)』中的鄉(xiāng)村敘事與文化堅(jiān)守[J].文壇動(dòng)態(tài)，2013年6月

[3]傅小平.消費(fèi)時(shí)代與文學(xué)反思[J].南方文壇，2011年6月

[4]鄭國(guó)友.真實(shí)的荒誕 荒誕的真實(shí)——王躍文官場(chǎng)小說(shuō)的美學(xué)品格[J].湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010（4）

作者簡(jiǎn)介：呂曉鳳（1990—），女，山東煙臺(tái)人，江西師范大學(xué)文學(xué)院文藝學(xué)碩士研究生，研究方向：文學(xué)理論與文學(xué)批評(píng)。endprint