王雯

隨著中國文學(xué)的發(fā)展，現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)走向一體已經(jīng)是發(fā)展的大勢所趨。然而兩種是在不同的時間段發(fā)展起來的，各自有其不同的發(fā)展特點，更何況就現(xiàn)代中國文學(xué)的整體發(fā)展來看，不管是文學(xué)教學(xué)方面還是在對文學(xué)的研究上面，都存在明顯的缺失。目前還沒有足夠的能力將港澳臺文學(xué)有效的進行整合，使其能在一個和諧穩(wěn)定的平臺和氛圍中健康發(fā)展。現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)之間互相的對比也勢必不可避免，從它們的發(fā)展歷史來看，兩個不同時間的文學(xué)也沒有被停止過比較。從整體上來看，當(dāng)代文學(xué)很多方面還是遜于現(xiàn)代文學(xué)的。

現(xiàn)代文學(xué)當(dāng)代文學(xué)評價分析一、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的整體分析

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展起于1917年，一直發(fā)展到現(xiàn)在，并且也在繼續(xù)發(fā)展。但是區(qū)分開來看，自最初發(fā)展開始一直到新中國的成立是現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展歷史，自新中國至今，是當(dāng)代文學(xué)的歷程，并將繼續(xù)向前發(fā)展。中國文學(xué)發(fā)展到上世紀80年代，出現(xiàn)了較大的改變，這一切源于文學(xué)命題的提出——“重寫文學(xué)史”?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的融合成為大家的共識。最明顯的體現(xiàn)就是大學(xué)文學(xué)系將現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究合二為一，教材也開始出現(xiàn)兩者相結(jié)合的版本，文學(xué)領(lǐng)域?qū)τ诂F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究已經(jīng)取得了一定的成果。但是，這畢竟是兩個不同階段的文學(xué)發(fā)展，其差異也是必然存在的。現(xiàn)在我們所接觸的當(dāng)代文學(xué)只是狹義上的中國當(dāng)代文學(xué)，它僅僅只包含了大陸文學(xué)，沒有納入港澳臺的文學(xué)；從意識形態(tài)上來看，指的是社會主義文學(xué)。這種缺失是顯而易見的。從中國文學(xué)這個大命題來看，中國文學(xué)必須包含中國所有區(qū)域的文學(xué)，而不應(yīng)該將大陸之外的文學(xué)排除在外，這顯然是不科學(xué)的。對文學(xué)的教育也不能忽略港澳臺文學(xué)，不能認為的割裂文學(xué)的整體性。很多學(xué)校為了能夠克服這樣一種缺陷，往往采取一些應(yīng)急的措施，如將港澳臺文學(xué)的授課另開一門課程，或者在大陸文學(xué)的課堂中進行一些延伸，用來彌補這些缺陷。從文學(xué)的長遠發(fā)展來看，它無異于自欺欺人，這樣的方式不能從根本上將大陸文學(xué)和港澳臺文學(xué)有效的進行整合。這是日后亟需解決的問題。同時如何將這兩個不同區(qū)域的中國文學(xué)拉到同一個平臺上，往往容易出現(xiàn)一些失誤。到90年代，大陸文學(xué)的快速發(fā)展和臺灣文學(xué)發(fā)展的低迷又形成較大的反差。將其放到同一個平臺上來研究和發(fā)展，顯然受到眾多因素的限制。

而我們再來看現(xiàn)代文學(xué)，它沒有當(dāng)代文學(xué)中存在的“缺失”困境，而且其發(fā)展和研究一直處于同一個平臺，沒有被割裂開來。當(dāng)代文學(xué)的缺失是橫亙在發(fā)展和整合中的一個重大問題。只有將其進行有效的整合，也只有整合才能更好的發(fā)展，但是缺乏必要的基礎(chǔ)。尤其是近年來“文化臺獨”的呼聲越來越囂張，文學(xué)的思想教化和文化交流作用提高更加重要的地位。

二、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的評價分析是必然的

縱觀中國文學(xué)的發(fā)展，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的比較評價早在第一次文代會上就已經(jīng)拉開了序幕。在當(dāng)時的社會環(huán)境下，當(dāng)代文學(xué)取得成就被給予了充分的肯定和認可，現(xiàn)代文學(xué)則受到了打壓。然后，之后現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展不盡人意，很多流派逐漸淡出了文學(xué)舞臺，更多的作家也隨之退出，或者嘗試不一樣的寫作方式，嘗試改寫自己的作品，當(dāng)時沒有獲得成功。當(dāng)代文學(xué)進入低潮。在文學(xué)的教學(xué)中，一些作家的真實身影開始遠離課堂，取而代之的是一些被加工過的作家身影。改革開放以后，現(xiàn)代文學(xué)迎來了發(fā)展的春天。對作家的重新評價，重新對待文學(xué)現(xiàn)象。很多被認為排斥的作家開始受到重視，并且得到了數(shù)量眾多讀者的支持。

發(fā)展至今，對當(dāng)代文學(xué)如何定論已經(jīng)成為了一個難題。從學(xué)術(shù)界來看，對當(dāng)代文學(xué)的批評已經(jīng)逐漸冷了下來，開始冷靜地客觀地看待當(dāng)代文學(xué)。當(dāng)時網(wǎng)絡(luò)上對此卻頗有微議。很多人偏激地認為當(dāng)代文學(xué)垃圾，對其進行猛烈的抨擊，并且借助一些不嚴謹?shù)奈膶W(xué)、評論作為佐證，鬧得不可開交。雖然這其中指出的太多問題值得商榷，但是其另一個方面也反應(yīng)出人們對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的不認可。以此相反的是，很多人對當(dāng)代文學(xué)抱有相當(dāng)樂觀的態(tài)度，認為當(dāng)代文學(xué)取得了其他任何階段文學(xué)所沒有取得的巨大成就，這也是現(xiàn)代文學(xué)衰落的重要依據(jù)。其中最讓人感到興奮和最具有說服力的就是莫言獲得了諾貝爾文學(xué)獎。這是現(xiàn)代文學(xué)中任何一位作家都無法企及的，也是無法超越的。但是，我們也得認真思考，當(dāng)代文學(xué)是否超越了當(dāng)代文學(xué)呢？

三、當(dāng)代文學(xué)部分遜色于現(xiàn)代文學(xué)

當(dāng)代文學(xué)發(fā)展至今已經(jīng)取得了很好的發(fā)展，出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的作品，但是和當(dāng)代文學(xué)相比，在某些方向還是存在一些不足，相比現(xiàn)代文學(xué)來說顯得比較單薄。下面將進行相關(guān)探索。

（一）現(xiàn)代文學(xué)中有特征明顯的文學(xué)流派

文學(xué)作品的產(chǎn)出是作家思想的結(jié)晶，是作家對生活的觀察和自己思想結(jié)合的產(chǎn)物，從這方面來講，文學(xué)作品是作家獨立的個人的勞動成果。但是作家離不開一定的文化創(chuàng)造氛圍、思想的溝通交流、健康向上的藝術(shù)創(chuàng)造環(huán)境。這樣，為文學(xué)流派的形成提出了土壤，同時也能夠有效地提高文學(xué)創(chuàng)作的質(zhì)量，使其發(fā)展興旺。同一文學(xué)流派的作家有相似的意識形態(tài)、共同理想、大致相同的寫作方法和藝術(shù)表現(xiàn)手段。流派的差異越大，他們的寫作風(fēng)格，體現(xiàn)的思想境界差異就越大。流派之間的競爭，促進了作家對社會和生活的深刻認知，是他們創(chuàng)作出優(yōu)良作品的有力保障。

在中國的現(xiàn)代文學(xué)中，發(fā)展出了許多著名的文學(xué)流派。如新月派、創(chuàng)造社、京派、海派等。各個流派之間尤其自身對社會的關(guān)注點，對生活特有的切入角度和思考方式。特別是流派之間意識形態(tài)的差異、政治理想的差異，寫作的方法和表達的方式也存在明顯的不同。由于差異的存在，流派之爭經(jīng)常存在，這也是作家互相溝通和交流的激烈表現(xiàn)方式，促使他們更能看到社會發(fā)展中問題存在的根本，對中國文明形成各自獨特的有見地的見解，從而出現(xiàn)一些流派引領(lǐng)性的作家和具有

代表性的文學(xué)作品，推動中國文學(xué)百花齊放，帶動和影響了一批作家，促進作家的成長。和當(dāng)代文學(xué)相比，中國現(xiàn)代文學(xué)像當(dāng)代文學(xué)一樣形成真正意義上的流派。如果積極的追究，只能說出現(xiàn)了一些“作家群”?！白骷胰骸辈皇且粋€嚴格意義上的流派，雖然在對社會和生活的關(guān)注點、切入點、寫作的方式、價值指向方面有相同的地方，但是其在意識形態(tài)、政治理想方面并無太大的差異。具體來說，這也是中國當(dāng)代的國情決定的。隨著中國的改革開放，外來文化侵入中國，對中國文化造成極大的沖擊，中國思想界趨于活躍。但是很遺憾的是，這一活躍的思想抗爭卻能滲透到文化領(lǐng)域，現(xiàn)代的作家并沒有受到絕對性的影響。政治思想和意識形態(tài)的完全統(tǒng)一是文學(xué)作品缺乏活力和思想深度。

（二）現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典作品多于當(dāng)代文學(xué)

至今文學(xué)界對經(jīng)典沒有統(tǒng)一的定論，但是也可以從中窺知一二。所謂經(jīng)典就是具有高度的原創(chuàng)，同時能夠充分體現(xiàn)那個時代的思想價值，并且能具有相當(dāng)?shù)奈幕绊懥?，具有時代的穿透力，能夠?qū)ΜF(xiàn)在和未來的讀者產(chǎn)生思想的激蕩和情感的感染和教化。經(jīng)典的作品具有很強的生命力，經(jīng)得起時間這個公正的法官的考驗。經(jīng)典的作品是不會被浩繁的歷史齒輪給埋沒的，而且還會在一個特定的時刻被進行重新的詮釋，獲得全新的生命力。非經(jīng)典的文學(xué)作品的興起只是一時，缺乏長久的生命力，一段時間之后就會完全銷聲匿跡。同時這些沒有高度的思想境界，隨著時間的推移，這些作品只會在多如牛毛的煙海中沉淪，沒有再次獲得生命的可能。

從文學(xué)作品的發(fā)展來看，現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展都需要經(jīng)歷更多的考驗，才能涌現(xiàn)和確定經(jīng)典的文學(xué)作品。經(jīng)典并不是一成不變的，隨著時間的推移而趨于穩(wěn)定，確定其經(jīng)典的地位。但是現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展比當(dāng)代文學(xué)更早；而當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展只有短短的一二十年，還不足以產(chǎn)生經(jīng)典的作品。同時如果從文學(xué)作品的思想高度和價值體現(xiàn)來看，現(xiàn)代文學(xué)作品中的體現(xiàn)時代的思想高度和價值取向遠遠高于當(dāng)代文學(xué)作品。作品的獨創(chuàng)性現(xiàn)代文學(xué)作品也是遠遠強于當(dāng)代作品的。現(xiàn)代作品更經(jīng)得起時代的檢驗和重新解讀，其思想價值也是現(xiàn)存的當(dāng)代作品無法企及的。文學(xué)作品和當(dāng)時的社會環(huán)境存在難以割舍的關(guān)系。文學(xué)作品能夠反映當(dāng)時的時代變遷和思想變化，同時當(dāng)時的社會環(huán)境是文學(xué)作品得以產(chǎn)生的土壤?，F(xiàn)代文學(xué)作品中對社會的反應(yīng)，對人性的剖析和理解，理想的追求和對人生的展望，這方面的藝術(shù)成就高于當(dāng)代文學(xué)。

（三）當(dāng)代文學(xué)至今沒有出現(xiàn)大師

作家的思想內(nèi)涵、精神境界是成就偉大作品的重要因素，也是成就文學(xué)大師的重要影響因素。當(dāng)代文學(xué)作品不乏大師，如魯迅，矛盾、老舍等一批大師的出現(xiàn)讓現(xiàn)代文學(xué)顯得熠熠生輝。大師能敏銳抓住時代的步伐，感觸社會，看到社會中各種存在的問題，在文學(xué)作品中呼吁社會缺失的回歸，對當(dāng)時的青年有警醒作用。然而在當(dāng)代的文學(xué)作品中，已經(jīng)少了那種鋒芒畢露和咄咄逼人，同時那股發(fā)人深省的氣息也逐漸遠去。套用一些評論家的話：“他們太聰明了”。這在90年代的作家中尤其明顯，他們既能夠在體制內(nèi)游刃有余，同時還能博得市場的青眼相加。有些時候他們站在平民這邊的，有些時候卻又毫不保留地走向官方。當(dāng)雙方發(fā)生沖突時，他們往往保持緘默。我們知道，大師和世故是沒有必然關(guān)系的。

四、總結(jié)

時代的發(fā)展、文學(xué)的進步促使中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的融合，這已是當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的必然之路。但是也必須客觀地看到現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)客觀存在的差異，以此對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)做出合理的評價分析，才能更好地促進中國當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展。

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